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7新農(nóng)村建設(shè)文化創(chuàng)新對策-免費閱讀

2025-09-18 19:52 上一頁面

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【正文】 結(jié)束語。其次,推動農(nóng)村文化市場發(fā)展,活躍農(nóng)民文化消費。第三種力量從豐富 農(nóng)村文化的價值理念,到創(chuàng)新動力的解構(gòu),再到主體創(chuàng)作方式以及相關(guān)制度的完善都發(fā)揮重要作用。第二,創(chuàng)新農(nóng)村文化的動力組合,促進農(nóng)村可持續(xù)文化動力的生成發(fā)展。首先是人性的升華。文化包括顯性文化和隱性文化,隱性文化隱含于社會生活之中,并影響和決定了人們的生活方式和顯性社會文化,產(chǎn)生文化動力,因此文化價值是無法估量的。文化生態(tài)環(huán)境,是指相互交往的文化群體借以從事文化創(chuàng)造、文化傳播及其他文化活動的背景和條件,是人類主體文化活動得 以進行的天然環(huán)境和人文環(huán)境的統(tǒng)一體。其三,農(nóng)村文化資金管理法律制度。首先,農(nóng)民權(quán)利意識的增強。社會發(fā)展的經(jīng)驗告訴我們,由于政府行為的有限性和人們需求的逐漸多元化之間產(chǎn)生了對抗式矛盾,政府無法滿足人們?nèi)找嬖黾?第 11 頁 共 17 頁 的多樣性需要,這就要求政府必須回饋或讓渡部分權(quán)益給社會,讓社會有能力自己承擔(dān)起社會發(fā)展的主體責(zé)任,形成政府、市場和社會的有序運行。我國幾千年 第 10 頁 共 17 頁 的封建統(tǒng)治,使得人治思想已經(jīng)在人們心中留下了深深的印記,改變目前落后的狀況必須以尊重和實現(xiàn)人民的基本權(quán)利為前提,實行依法治國,使法治思想深入人心,從而促進我國先進法文化的形成與發(fā)展。以馬克思主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)為原則,以先進文化為引導(dǎo)方向,堅持以民為本的創(chuàng)新理念。第四,作用機制的創(chuàng)新。現(xiàn)代市場經(jīng)濟文化價值取向主要包括以下四個方面:一是追求效率和功利的經(jīng)濟價值觀;二是認同崇尚自由競爭的行為價值觀;三是尊重個人獨立和追求多元價 值的權(quán)利價值觀;四是形成普遍認同的公正價值觀念,即在個人權(quán)益和社會性道德義務(wù)要求之間達致某種平衡。進行農(nóng)村可持續(xù)文化動力的建設(shè)應(yīng)對農(nóng)村內(nèi)生資源進行原創(chuàng)性創(chuàng)新,以建立長效的促進機制,包括內(nèi)涵的豐富、價值理念的升華、作用力量的內(nèi)生和作用機制的創(chuàng)新。創(chuàng)新資源包括人力、物力和財力等方面;第三是創(chuàng)新的機制。目前促進社會發(fā)展的傳統(tǒng)力量,即第一、二種力量,在農(nóng)村文化創(chuàng)新中顯得動力不足,無法形成強大合力,需要在文化沖突中形成外發(fā)力,需要在農(nóng)村內(nèi)生出全新動力,并對各力量進行重新組合。 隨著社會發(fā)展,傳統(tǒng)文化所影響的農(nóng)村鄉(xiāng)土自生秩序逐漸受到現(xiàn)代社會秩序的沖擊 ,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)生了劇烈的碰撞,主要包括:先進隱性文化與傳統(tǒng)隱性文化的沖突;先進隱性文化與傳統(tǒng)顯性文化的沖突;先進顯性文化與傳統(tǒng)隱性文化的沖突;先進顯性文化與傳統(tǒng)顯性文化的沖突。同時從文化可持續(xù)發(fā)展與社會可持續(xù)發(fā)展的角度考究,應(yīng)在此基礎(chǔ)上形成可持續(xù)文化動力。承載力則是靜態(tài)的概念,具有相對確定性和被動性。農(nóng)村文化是在一定社會經(jīng)濟 條件下,以農(nóng)民行為為基礎(chǔ)逐漸形成的文化,具有明顯的封閉性、邊緣性和落后性,因此我國農(nóng)村文化動力具有區(qū)別于城市的自身特點。 [關(guān)鍵詞 ]新農(nóng)村文化建設(shè)可持續(xù)文化動力第三種力量運行機制 社會主義新農(nóng)村具有豐富內(nèi)涵,其中農(nóng)村文化建設(shè)正日漸成為新農(nóng)村建設(shè)中的重要動力。目前,我國農(nóng)村建設(shè)與新農(nóng)村的要求差距較大,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突和矛盾已成為社會轉(zhuǎn)型過程中最顯著的矛盾之一。社會是矛盾的統(tǒng)一體,不斷向前發(fā)展和進步,不斷從一個問題走向另一個問題,從一個矛盾走向另一個矛盾,在這沖突和矛盾中產(chǎn)生社會進步的力量,從而促進社會發(fā)展。中華文化源遠流長,具有去 粗取精、自我發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng),是一個能夠保持和發(fā)揚自身特色而廣泛吸收、融容其他民族文化的開放系統(tǒng),具有寬闊的胸襟,能充分吸納先進文化并不斷促進社會的發(fā)展。現(xiàn)代化的發(fā)展,基本上是中國傳統(tǒng)的新陳代謝,是中國傳統(tǒng)的合理的保持下的更新,是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化動力的可持續(xù)發(fā)展。如何引導(dǎo)使之成為我們建設(shè)社會主義新農(nóng)村的動力,是擺在我們面前的重要課題。社會第三部門以公益性、民間性、志愿性為特征,注重人們之間的互動和參與, 發(fā)揮人們互助性和利他性,進一步提升人們的自主創(chuàng)新和合作創(chuàng)新意識。促進各種創(chuàng)新元 第 6 頁 共 17 頁 素有效地運作起來,形成資源整合;第四是創(chuàng)新的價值。 第一,文化內(nèi)涵的豐富。這四個方面具有實現(xiàn)層級性,個人權(quán)益與社會性道德義務(wù)要求達致平衡是社會最高層次,使社會人利他性最大發(fā)揮。馬克思指出,當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況時,它會對生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生巨大促進作用,而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系 不適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)與狀況時,則會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。我國把馬克思主義作為指導(dǎo)思想,這就決定了我國的文化必然是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化。 第二,農(nóng)村可持續(xù)文化動力建設(shè)組織的創(chuàng)新。在農(nóng)村文化創(chuàng)新中,政府作為傳統(tǒng)力量應(yīng)逐步從具體管理 中退出,發(fā)揮其應(yīng)有的引導(dǎo)和宏觀調(diào)控作用,讓農(nóng)村內(nèi)部形成創(chuàng)新環(huán)境,以城市帶動鄉(xiāng)村,促進城市和鄉(xiāng)村的文化資源整合,從而建構(gòu)和諧新農(nóng)村的全新組織載體。 “ 家 ” 的概
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