20xx蘇教版小學(xué)語文六年級教案參考——風(fēng)箏與民俗文化-免費閱讀
【正文】 這就為當(dāng)代民俗文化的產(chǎn)生和形成提供了必要的條件。如在風(fēng)箏的題材上，有鬼魂的，也有神靈的，還有反映人們陳規(guī)陋習(xí)的?！ 〕閻灳徃锘募澎o狀態(tài)，造成了民俗文化與社會的矛盾，而要使風(fēng)箏得到較快的開展，首先要求人們像對待風(fēng)箏一樣，、真叼卜砸除以fI〔foiE宗，以俗為未徽rsquo。首屆有16個省、市的代表隊參賽，有些風(fēng)箏愛好者還自行組隊遠涉千里自費到濰坊參加比賽，參賽者之眾，是出入意料的。第一屆就有11個國家和地區(qū)的17個代表團〔隊〕參加?！ 《鄴叱伙L(fēng)箏有較長時期的歷史?！ ∩鲜龇N種，可以清楚地看到民俗文化對風(fēng)箏的形成和發(fā)、濺閑軍蘸許可難圍內(nèi)〕進行著有限的選擇，否貝〔就會已忌齪由民似馳約導(dǎo)的能和向，乙功能所決定的。如濰坊市楊家埠風(fēng)箏，實際上是楊家埠木middot。天仙配風(fēng)箏、牛郎織女風(fēng)戮柳毅傳書風(fēng)箏、梁祝風(fēng)箏、鴛鴦風(fēng)箏、比翼鳥風(fēng)箏、日月龍鳳鳳箏、龍鳳呈祥風(fēng)箏等等，那么是用來表達對新郎新娘的良好祝愿1祝愿新郎新娘恩恩愛愛臼頭偕老，祝愿天下有情人終成谷屬〕人們不但將這些風(fēng)箏送上藍天，還精工細做，作為壽禮、賀禮相贈。衣合秒很式歌中，唱的是和臺二人來相會，百子千孫福壽：多農(nóng)〕令月娶了新娘子，來年生下狀元郎／我將門簾高掛起，早主貴子早登科，還有腆鱗送子。因此，人們以麻姑作為美麗、長壽的象征。由此產(chǎn)生了動物崇拜，費爾巴哈也曾經(jīng)指出：動物是人不可缺少的、必要的東西；人之所以為人要依靠動物；而入的生命和存在所依靠的東西，對人來說，就是神。山海經(jīng)?記載，古代東方民族多以飛鳥為圖騰?！ τ邶堬L(fēng)箏的產(chǎn)生，有的人認(rèn)為與某地的地理環(huán)境有關(guān)，這恐怕待進一步的考證。?左傳middot?！ 游锸秋L(fēng)箏題材的重要方面，天上飛的，地上跑的，水里游的，無所不有。蘇教版小學(xué)語文六年級教案參考——風(fēng)箏與民俗文化 風(fēng)箏，是一種游藝競技娛樂民俗事象。如：龍風(fēng)箏、鳳風(fēng)箏、仙鶴風(fēng)箏、孔雀風(fēng)箏、鷹風(fēng)箏、燕子風(fēng)箏、鴛鴦風(fēng)箏、蝴蝶風(fēng)箏、麒麟風(fēng)箏、獅子風(fēng)箏、十二生肖風(fēng)箏。昭公十七年、記太昊氏〔伏羲〕以龍紀(jì)，故以龍師而官名。筆者認(rèn)為，龍風(fēng)箏的產(chǎn)生原因，首先應(yīng)當(dāng)是人們對龍的崇拜和龍文化的影響，否那么，那么多地方都出現(xiàn)龍風(fēng)箏，盡管造型有差異，該如何解釋鳳又稱鳳凰。談勿與崇拜現(xiàn)象，至今達保存著、人們以〕。他還指出：因為人愛動物和崇拜動物只是為了自己，人崇拜動物，至少當(dāng)動物崇拜是一種文化史現(xiàn)象的時候，只是因為動物替人效勞。女性慶壽多繪麻姑的像，謂之麻姑獻壽。五子登科、早生貴子，兒女滿堂，rsquo?！ 蚯湍戤嫷让耖g藝術(shù)對風(fēng)箏的影響也是顯而易見的，有些風(fēng)箏的名字就是一些戲曲或年畫的名字。版年畫的繪畫藝術(shù)、民間泥塑的造型藝術(shù)和風(fēng)箏扎制藝術(shù)的結(jié)合體，人們將印制好的木版年畫，剪貼在捆扎好的
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