【正文】 第 23 頁(yè) 共 23 頁(yè) 而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢(shì)、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過(guò)程過(guò)渡到他種過(guò)程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。 ? 再有， ? 中國(guó)人有一句老話： ‘ 不入虎穴，焉得虎子 ’ 。唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。 但這時(shí)認(rèn)識(shí)還沒(méi)完，人們不但常常受到科學(xué)條件和技術(shù)條件 第 21 頁(yè) 共 23 頁(yè) 的限制，而且也 受著客觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制。 《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會(huì)的革命實(shí)踐、和他 一生刻苦的讀書(shū)生活分不開(kāi)的。 ? 不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。因此認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐同樣有著依賴(lài)關(guān)系。第二，我們應(yīng)該懷著一種追求真理的求實(shí)精神，勇于實(shí)踐證明。只要我們堅(jiān)持用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)處理人際關(guān)系， 第 16 頁(yè) 共 23 頁(yè) 我們就會(huì)減少矛盾、化解矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾，促進(jìn)和諧。 三、矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的 ? 潤(rùn)滑劑 ? 。因此，堅(jiān)持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，也就是用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀，真實(shí)地反映事物的相來(lái)面目，有利于加深對(duì)事物內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn) 科學(xué) 第 15 頁(yè) 共 23 頁(yè) 思維、立體思維。 《矛盾論》是講辯證法的，但它主要講人應(yīng)如何分析社會(huì)矛盾、解決社會(huì)矛盾，促成事物的轉(zhuǎn)化，達(dá)到改變社會(huì)結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)人的自由解放的目的。即要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。就是說(shuō)我們?nèi)绻胍_的認(rèn)識(shí)，就得對(duì)現(xiàn)實(shí)事物充分了解，且感覺(jué)深刻而豐富，才能最終形成正確的結(jié)論。一方面，我需要注意積累超市工作中的認(rèn)識(shí)和處理棘手問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，以便于提高超市的利益和口碑。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展，做為一店之長(zhǎng)，我深刻的認(rèn)識(shí)到工作與生活的矛盾，既然矛盾不可避免，那就將矛盾控制在可控范圍之內(nèi)。 三。這時(shí)我們就要保持冷靜，用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待和處理同事之間的矛盾，從矛盾的內(nèi)部找原因，一事一議，就 ? 事 ? 論 ? 事 ? ，而不要把過(guò)去的一些陳年舊事搬出來(lái)講，更加傷害對(duì)方的心，也不要把與特定矛盾無(wú)關(guān)的人扯進(jìn)來(lái)，進(jìn)一步把矛盾擴(kuò)大化。要正確對(duì)待同事之間的矛盾。找出一段時(shí)期的主要矛盾，即找出當(dāng)前工作中的重點(diǎn)；明確矛盾的主要方面，即明確解決問(wèn)題的突破口。把各項(xiàng)工作相互割裂開(kāi)也是不現(xiàn)實(shí)的。以下是我個(gè)人結(jié)合工作實(shí)際總結(jié)出的幾點(diǎn)： 第 8 頁(yè) 共 23 頁(yè) 一。我們站在對(duì)每個(gè)孩子都負(fù)責(zé)的立場(chǎng)上，我們的孩子就得到了二十幾個(gè)家長(zhǎng)的愛(ài)，和每個(gè)家庭只有兩個(gè)人的愛(ài)相比，孩子受到的關(guān)注和愛(ài)成倍的增加了。 我們虎隊(duì)開(kāi)展的活動(dòng)豐富且有成效，這基于我們每個(gè)家庭的無(wú)私奉獻(xiàn)、公平、博愛(ài)是分不開(kāi)的。學(xué)無(wú)止境，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)作的最深刻的理論動(dòng)機(jī)和實(shí)踐動(dòng)機(jī)，就 第 5 頁(yè) 共 23 頁(yè) 是從哲 學(xué)上反思、批判和破除中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)嚴(yán)重存在的主觀主義錯(cuò)誤。請(qǐng)組織繼續(xù)考察 第 4 頁(yè) 共 23 頁(yè) 我。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯 物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐 → 認(rèn)識(shí)→ 再實(shí)踐 → 再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無(wú)窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。通過(guò)闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。 第 1 頁(yè) 共 23 頁(yè) 實(shí)踐論與矛盾論讀后感 篇一：實(shí)踐論與矛盾論讀后感 在這個(gè)假期我拜讀了毛主席的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，他不但以一個(gè)政治家、軍事家、戰(zhàn)略家的實(shí)踐，改寫(xiě)了中國(guó)的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學(xué)家的創(chuàng)造，在中國(guó)文化發(fā)展史上留下了深深的印記。因?yàn)樯鐣?huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。 認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成。 篇二：實(shí)踐論與矛盾論讀后感 《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇 代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，近日，拜讀了這兩篇著作，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。清除作為主觀主義表現(xiàn)形式的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義、特別是 ? 左 ? 傾教條主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤及其危害，是毛澤東寫(xiě)作和講演《實(shí)踐論》和《矛盾論》的時(shí)代背景和根本原因所在。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。 要用發(fā)展的眼光看待事物的變化。在我們這個(gè)小集體里，家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)和關(guān)心，不是僅僅針對(duì)自己的孩子，而是針對(duì)整個(gè)虎隊(duì)的 12 個(gè)孩子。這也是我們虎隊(duì)能有凝聚力、向心力，積極健康發(fā)展的原因吧。積極對(duì)待工作上的矛盾。但我相信只要認(rèn)真分析和把握本超市的矛盾點(diǎn)，敢于面對(duì)，切忌回避，努力探索上升時(shí)期工作的新思 路、新方法，矛盾最終會(huì)被化解開(kāi)的。比如從內(nèi)部抓起，提高員工素質(zhì)，抓人的主觀能動(dòng)性。 人與人之間的關(guān)系，本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。是什么矛盾，就講什么矛盾，始終抓住矛盾的主要方面，擺事實(shí)，講道理，以理服人。要正確對(duì)待生活中的矛盾。在矛盾中提 第 12 頁(yè) 共 23 頁(yè) 升改進(jìn)升華。另一方面，正向《實(shí)踐論》中所說(shuō)的那樣，一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。而在實(shí)際操作中，又要根據(jù)改變了的現(xiàn)實(shí)情況，不斷地修正自己的工作方案，以期和客觀過(guò)程的規(guī)律性相符合，得到預(yù)想的結(jié)果。需強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，重識(shí)人的價(jià)值?！秾?shí)踐論》是研究認(rèn)識(shí)論的，但它首先講人的特性和人的本質(zhì)，講社會(huì)和人的改造。