7新農(nóng)村建設(shè)文化創(chuàng)新對策-免費閱讀
【正文】 結(jié)束語。其次，推動農(nóng)村文化市場發(fā)展，活躍農(nóng)民文化消費。第三種力量從豐富 農(nóng)村文化的價值理念，到創(chuàng)新動力的解構(gòu)，再到主體創(chuàng)作方式以及相關(guān)制度的完善都發(fā)揮重要作用。第二，創(chuàng)新農(nóng)村文化的動力組合，促進農(nóng)村可持續(xù)文化動力的生成發(fā)展。首先是人性的升華。文化包括顯性文化和隱性文化，隱性文化隱含于社會生活之中，并影響和決定了人們的生活方式和顯性社會文化，產(chǎn)生文化動力，因此文化價值是無法估量的。文化生態(tài)環(huán)境，是指相互交往的文化群體借以從事文化創(chuàng)造、文化傳播及其他文化活動的背景和條件，是人類主體文化活動得 以進行的天然環(huán)境和人文環(huán)境的統(tǒng)一體。其三，農(nóng)村文化資金管理法律制度。首先，農(nóng)民權(quán)利意識的增強。社會發(fā)展的經(jīng)驗告訴我們，由于政府行為的有限性和人們需求的逐漸多元化之間產(chǎn)生了對抗式矛盾，政府無法滿足人們?nèi)找嬖黾?第 11 頁 共 17 頁 的多樣性需要，這就要求政府必須回饋或讓渡部分權(quán)益給社會，讓社會有能力自己承擔(dān)起社會發(fā)展的主體責(zé)任，形成政府、市場和社會的有序運行。我國幾千年 第 10 頁 共 17 頁 的封建統(tǒng)治，使得人治思想已經(jīng)在人們心中留下了深深的印記，改變目前落后的狀況必須以尊重和實現(xiàn)人民的基本權(quán)利為前提，實行依法治國，使法治思想深入人心，從而促進我國先進法文化的形成與發(fā)展。以馬克思主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)為原則，以先進文化為引導(dǎo)方向，堅持以民為本的創(chuàng)新理念。第四，作用機制的創(chuàng)新。現(xiàn)代市場經(jīng)濟文化價值取向主要包括以下四個方面：一是追求效率和功利的經(jīng)濟價值觀；二是認同崇尚自由競爭的行為價值觀；三是尊重個人獨立和追求多元價 值的權(quán)利價值觀；四是形成普遍認同的公正價值觀念，即在個人權(quán)益和社會性道德義務(wù)要求之間達致某種平衡。進行農(nóng)村可持續(xù)文化動力的建設(shè)應(yīng)對農(nóng)村內(nèi)生資源進行原創(chuàng)性創(chuàng)新，以建立長效的促進機制，包括內(nèi)涵的豐富、價值理念的升華、作用力量的內(nèi)生和作用機制的創(chuàng)新。創(chuàng)新資源包括人力、物力和財力等方面；第三是創(chuàng)新的機制。目前促進社會發(fā)展的傳統(tǒng)力量，即第一、二種力量，在農(nóng)村文化創(chuàng)新中顯得動力不足，無法形成強大合力，需要在文化沖突中形成外發(fā)力，需要在農(nóng)村內(nèi)生出全新動力，并對各力量進行重新組合。 隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)文化所影響的農(nóng)村鄉(xiāng)土自生秩序逐漸受到現(xiàn)代社會秩序的沖擊 ，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)生了劇烈的碰撞，主要包括：先進隱性文化與傳統(tǒng)隱性文化的沖突；先進隱性文化與傳統(tǒng)顯性文化的沖突；先進顯性文化與傳統(tǒng)隱性文化的沖突；先進顯性文化與傳統(tǒng)顯性文化的沖突。同時從文化可持續(xù)發(fā)展與社會可持續(xù)發(fā)展的角度考究，應(yīng)在此基礎(chǔ)上形成可持續(xù)文化動力。承載力則是靜態(tài)的概念，具有相對確定性和被動性。農(nóng)村文化是在一定社會經(jīng)濟 條件下，以農(nóng)民行為為基礎(chǔ)逐漸形成的文化，具有明顯的封閉性、邊緣性和落后性，因此我國農(nóng)村文化動力具有區(qū)別于城市的自身特點。 [關(guān)鍵詞 ]新農(nóng)村文化建設(shè)可持續(xù)文化動力第三種力量運行機制 社會主義新農(nóng)村具有豐富內(nèi)涵，其中農(nóng)村文化建設(shè)正日漸成為新農(nóng)村建設(shè)中的重要動力。目前，我國農(nóng)村建設(shè)與新農(nóng)村的要求差距較大，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突和矛盾已成為社會轉(zhuǎn)型過程中最顯著的矛盾之一。社會是矛盾的統(tǒng)一體，不斷向前發(fā)展和進步，不斷從一個問題走向另一個問題，從一個矛盾走向另一個矛盾，在這沖突和矛盾中產(chǎn)生社會進步的力量，從而促進社會發(fā)展。中華文化源遠流長，具有去 粗取精、自我發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是一個能夠保持和發(fā)揚自身特色而廣泛吸收、融容其他民族文化的開放系統(tǒng)，具有寬闊的胸襟，能充分吸納先進文化并不斷促進社會的發(fā)展。現(xiàn)代化的發(fā)展，基本上是中國傳統(tǒng)的新陳代謝，是中國傳統(tǒng)的合理的保持下的更新，是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化動力的可持續(xù)發(fā)展。如何引導(dǎo)使之成為我們建設(shè)社會主義新農(nóng)村的動力，是擺在我們面前的重要課題。社會第三部門以公益性、民間性、志愿性為特征，注重人們之間的互動和參與， 發(fā)揮人們互助性和利他性，進一步提升人們的自主創(chuàng)新和合作創(chuàng)新意識。促進各種創(chuàng)新元 第 6 頁 共 17 頁 素有效地運作起來，形成資源整合；第四是創(chuàng)新的價值。 第一，文化內(nèi)涵的豐富。這四個方面具有實現(xiàn)層級性，個人權(quán)益與社會性道德義務(wù)要求達致平衡是社會最高層次，使社會人利他性最大發(fā)揮。馬克思指出，當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況時，它會對生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生巨大促進作用，而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系 不適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)與狀況時，則會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。我國把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這就決定了我國的文化必然是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化。 第二，農(nóng)村可持續(xù)文化動力建設(shè)組織的創(chuàng)新。在農(nóng)村文化創(chuàng)新中，政府作為傳統(tǒng)力量應(yīng)逐步從具體管理 中退出，發(fā)揮其應(yīng)有的引導(dǎo)和宏觀調(diào)控作用，讓農(nóng)村內(nèi)部形成創(chuàng)新環(huán)境，以城市帶動鄉(xiāng)村，促進城市和鄉(xiāng)村的文化資源整合，從而建構(gòu)和諧新農(nóng)村的全新組織載體。 “ 家 ” 的概
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