【正文】 三、要學習鄭德榮同志的創(chuàng)新精神。他的一生是光榮的、無私的、有價值的。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。2013年12月，鄭德榮又一次住院。2017年10月25日，黨的十九大勝利閉幕第二天。但60歲，在鄭德榮眼中，則是煥發(fā)生機活力的又一個起點，迎來學術生命的“第二春”。桃李不言，下自成蹊。他的“提示、討論、小結、作業(yè)”四段授課法，使博士生處于課前獨立準備、課上獨立思考、課后獨立鉆研的良性循環(huán)；他實行的“讀書、思考、討論、答疑、交流”的開放式教學模式，逼著學生多思考、多提問、多視角分析問題?！爸挥写罅空加械谝皇仲Y料，才能做到論從史出、言之有據(jù)、嚴謹求實。”這是鄭德榮經常掛在嘴邊的話，“中共黨史學科的特殊性，要求研究者必須在政治上有堅定的理想信念，在思想道德上有高尚的情操，否則，就不配為一名中共黨史教師?！袄蠋煹膱猿?，讓我第一次體會到黨史工作者的責任與擔當。正值酷暑，82歲的老人拋開準備好的講稿，利用午休時間重新撰寫發(fā)言提綱，闡述毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系既一脈相承又與時俱進的關系。黨史研究要解決問題、為黨的事業(yè)服務。學過中共黨史的人，對“鄭德榮”這個名字一定不陌生——他編寫的《中國共產黨歷史講義》，是改革開放后最早推出的全國高校通用黨史教材，再版5次，發(fā)行百萬余冊；他編寫的《毛澤東思想概論》，被全國高校和中央黨校采用，加印13次，發(fā)行突破百萬冊；……幾十年來，這些教材廣為傳播，深深地影響了幾代人的世界觀、人生觀和價值觀?！睅资陙?，鄭德榮把個人融入時代、將信仰融入生命，在知識的海洋里劈波斬浪，人生的征帆始終沿著正確的航向，駛向理想的彼岸。臺上，75歲的鄭德榮聲如洪鐘、神情激揚，講得振奮人心?！包h史研究，必須注重科學性與政治性的統(tǒng)一。不因現(xiàn)實復雜而放棄夢想，不因理想遙遠而放棄追求?？炭鄬W習，順利留校，鄭德榮幸運地被分配到中國革命史直屬教研室任教，教研室的創(chuàng)立者是無產階級革命家、教育家、校長成仿吾。上世紀30年代，少年鄭德榮眼中的故土，卻是“瓜剖豆析、山河破碎”。這位老人用一生的堅持告訴你什么是信仰信仰的力量，究竟有多大？它可以讓一個人，六十七載如一日，像一名戰(zhàn)士，沖鋒在馬克思主義理論研究宣傳第一線；它可以讓一個人，退休之后，培養(yǎng)出博士49名，出版著作、教材40余部，發(fā)表論文200余篇；它可以讓一個人，鮐（t225。偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領。鄭德榮同志從教六十七年來，始終堅守在教學一線，教書育人、為人師表，甘當人梯、淡泊名利，把自己的所思、所學、所想、所研、所得毫不保留地傳授給每一個學生，為黨和國家的教育事業(yè)殫精竭慮，矢志不渝，貢獻了畢生精力。學習鄭德榮同志探索創(chuàng)新的學術精神。鄭德榮同志曾作為吉林省唯一政治理論課教師代表出席全國會議，受到毛澤東等黨和國家領導人接見。這些工作與中國共產黨的意識形態(tài)建設密切相關，與堅持馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位緊密相連，與宣傳貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策高度一致。1953年加入中國共產黨。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。2013年12月，鄭德榮又一次住院。2017年10月25日，黨的十九大勝利閉幕第二天。但60歲，在鄭德榮眼中，則是煥發(fā)生機活力的又一個起點，迎來學術生命的?第二春?。桃李不言，下自成蹊。他的?提示、討論、小結、作業(yè)?四段授課法，使博士生處于課前獨立準備、課上獨立思考、課后獨立鉆研的良性循環(huán)；他實行的?讀書、思考、討論、答疑、交流?的開放式教學模式，逼著學生多思考、多提問、多視角分析問題。?只有大量占有第一手資料，才能做到論從史出、言之有據(jù)、嚴謹求實。?這是鄭德榮經常掛在嘴邊的話，?中共黨史學科的特殊性，要求研究者必須在政治上有堅定的理想信念，在思想道德上有高尚的情操，否則，就不配為一名中共黨史教師。?老師的堅持，讓我第一次體會到黨史工作者的責任與擔當。正值酷暑，82歲的老人拋開準備好的講稿，利用午休時間重新撰寫發(fā)言提綱，闡述毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系既一脈相承又與時俱進的關系。黨史研究要解決問題、為黨的事業(yè)服務。學過中共黨史的人，對?鄭德榮?這個名字一定不陌生——他編寫的《中國共產黨歷史講義》，是改革開放后最早推出的全國高校通用黨史教材，再版5次，發(fā)行百萬余冊；他編寫的《毛澤東思想概論》，被全國高校和中央黨校采用，加印13次，發(fā)行突破百萬冊；……幾十年來，這些教材廣為傳播，深深地影響了幾代人的世界觀、人生觀和價值觀。?幾十年來，鄭德榮把個人融入時代、將信仰融入生命，在知識的海洋里劈波斬浪，人生的征帆始終沿著正確的航向，駛向理想的彼岸。臺上，75歲的鄭德榮聲如洪鐘、神情激揚，講得振奮人心。?黨史研究，必須注重科學性與政治性的統(tǒng)一。不因現(xiàn)實復雜而放棄夢想，不因理想遙遠而放棄追求。刻苦學習，順利留校，鄭德榮幸運地被分配到中國革命史直屬教研室任教，教研室的創(chuàng)立者是無產階級革命家、教育家、校長成仿吾。上世紀30年代，少年鄭德榮眼中的故土，卻是?瓜剖豆析、山河破碎?。這位老人用一生的堅持告訴你什么是信仰信仰的力量，究竟有多大？它可以讓一個人，六十七載如一日，像一名戰(zhàn)士，沖鋒在馬克思主義理論研究宣傳第一線；它可以讓一個人，退休之后，培養(yǎng)出博士49名，出版著作、教材40余部，發(fā)表論文200余篇；它可以讓一個人，鮐（t225。他曾作為吉林省唯一政治理論課教師代表出席全國會議，受到毛澤東等黨和國家領導人接見；他帶領東北師范大學中共黨史博士點，成為全國高校最早的三個中共黨史博士點之一；他主持的東北師范大學毛澤東思想研究所，在教育部對全國高校147個社科研究機構評估中位列榜首。尤為值得一提的是，鄭德榮教授在80至90歲的十年間，依然奮力遨游在知識的海洋里，奮勇拼搏在學術的征程上。”這一評價，正是鄭德榮教授既為“經師”更為“人師”的真實寫照。在傳道授業(yè)的同時，鄭德榮教授時刻以一顆仁愛之心，像愛自己的孩子一樣愛學生，用真情來滋潤他們的心田。尤其在學生思想上感到困惑和迷茫時，鄭德榮教授總是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，結合自己的人生經歷和感悟，為學生撥清迷霧，幫助他們確立正確的方向和目標。這些論文既有對中共黨史和毛澤東思想的宏觀研究,也有對若干具體問題的微觀剖析,均具有理論性強、針對性強的特點,在許多問題上突破了學術界的傳統(tǒng)觀點,提出了新的看法和見解。鄭德榮教授主編的多部教材，被教育部推薦為全國高校文科通用教材?！睹珴蓶|與馬克思主義中國化》一書，首次提出毛澤東是馬克思主義中國化的奠基人、用馬克思主義指導中國革命的真諦在于用中國化的馬克思主義等獨到見解。離開嚴謹求實，不稱其為科學；沒有探索創(chuàng)新，不稱其為研究。由于鄭德榮同志在理論宣傳等社會活動中的突出表現(xiàn)和業(yè)績，2003年，吉林省委宣傳部特致函東北師范大學黨委，對鄭德榮同志為全省社科理論發(fā)展作出的特殊貢獻，給予了高度評價和贊譽。此外，從中國共產黨建黨60周年紀念活動開始，每逢建黨重大紀念活動，從毛澤東誕辰100周年開始，每逢毛澤東誕辰重大紀念活動，以及有關鄧小平、陳云等黨和國家領導人的重大紀念活動，鄭德榮同志均著文參會，正面發(fā)聲。2018年5月5日，東北師范大學黨委作出決定，在全校開展向鄭德榮同志學習的活動，學習鄭德榮同志堅定執(zhí)著的信仰信念、探索創(chuàng)新的學術精神、甘于奉獻的大愛情懷、永久奮斗的高尚品格?！薄嵉聵s2018年5月3日，中國共產黨優(yōu)秀黨員，全國著名中共黨史學家、毛澤東思想研究專家，我國中共黨史學科、馬克思主義中國化研究的重要開拓者和奠基人，東北師范大學榮譽教授、博士生導師，東北師范大學原副校長鄭德榮同志因病逝世，享年92歲。這位具有堅定的馬克思主義信仰和社會主義、共產主義信念，對黨的事業(yè)無限忠誠的優(yōu)秀共產黨員，從未因現(xiàn)實的復雜而放棄夢想，從未因理想的遙遠而放棄追求，畢生“在馬言馬、懂馬信馬、傳馬護馬”，真正做到了對馬克思主義的真學、真懂、真信、真用，是黨性原則與科學追求相結合的光輝典范，被譽為“紅色理論家”。數(shù)十年來，鄭德榮同志經常應邀為報刊撰文宣傳和闡釋黨的基本理論、基本路線、基本經驗，多次被中宣部、中共黨史研究室約請為專家評審組專家，多次應邀到全國各地為黨史教師和黨史工作者講學。理想，是要有崇高的志向、高尚的精神境界、宏偉的奮斗目標，有為研究和宣傳馬克思主義、發(fā)展社會科學作貢獻的雄心壯志，這是攀登科學高峰的精神動力；勤奮，是要奮發(fā)圖強，最大限度地發(fā)揮主觀能動作用，這是實現(xiàn)理想的基本條件；毅力，是要不畏艱險、堅韌不拔、百折不撓、持之以恒，這是實現(xiàn)理想的基本保證；進取，是要永不滿足、絕不停滯、戒驕戒躁、砥礪前行，這是不斷實現(xiàn)理想的橋梁。鄭德榮教授出版的多部著作，填補了學術空白或影響深遠。進入鮐背之年后，鄭德榮教授凝聚畢生學術智慧和心血，出版了系統(tǒng)闡釋毛澤東思想、馬克思主義中國化、中共黨史若干問題的三部縱橫觀。2006年，已80歲高齡的鄭德榮教授應邀擔任了“中央馬克思主義理論研究與建設工程”重大教材項目歷史組評委。鄭德榮教授常說：“才者德之資，德者才之帥”、“人必須以德為帥，學黨史的博士生更要培養(yǎng)馬克思主義的黨性原則和道德情操，這是由中共黨史的學科性質和特點所決定的。同時，鄭德榮教授實行“讀書、思考、討論、答疑、交流”的開放式教學模式，以討論式授課和啟發(fā)式教學為主，與學生進行充分的溝通交流，促使他們多思考、多提問，鍛煉思維能力和多視角分析問題的能力。鄭德榮教授常說，自己人生的最大欣慰和快樂，一是科研成果給人以啟迪、服務于社會；二是學生的成長成才給他以鼓勵，青出于藍而勝于藍。至逝世時，他早已超額完成了這些當年看似不可能的“規(guī)劃”，培養(yǎng)博士生的數(shù)量是計劃數(shù)的5倍，出版專著的數(shù)量是計劃數(shù)的4倍，還發(fā)表了200余篇學術論文。僅2011年，就發(fā)表文章14篇，這是一個中青年學者也望塵莫及的成果數(shù)量。他是中國著名的中共黨史專家、馬克思主義中國化研究的重要開拓者和奠基人。追夢?一開始接觸馬克思列寧主義，就堅信不疑了，我一定要站在真理這一邊?吉林長春，北國春城。?解放區(qū)的天是明朗的天?，那里的一切，都讓他感到新鮮，?有一種‘新生’的感覺?。?這，是鄭德榮對自己的要求。鄭德榮如饑似渴地吸收著珍貴史料的營養(yǎng)。而每一次，他都積極著文、參會、宣講。學生看著心疼，建議他別再接受一個基層單位的邀請，孰料鄭德榮一臉正色：?這正是黨和國家需要我們的時候，也是黨史專業(yè)知識發(fā)揮作用的時候，怎么能推托呢？??是什么讓您畢生求索、沉浸于黨史研究？?有人好奇。1983年，他成為全國高校中共黨史學科最早的4位教授之一；1986年，他成為全國高校中共黨史學科首批3位博士生導師之一；1991年，他帶領的東北師范大學毛澤東思想研究所，在教育部直屬院校147個社科研究機構的評估中名列第一；……?史論結合、以史立論、以論見長?，他的很多成果，提出獨到見解，填補學術空白，匡正傳統(tǒng)觀點，曾得到胡喬木、胡繩等著名黨史學家的充分肯定。鄭德榮的學術研究，烙有鮮明的時代印記。發(fā)問者不是老百姓，而是從事馬克思主義中國化教學研究的理論工作者——這讓鄭德榮深感憂慮。?太難了，換一個容易中的題目吧！?有課題組成員心里打鼓。?借鑒國外大學的有益經驗，這沒異議，但中國的高校是共產黨領導的，培養(yǎng)的是社會主義建設者和接班人，新增的公共管理專業(yè)，是為黨政機關、國有企事業(yè)單位培養(yǎng)管理人才的，政治性同樣鮮明，一定要在培養(yǎng)目標和課程設臵上體現(xiàn)出來！?鄭德榮態(tài)度鮮明、語氣堅定。?幾十年從教生涯，他始終傳承?紅色基因?，以大愛情懷教書育人。?學生邱瀟笑言。由中國人民大學、北京師范大學、吉林大學、東北師范大學等院校教授組成的優(yōu)秀教學成果鑒定委員會，曾對鄭德榮作過考核鑒定：?……教學水平居于國內領先地位。?黨的十八大閉幕后一個月里，鄭德榮就為本科生作了兩場宣講；黨的十九大閉幕不久，行動已不便，就請同學們到家里，在客廳做了一個多小時的講解……黑格爾說過，同一句格言，在一個飽經風霜、備受煎熬的老人嘴里說出來，和在一個天真可愛、未諳世事的孩子嘴里說出來，含義是根本不同的。80歲到90歲的10年間，光