【正文】 本來教師運用流行音樂是想設計獨樹一幟的個性化教學思路，次數(shù)多了，就會失去新鮮感，也會讓教師最初的設想破滅，所以一定要掌握一個度。流行音樂的選擇應該圍繞教學目標，找出課文與流行音樂的契合點，這樣才會與教學內(nèi)容相協(xié)調(diào)，與教學環(huán)節(jié)吻合，達到綠葉襯紅花的效果。流行音樂中，作者在給歌曲命名時會注意兩點：一方面，要能充分表達某種感情；另一方面，要響亮、新穎、別致，能吸引人，因此在命名時往往會運用修辭手法。把流行歌曲歌詞插到文章中，剪裁化用，會使文章顯得很有文采。１．教給學生如何把流行歌曲的歌詞穿插到作文中，起到妙筆生花的效果。３．在課文結束后適當播放流行音樂，可以讓學生更深刻地掌握和思考課文中的思想情感。這也是我們今天要學習的課文所要表達的內(nèi)容，請同學們朗讀一下課文，看看課文中通過什么表達了這些親情。多媒體技術的迅速發(fā)展，使得老師教學有更多的輔助工具。當然，流行音樂中有無病呻吟、消極的，但更多的是許多優(yōu)秀的情感篇與勵志篇。比如,配樂朗誦課文?！罢Z文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。由此，我們可以了解到，人的多智元之間是存在緊密聯(lián)系的。流行音樂貼近學生的生活與內(nèi)心，就會使學生與教師的對話相當成功，它更多的能讓欣賞著直觀的去感受其中的思想感情，對語文教學有很大的積極作用。文本只提供了一個圖式化的框架，需要讀者去填補。可見，文本的意義是學生與文本客體相互、作用的產(chǎn)物。他們都有權利根據(jù)自己的性格、興趣、閱歷、審美經(jīng)驗對作品進行解讀和鑒賞。上面主要介紹了音樂的教化功能，流行音樂屬于音樂的一部分，它具有音樂教化作用的普遍性，又因為流行音樂的流行性，它對人的教化功能更大。它化為意志,引發(fā)道德行為,可以經(jīng)過審美情感的中介,把道德情感(融合社會實踐理性的情感)引向與個體感性欲求的結合,從而走向意志行為的自由,亦即由道德的“他律”轉為道德的“自律”。真正的藝術家總是通過其作品來表現(xiàn)他對事物、對他人、對社會、對人生的真實情感和真知灼見。”（２）音樂既能給人以審美的愉快享受,又給人以道德情操的陶冶和理性的啟示。”(《樂象篇》)等等。成書于西漢的《樂記》全面繼承和發(fā)展了孔子的音樂美學思想,其中“樂教”、“德教”思想就象變奏曲之母題而貫穿全書:“樂者,通倫理者也。人們在理解音樂的時候,不是通過概念,而是通過直覺。音樂之所以能夠服務于道德目的,有以下原因。課堂語文新課標提出，語文課程應該是開放而有創(chuàng)新活力的，應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。音樂只有喚醒學生的主體意識,激發(fā)他們的學習熱情,提高他們的積極性,發(fā)揮了他們的主體作用,才能使他們在教學過程中主動、全面的發(fā)展，從而為他們將來的持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展打下堅實的基礎。3．學一學，體驗生活。課文中的一些人和事由于和學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。讓朗讀走進語文課堂，切實提高學生的口語表達能力和感悟能力。比賽式朗讀最能調(diào)動學生的積極性，參與性。即讓學生讀課文里描述的不同角色。該怎樣把它表達出來呢？學生馬上意識到該輕輕地讀。選到的學生，他的朗讀水平得到老師的肯定，喜形于色，這樣一來，充分調(diào)動了學生讀書的積極性，進一步激發(fā)了朗讀的興趣。那么，如何開啟朗讀訓練這扇大門，進行朗讀訓練，提高學生的感悟能力呢？一、范讀引路，激發(fā)興趣朗讀教學的基本手段是“口授耳聽”，我想這“口授”就是教師的示范作用，通過教師的示范，形成課文所需的情感氛圍，使學生進入意境，受到熏陶，感受語言的魅力所在。同時也可以撰寫實踐報告，寫寫隨筆，記記日記。我在教學此課時就加進了一題拓展寫作題：在我們的家鄉(xiāng)是不是也有這樣的盛會？能不能請你也以作者一樣的手法來描寫幾個場面，向大家介紹一下。教學方式采用課內(nèi)外理論傳授與實踐相結合，即基礎知識傳授、實物演示、電教配合、現(xiàn)場講解、考查考核等。校本教材的編寫可以包容本土的民風、方言、衣、食、住、行、自然資源等。鼓勵他們到課外采用各種方式如訪問長輩、查閱文獻、上網(wǎng)搜索等等去進行家鄉(xiāng)的地名搜索、收集民諺民歌、民間傳說、民間習俗、名人故事等。學生對地方文化有了一定的興趣，我就不失時機地引導學生去認識更多有關我們腳下的這塊土壤，感受家鄉(xiāng)地方特色的風土人情?！痹谡Z文教學中融入地方文化，可以激發(fā)學生學習語文的興趣，使課本內(nèi)容貼近學生生活，提高語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感?！痹凇皩嵤┙ㄗh”中又明確提出：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。它在一定的地方范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地方的烙印，具有獨特性。于是，有的學生請老人講述，有的學生翻閱客家文化的資料，然后寫成作文。運用這種方法幫助學生掌握詩歌的押韻和雙關等修辭時均能收到事半功倍的效果，激發(fā)了學生濃厚的學習興趣。這樣，使學生大開眼界，自豪感油然而生，閱讀興趣大增，從而形成興奮和諧的課堂氣氛?！笨图椅幕莻鹘y(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，在我們語文教學過程中，若能引進客家文化作為知識引擎，不僅培養(yǎng)了學生的愛國主義情感和社會主義道德品質，同時幫助他們逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，還能提高他們的人文素養(yǎng)和審美情趣。根據(jù)這個特點，在講授課文時要適當滲透這方面的內(nèi)容。而第三句則是通過比興的手法說明要致富就必須勤勞的道理。同時讓學生談論鳳山古廟的誕辰，信徒為什么來上香。客家文化源遠流長，內(nèi)涵豐富，特別是客家文化中刻苦耐勞、尊師重教、團結互助的美德、啟示后人的客家名人等方面眾多的材料呈現(xiàn)了德育教材多方面的聯(lián)結點，它對提升學生的道德情操、審美情趣，樹立正確的人生觀和價值觀有著非常積極的作用?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。隨著新課改的進行和語文綜合性學習以及中考中綜合性學習的檢測，地方文化已日益受到人們的關注。在教學汪曾祺的《端午的鴨蛋》一文時，我結合了高郵其他文章中有關的地方文化，給學生講析如果汪曾祺的作品中如沒有融入這些地方特色的文化，只從寫作背景去理解文章，那么文章中很多人物形象就不可能如此鮮明，給人深刻的教育意義。引導他們確立研究的專題，教會他們怎樣搜集、篩選、整理資料，盡可能地使資料豐富、全面，并制定科學合理的設計方案，確保研究有序、有效地進行，同時引導他們團結合作，進行廣泛的研討。通過這次活動加深了學生對本地區(qū)文化的了解，學生對納溪乃至瀘州的歷史傳承，積累了文史知識。課程以《基礎教育課程改革》為指導，以全面貫徹落實課改精神為宗旨，以開展校本課程實踐為契機，在對學生進行知識學習與品德教育的同時對學生進行地方特色的學習，全面推進素質教育?！币虼艘谡Z文教學中滲透民俗地域文化，提升學生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生民族自豪感和歷史使命感，一定的寫作訓練是不可缺少的。這一語文教學過程不僅有效地加深了學生對民俗地方文化的印象，又提高了寫作與口語表達的能力。教材教師范讀本身也是對學生“授之以法”,對他們同樣可以起到引導、啟發(fā)、激勵和感染的作用。同時，還要指導學生讀好停頓和重音，這非常重要，試想一下，學生如果一口氣把課文讀完，語調(diào)從頭到尾都是一樣的，那就談不上是朗讀了。如：讀《胖乎乎的小手》一文，媽媽下班回來，看見畫，笑著說：“這胖乎乎的小手給我洗過手絹?。　弊x這句話時，想一想，你自己幫媽媽干完了活，媽媽是怎樣表揚你的？是不是眼睛笑瞇瞇的，嘴巴合不攏。如《春雨的色彩》、《美麗的小路》、《丑公主》、《三個兒子》等生動有趣的課文，都可以采用這種朗讀方式，讓學生體驗快樂。朗讀課文時，用合適的音樂創(chuàng)設情境，調(diào)動學生的情感參與，以情激情，感染學生。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯(lián)系實際。生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，“充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的”。第五篇：讓流行音樂走進語文課堂讓流行音樂走進語文課堂摘狹義的流行音樂是指隨著工業(yè)社會的發(fā)展出現(xiàn)的，以表現(xiàn)普通人的自我感覺和心理體驗為主要內(nèi)容，運用輕聲、氣聲等唱法，注重愉悅性、商品性，以電子和網(wǎng)絡傳播媒介為主，在一定時期內(nèi)（大陸主要是20世紀80年代中期以來）普遍、快速流行的通俗歌曲。音樂是人創(chuàng)造的,人在創(chuàng)造音樂時便賦予其某種內(nèi)容和意義。再次,他論及了音樂的社會功能:一是怡情引導功能,二是政治倫理教化功能。而可以善民心,其感人深,其移風易俗易,故先王著其教。④西方哲學家同樣看出音樂教育對受教育者道德行為的完善和人格的健全作用。這種包蘊在審美形式中的認識和倫理的內(nèi)容,具有道德說