【正文】 20． 示例： 第一段：十字路口的交通井然有序，隨著紅綠燈地不斷變換，行人和車輛都在耐心的等候或者及時地各行其道，交警在悠閑地觀察著來來往往的車輛和行人，路口沒有出現(xiàn)人們所習(xí)見的擁堵現(xiàn)象。 15. D（ — 文身； B. 畢其工于一役 — 畢其功于一役； C. 毀謄參半 — 毀譽參半。 ：（ 1）江間波浪兼天涌 （ 2）塞上風(fēng)云接地陰 （ 3）叢菊兩開他日淚 （ 4）孤舟一 系故園心 （ 5）寒衣處處催刀尺 （ 6）白帝城高急暮砧 乙：（ 1）雖九死其猶未悔 （ 2）非蛇鱔之穴無可寄托者 （ 3）仰觀宇宙之大 （ 4）千巖萬轉(zhuǎn)路不定 （ 5）盡吾志也而不能至者 （ 6）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去 11. ⑴地壇的寧靜使作者在人口密聚的城市里有了一個合適的去處； ⑵地壇的景物與作者的感悟息息相關(guān)； ⑶地壇已經(jīng)成為作者的精神家園?！泵夏赣谑墙衼砻献訉λf：“《禮》上說，將要進(jìn)入大門，要問一下誰在里邊，這是表示尊敬；將要進(jìn)入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進(jìn)入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔(dān)心撞上人有尷尬的時候?！泵献勇牶髧樍艘惶?，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成為天下有名的大儒。（后來的）君子賢人都說孟母善于利用（環(huán)境）漸染教化（孩子）。（當(dāng)初）她的家靠近（一片）墓地。 （答出其中兩個方面即可。 貓來到河邊，看見水上有一只鴨子正在捉魚吃。 ④注重低碳環(huán)保，落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展目標(biāo)，不僅是實現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求，而且是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。 C. 趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。 D. 到太湖旅游， 游客親身掌舵、結(jié)網(wǎng)捕魚，可品嘗船上現(xiàn)捕的太湖三白等湖鮮，體驗真正的太湖漁家風(fēng)情，充分領(lǐng)略到太湖 山長水闊 ． ． ． ． 、漁帆點點的美景。（ 6分） 答： 。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。 除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印?！? 兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都 找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的 老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。 我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。 （杜甫《秋興八首（其一）》） 乙：（ 1）亦余心之所善兮， ________________ 。 黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。 B．兒子學(xué)習(xí)回來，孟母用斷織打比方來勸告孟子學(xué)不可廢，否則后患無窮。 今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！ ”孟子 謝 ． ，遂留其婦。”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母善以漸 化 ． ?！蹦?去 ． 舍市 傍。 C．大話、戲說李白輕功卓絕，關(guān)云長拔劍自刎，宋江與李逵存在同性戀關(guān)系，這些想象是乏味的，是在踐踏已有的歷史解釋。每一種探索的視角都有理由期待自己的發(fā)現(xiàn)，即使是“大話”、“戲說”式的解構(gòu)?，F(xiàn)今，歷史學(xué)與文學(xué)的分工日益清晰：當(dāng)前者精確地提供某一個歷史時期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)或者翔實陳述一個歷史事件的來龍去脈時，文學(xué)正在栩栩如生地想象一條街道，一幅肖像，或者一批人物之間的恩怨情仇。從“史官”的設(shè)立到修史的慎重嚴(yán)謹(jǐn)，歷史學(xué)的記載、敘述以及形形色色的褒貶時常與涉及江山社稷的大是大非聯(lián)系起來。人們時常潛入堆積如山的陳年舊事，修復(fù)記憶，提煉傳統(tǒng)，并且以史為鑒，認(rèn)定自己的楷模和規(guī)范。古希臘的荷馬“史詩”既是歷史事件的記載，又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征。文學(xué)帶來的喜怒哀樂源于日常生活的各種經(jīng)驗、細(xì)節(jié)，而不是高瞻遠(yuǎn)矚的宏論。如果說，歷史學(xué)擅長居高臨下地處理歷史，那么，文學(xué)考察的是歷史與人生的復(fù)雜互動。 ，文學(xué)在創(chuàng)作中享有“虛構(gòu)”這樣一個特權(quán)，其目的和作用是為了收到強(qiáng)烈的戲劇效果，為了逼真的現(xiàn)場氣氛。其舍近墓。孟母曰：“真可以居吾子矣。 夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠(yuǎn)害 。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。 C. 寧能 衣 ． 其夫子 衣：穿衣。 譯文： ⑵夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠(yuǎn)害。 （ 1） ________________ ，（ 2） ________________ 。 （李白《夢游天姥吟留別》） （ 5） ，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《游褒禪山記》 （ 6）舞榭歌臺， 。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方 —— 五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。 自從那個下午我無意中進(jìn)了這園子，就再沒長久地離開過它。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn) 身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一會兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它 的全部情感和意蘊。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我 都在這園子里呆過”，這和寫“我”對生與死的思考有什么關(guān)系？ 答：