20xx蘇教版小學語文六年級教案參考——風箏歷史探索-免費閱讀
【正文】 中華人民共和國的成立，開辟了我國歷史的新紀元。我國參展品種之多僅次于美國四十州之總和，并得到大量獎杯、獎牌，這使得我國古老文明的藝術品，廣泛地傳揚于世界。其風箏內容豐富，品種增多，新式樣風箏不斷出現，甚至在我國北方一些交通不便的山區(qū)，人們也利用本地自然條件，就地取材，出現了用葦子、挺干等材料扎制的山區(qū)風箏。各類民間風箏琳瑯滿目，其內容豐富，色彩鮮艷，富有鄉(xiāng)土氣息，以扎、糊、放俱佳著稱于世，吸引了大批外地風箏客商〕近代詩人裴星川在其竹枝詞中寫道：風箏市在東城墻,購選游人來去忙，把戲翻新招主顧，雙雙蝴蝶鳶成行，記錄了當時風箏市場的盛況，濰縣風箏不僅銷往煙臺、青島、淄博、濟南等全省各地，而且大批銷往江蘇、福建、安徽、河南、河北等地。一些從事畫神軸的民間畫家、嵌銀工匠，借助自己有利的條件，紛紛開設風箏鋪或制作放風箏的用具。同時,各地世代制作風箏的藝人云集京城，為北京的風箏開展提高起了重要作用。這一新內容、新形式的出現，為我國風箏的開展開辟了廣闊的道路?！ ⊥ㄟ^在田野郊外放風箏吸收了新鮮空氣，鍛煉了身體，陶冶了情操，增強了體質，到達了身體健康、精神愉快的目的。大有的人把板子風箏放得高而遠，然后有意將風箏線割斷，讓風箏隨風飄去，意思是把一年來積下的郁悶之氣徹底放了出去，可在一年中不生病。據?揚州畫舫錄?載：揚州人于清明時放紙鳶漫以成俗?！ ?水平〔今河北盧龍〕府志?記載，清明時節(jié)家家樹秋千為戲，閨人撾子兒賭勝負，童子團紙為風鳶引繩而放之。有扒竿、筋斗、筒子、馬彈解數、煙火水嘻等，但唯獨沒有放風箏的內容，并記載曰：燕；日有風鴦戲，現已禁。 在明代以前，我國民間放風箏的習俗，主要流傳在南方廣闊地區(qū)。但元代初期不設科舉制度，這一社會的變化，使文人也發(fā)生了分化，一些子淪落無望的文人墨士，原可lsquo。眾所周知，元代是我國戲劇藝術的興盛時期，特別是元雜劇等藝術的開展是前所未有的?！ 〖爸聊纤螘r期，其制度禮文，猶足仿佛以東京之盛。這一時期，民間放風箏還被畫家用作進行創(chuàng)作的一種題材。據?詢芻錄?記載，中國玩具風箏的名稱源于五代時期，毫州刺史李鄴，在紙鳶上裝制竹哨，風人竹哨，聲如箏鳴，紙鳶由此而得名風箏，因此，將鐵馬混淆于唐代的玩具風箏顯然是不對的。顧非熊在?長安清明言懷?詩中，曾記載了唐玄宗姿游踏青的情景，詩云／明時帝里遇清明，還逐游人出禁城，九陌芳菲茸自囀，萬家車馬雨初晴。?獨異志?載：梁武帝太清三年〔公元549年〕，侯景圍臺城，簡文縛紙鳶，飛空告急，搬取救兵解圍。據?韓非子middot?！ ‘斀瘢覈棚L箏活動，在對外文化交流，加強與世界各國人民友誼，開展經濟和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。相傳，公元前203202年，在楚漢相爭對峙的最后階段，漢兵先包圍楚營，漢將張良借大霧迷蒙之機，從南山之隱放起絲制的大風鳶，并讓吹蕭童子臥伏其上，吹奏楚歌，同時命漢軍在四面唱起楚歌，使楚營官兵思鄉(xiāng)心切，不戰(zhàn)而散，楚王項羽也自刎于烏江邊。從唐代起，我國將寒食和清明兩個節(jié)日合二為一。談到唐時期風箏，有必要提及一下有關唐代詩人所寫的風箏詩〕近幾年來，某些文章以唐代詩人李商隱在?燕臺?中的予西樓一夜風箏急和高驕夜靜弦聲響碧空，官商信任往來風〕依稀似曲方堪聽，又被風吹別調中的風箏詩句，引證為描寫唐代玩具風箏的詩，以此說明唐代玩具風箏的開展狀況。繁盛的城市文化經濟不僅適應了人民文化生活的需要，而且為風箏在城市和民間。蘇拭不僅記述了郭忠恕剛正不阿的性格，而且將其善于以風箏為題材進行創(chuàng)作的事跡，如實地記錄下來，這為研究宋代畫家如何將風箏作為創(chuàng)作題材提供了珍貴材料。生動地記載了清明時節(jié)兒童放紙鴦的情景。疆域的擴大，一度溝通了我國與西方文化的交流。但由于無代統(tǒng)治者的窮奢極侈和官吏的貪暴，國內民族矛盾空前激化，統(tǒng)治者為維護其封建統(tǒng)治，對廣闊人民實行前所未有的殘酷剝削和壓迫，建立里甲制度監(jiān)視人民行動，為防止人民起來對抗，施行了不準民間私藏鐵器、十家合用一把菜刀的規(guī)定，這不僅使人民的生活陷入了悲慘的境地，而且，也使風箏這種民間手工藝品的生產失去了根本的生產工具。于奕偵所著，它是一部詳細記載京都節(jié)令風俗、名勝古跡的專著，其中對京都人們清明節(jié)掃墓踏青和娛樂活動記述尤為詳細。那能更駐游春馬，閑看兒童斷線時和柳條搓線絮搓綿，搓夠千尋放紙鴦?！ 」?jié)日風俗中的娛樂活動，是社會生活的明鏡，它能反映出國家民族、地區(qū)在一定歷史時
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