【正文】 本來教師運(yùn)用流行音樂是想設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的個(gè)性化教學(xué)思路，次數(shù)多了，就會(huì)失去新鮮感，也會(huì)讓教師最初的設(shè)想破滅，所以一定要掌握一個(gè)度。流行音樂的選擇應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)，找出課文與流行音樂的契合點(diǎn)，這樣才會(huì)與教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)，與教學(xué)環(huán)節(jié)吻合，達(dá)到綠葉襯紅花的效果。流行音樂中，作者在給歌曲命名時(shí)會(huì)注意兩點(diǎn)：一方面，要能充分表達(dá)某種感情；另一方面，要響亮、新穎、別致，能吸引人，因此在命名時(shí)往往會(huì)運(yùn)用修辭手法。把流行歌曲歌詞插到文章中，剪裁化用，會(huì)使文章顯得很有文采。１．教給學(xué)生如何把流行歌曲的歌詞穿插到作文中，起到妙筆生花的效果。３．在課文結(jié)束后適當(dāng)播放流行音樂，可以讓學(xué)生更深刻地掌握和思考課文中的思想情感。這也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文所要表達(dá)的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們朗讀一下課文，看看課文中通過什么表達(dá)了這些親情。多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使得老師教學(xué)有更多的輔助工具。當(dāng)然，流行音樂中有無病呻吟、消極的，但更多的是許多優(yōu)秀的情感篇與勵(lì)志篇。比如,配樂朗誦課文?！罢Z文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。由此，我們可以了解到，人的多智元之間是存在緊密聯(lián)系的。流行音樂貼近學(xué)生的生活與內(nèi)心，就會(huì)使學(xué)生與教師的對(duì)話相當(dāng)成功，它更多的能讓欣賞著直觀的去感受其中的思想感情，對(duì)語文教學(xué)有很大的積極作用。文本只提供了一個(gè)圖式化的框架，需要讀者去填補(bǔ)?？梢?，文本的意義是學(xué)生與文本客體相互、作用的產(chǎn)物。他們都有權(quán)利根據(jù)自己的性格、興趣、閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)行解讀和鑒賞。上面主要介紹了音樂的教化功能，流行音樂屬于音樂的一部分，它具有音樂教化作用的普遍性，又因?yàn)榱餍幸魳返牧餍行裕鼘?duì)人的教化功能更大。它化為意志,引發(fā)道德行為,可以經(jīng)過審美情感的中介,把道德情感(融合社會(huì)實(shí)踐理性的情感)引向與個(gè)體感性欲求的結(jié)合,從而走向意志行為的自由,亦即由道德的“他律”轉(zhuǎn)為道德的“自律”。真正的藝術(shù)家總是通過其作品來表現(xiàn)他對(duì)事物、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的真實(shí)情感和真知灼見。”（２）音樂既能給人以審美的愉快享受,又給人以道德情操的陶冶和理性的啟示。”(《樂象篇》)等等。成書于西漢的《樂記》全面繼承和發(fā)展了孔子的音樂美學(xué)思想,其中“樂教”、“德教”思想就象變奏曲之母題而貫穿全書:“樂者,通倫理者也。人們?cè)诶斫庖魳返臅r(shí)候,不是通過概念,而是通過直覺。音樂之所以能夠服務(wù)于道德目的,有以下原因。課堂語文新課標(biāo)提出，語文課程應(yīng)該是開放而有創(chuàng)新活力的，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力。音樂只有喚醒學(xué)生的主體意識(shí),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,提高他們的積極性,發(fā)揮了他們的主體作用,才能使他們?cè)诮虒W(xué)過程中主動(dòng)、全面的發(fā)展，從而為他們將來的持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。讓朗讀走進(jìn)語文課堂，切實(shí)提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和感悟能力。比賽式朗讀最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，參與性。即讓學(xué)生讀課文里描述的不同角色。該怎樣把它表達(dá)出來呢？學(xué)生馬上意識(shí)到該輕輕地讀。選到的學(xué)生，他的朗讀水平得到老師的肯定，喜形于色，這樣一來，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生讀書的積極性，進(jìn)一步激發(fā)了朗讀的興趣。那么，如何開啟朗讀訓(xùn)練這扇大門，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，提高學(xué)生的感悟能力呢？一、范讀引路，激發(fā)興趣朗讀教學(xué)的基本手段是“口授耳聽”，我想這“口授”就是教師的示范作用，通過教師的示范，形成課文所需的情感氛圍，使學(xué)生進(jìn)入意境，受到熏陶，感受語言的魅力所在。同時(shí)也可以撰寫實(shí)踐報(bào)告，寫寫隨筆，記記日記。我在教學(xué)此課時(shí)就加進(jìn)了一題拓展寫作題：在我們的家鄉(xiāng)是不是也有這樣的盛會(huì)？能不能請(qǐng)你也以作者一樣的手法來描寫幾個(gè)場(chǎng)面，向大家介紹一下。教學(xué)方式采用課內(nèi)外理論傳授與實(shí)踐相結(jié)合，即基礎(chǔ)知識(shí)傳授、實(shí)物演示、電教配合、現(xiàn)場(chǎng)講解、考查考核等。校本教材的編寫可以包容本土的民風(fēng)、方言、衣、食、住、行、自然資源等。鼓勵(lì)他們到課外采用各種方式如訪問長輩、查閱文獻(xiàn)、上網(wǎng)搜索等等去進(jìn)行家鄉(xiāng)的地名搜索、收集民諺民歌、民間傳說、民間習(xí)俗、名人故事等。學(xué)生對(duì)地方文化有了一定的興趣，我就不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)更多有關(guān)我們腳下的這塊土壤，感受家鄉(xiāng)地方特色的風(fēng)土人情?！痹谡Z文教學(xué)中融入地方文化，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使課本內(nèi)容貼近學(xué)生生活，提高語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感?！痹凇皩?shí)施建議”中又明確提出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源。它在一定的地方范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地方的烙印，具有獨(dú)特性。于是，有的學(xué)生請(qǐng)老人講述，有的學(xué)生翻閱客家文化的資料，然后寫成作文。運(yùn)用這種方法幫助學(xué)生掌握詩歌的押韻和雙關(guān)等修辭時(shí)均能收到事半功倍的效果，激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。這樣，使學(xué)生大開眼界，自豪感油然而生，閱讀興趣大增，從而形成興奮和諧的課堂氣氛?！笨图椅幕莻鹘y(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，在我們語文教學(xué)過程中，若能引進(jìn)客家文化作為知識(shí)引擎，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義情感和社會(huì)主義道德品質(zhì)，同時(shí)幫助他們逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，還能提高他們的人文素養(yǎng)和審美情趣。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，在講授課文時(shí)要適當(dāng)滲透這方面的內(nèi)容。而第三句則是通過比興的手法說明要致富就必須勤勞的道理。同時(shí)讓學(xué)生談?wù)擑P山古廟的誕辰，信徒為什么來上香?？图椅幕催h(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，特別是客家文化中刻苦耐勞、尊師重教、團(tuán)結(jié)互助的美德、啟示后人的客家名人等方面眾多的材料呈現(xiàn)了德育教材多方面的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，它對(duì)提升學(xué)生的道德情操、審美情趣，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有著非常積極的作用?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。隨著新課改的進(jìn)行和語文綜合性學(xué)習(xí)以及中考中綜合性學(xué)習(xí)的檢測(cè)，地方文化已日益受到人們的關(guān)注。在教學(xué)汪曾祺的《端午的鴨蛋》一文時(shí)，我結(jié)合了高郵其他文章中有關(guān)的地方文化，給學(xué)生講析如果汪曾祺的作品中如沒有融入這些地方特色的文化，只從寫作背景去理解文章，那么文章中很多人物形象就不可能如此鮮明，給人深刻的教育意義。引導(dǎo)他們確立研究的專題，教會(huì)他們?cè)鯓铀鸭⒑Y選、整理資料，盡可能地使資料豐富、全面，并制定科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方案，確保研究有序、有效地進(jìn)行，同時(shí)引導(dǎo)他們團(tuán)結(jié)合作，進(jìn)行廣泛的研討。通過這次活動(dòng)加深了學(xué)生對(duì)本地區(qū)文化的了解，學(xué)生對(duì)納溪乃至瀘州的歷史傳承，積累了文史知識(shí)。課程以《基礎(chǔ)教育課程改革》為指導(dǎo)，以全面貫徹落實(shí)課改精神為宗旨，以開展校本課程實(shí)踐為契機(jī)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)與品德教育的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行地方特色的學(xué)習(xí)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育?！币虼艘谡Z文教學(xué)中滲透民俗地域文化，提升學(xué)生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和歷史使命感，一定的寫作訓(xùn)練是不可缺少的。這一語文教學(xué)過程不僅有效地加深了學(xué)生對(duì)民俗地方文化的印象，又提高了寫作與口語表達(dá)的能力。教材教師范讀本身也是對(duì)學(xué)生“授之以法”,對(duì)他們同樣可以起到引導(dǎo)、啟發(fā)、激勵(lì)和感染的作用。同時(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生讀好停頓和重音，這非常重要，試想一下，學(xué)生如果一口氣把課文讀完，語調(diào)從頭到尾都是一樣的，那就談不上是朗讀了。如：讀《胖乎乎的小手》一文，媽媽下班回來，看見畫，笑著說：“這胖乎乎的小手給我洗過手絹??！”讀這句話時(shí)，想一想，你自己幫媽媽干完了活，媽媽是怎樣表揚(yáng)你的？是不是眼睛笑瞇瞇的，嘴巴合不攏。如《春雨的色彩》、《美麗的小路》、《丑公主》、《三個(gè)兒子》等生動(dòng)有趣的課文，都可以采用這種朗讀方式，讓學(xué)生體驗(yàn)快樂。朗讀課文時(shí)，用合適的音樂創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與，以情激情，感染學(xué)生。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。第五篇：讓流行音樂走進(jìn)語文課堂讓流行音樂走進(jìn)語文課堂摘狹義的流行音樂是指隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)的，以表現(xiàn)普通人的自我感覺和心理體驗(yàn)為主要內(nèi)容，運(yùn)用輕聲、氣聲等唱法，注重愉悅性、商品性，以電子和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為主，在一定時(shí)期內(nèi)（大陸主要是20世紀(jì)80年代中期以來）普遍、快速流行的通俗歌曲。音樂是人創(chuàng)造的,人在創(chuàng)造音樂時(shí)便賦予其某種內(nèi)容和意義。再次,他論及了音樂的社會(huì)功能:一是怡情引導(dǎo)功能,二是政治倫理教化功能。而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗易,故先王著其教。④西方哲學(xué)家同樣看出音樂教育對(duì)受教育者道德行為的完善和人格的健全作用。這種包蘊(yùn)在審美形式中的認(rèn)識(shí)和倫理的內(nèi)容,具有道德說