【正文】 靈石：在靈石縣舊城北門外呂祖廟內(nèi)，有一石塊，滿身孔洞，似鐵非鐵，似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚。出賣后，異姓新主人不滿于堡門樓上 “ 合堡同宗 ” 之匾，執(zhí)意要取，王家不得已改一字為 “ 合堡同德 ” 暫存。 5 座祠堂中僅存的孝義祠建于嘉慶元年 (1796 年 )。 靜升王氏從耕作與兼營(yíng)豆腐業(yè)開始，由農(nóng)及商，由商到官，家業(yè)漸大，家資漸厚，聲名漸高，在此前提下，其后大興土木，營(yíng)造宅第，自是常事。院落座北面南，居高臨下，面對(duì)靜升村，視野開闊。堡墻東北角和西北角各有更樓一座。堡墻上有垛口。主院正北的后院是由一排 13 孔窯洞組成而又分隔為四個(gè)小院的護(hù)堡院。主院前的大通道長(zhǎng) 127 米，寬 11 米，全部用青石鋪成。東大院俗稱高家崖，建于清嘉慶初年，是一個(gè)不規(guī)則形城堡式串聯(lián)住宅群。另外，還有一種說(shuō)法是蕭皇后是應(yīng)州人，建這么一座塔，是為了讓她，登塔欣賞家鄉(xiāng)的風(fēng)光的。 塔既然相當(dāng)于殿宇，那它的內(nèi)部就一定會(huì)有塑像，整座塔在每一層都有塑像，而且造型都不一樣，那所供奉的多的就是釋迦牟尼。我們知道高度和穩(wěn)固是成反比的，越高越不穩(wěn)定。 時(shí)它的高度，它的高度有 米，相當(dāng)于 20 層樓房，不僅 是全國(guó)的木塔，而且是當(dāng)今世界的純木構(gòu)建筑，所以，它也堪稱是一個(gè)擎天柱。 塔的層數(shù)通常是奇數(shù)，面數(shù)通常為偶數(shù)。例如五臺(tái)山凈如法師，在圓寂之后，發(fā)現(xiàn)了各色舍利 5000 余顆。 文殊菩薩是智慧的象征，所以希望自己或親朋好友聰明的善男信女們往往頂禮膜拜，求文殊賜予智慧，不過(guò)拜文殊只是人們追求智慧的一種形式，要得到真正的智慧，還需靠自己努力，去求索、奮斗。石碑立好后，廟內(nèi)老僧請(qǐng)康熙寫碑文，可康熙只寫了一篇，便起駕還朝了。 文殊殿前立有兩塊石碑，并建有碑亭。 中軸線上座大殿叫觀音殿，因在南端，所以又叫南殿。大家看，這口鐘里里外外已被成千上萬(wàn)的紙條遮擋住了。撞鐘時(shí)，要撞出輕重緩急的節(jié)奏，鐘聲要抑揚(yáng)頓挫，傳的遠(yuǎn)還要回蕩不息，要撞出具有五臺(tái)山特色的鐘聲和佛教樂(lè)理的神秘。 在沒(méi)有現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的古代，要鑄造這樣的一口巨鐘，實(shí)在不是一件容易的事情。上層是高大的木結(jié)構(gòu)鐘樓，為兩層三檐廡廊式結(jié)構(gòu)，上承十字頂，脊頂四端有四個(gè)雕刻精巧的龍頭。歷代文人墨客在這里留下了許多著名詩(shī)句，如 “ 五月行蹤入大孚，萬(wàn)松如剪雪平鋪。在兩千年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，顯通寺幾經(jīng)修整重建。造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶紋重疊，神態(tài)文雅秀麗，藻井中飛天飄逸灑脫，具有濃厚的漢化風(fēng)格，與 “ 龍門期 ” 雕刻十分接近。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。 云岡東部窟群，指云岡石窟東端 1—— 4,均為塔洞。 11 窟中立方塔柱，塔柱四面上下開龕造像，除南面上龕為彌勒 外，均為釋迦立像。這五窟因請(qǐng)代施泥彩繪而得名。 第 16 窟本尊釋迦立像高 米，而相清秀，英俊瀟灑。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內(nèi)容、造像構(gòu)成、題材等方面出現(xiàn)了諸多變化，從中折射出北魏社會(huì)變革的洪流。壁與窟頂相接處雕一排伎樂(lè)人像，各執(zhí)樂(lè)器演奏。環(huán)繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有 33 幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內(nèi)容連貫，構(gòu)圖精巧。廟前有清順治八年 (1651)建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。據(jù)《水經(jīng)注》記載，當(dāng)時(shí) “ 鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山西大同云岡石窟的導(dǎo) 游詞，我們來(lái)看看。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。體量宏闊，用材肥碩 。下面是小編為大家整理的運(yùn)城旅游景點(diǎn)名勝古跡導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。原有院落 20 組，現(xiàn)存院落 11 組，另有祠堂、花園等。李家大院建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，處處顯示著晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，形象生動(dòng)地體現(xiàn)了晉南的民俗、民風(fēng)和文化特點(diǎn)。千姿百態(tài)、無(wú)所不備的字畫、碑帖 。 云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。其雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術(shù) 傳統(tǒng)，吸收和融合了佛教藝術(shù)的精華，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。第 6 窟平面近方形，中央是一個(gè)連接窟頂?shù)亩臃叫嗡呒s 14 米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上。七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐于獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。明窗內(nèi)雕菩薩和禪定比丘。這五窟規(guī)模宏大，氣魄雄偉。第 20 窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高 米，為云岡石窟的代表作，面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄。第 10 窟主像是彌勒。 南壁上層的七佛立像和東壁下層的供養(yǎng)天人，皆為窟中精品。 兩窟南壁窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊。 云岡西部窟群包括云岡石窟西部第 21 至 45 窟，以及一些未編號(hào)的小窟小龕。今天，有幸能和您在這佛國(guó)勝地相逢，是我們的緣份。東西廊房對(duì)稱配合，總體色彩華麗典雅，帶有宮廷建筑的特點(diǎn)，體現(xiàn)了明清時(shí)寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)、富麗莊重的風(fēng)格，是明清時(shí)廟宇建筑的典型。我們?cè)陲@通寺將游覽一個(gè)小時(shí)，之后我們?cè)阽姌窍录小? 既然叫鐘樓，那一定離不了鐘，現(xiàn)在我們上樓去看五臺(tái)山的一口銅鐘。 大家都知道 “ 做一天和尚撞一天鐘 ” 這句話，它已成為 “ 得過(guò)且過(guò) ” 的代名詞。據(jù)說(shuō)敲完鐘的和尚都有 “ 鐘行汗步出鐘樓，猶如卸下千斤擔(dān) ” 之感。 大家請(qǐng)跟我來(lái)，從這兒進(jìn)去，我們將參觀中軸上觀音殿、大文殊殿等七座大殿。其實(shí)不難理解，觀音菩薩法力高強(qiáng)，六根圓通，當(dāng)然可以 “ 觀世間聲音 ” ，這 “ 觀 ” ，不是用眼，而是用智慧觀世間疾苦，以解救蕓蕓眾生。有人說(shuō)那正是武則天的聰明之處，自己的功過(guò)是非留給后人評(píng)說(shuō)。他的坐騎是一只雄武的猛獅，代表勇猛和智慧。 塔是中國(guó)建筑史上一個(gè)特有的建筑形式，它起源于印度，初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有墳塋的意味。塔在漢朝傳入中國(guó)，初為木塔，后來(lái)出現(xiàn)了磚塔，到宋代的時(shí)候，出現(xiàn)了石塔、金屬塔、琉璃塔。 那講了這么多，這應(yīng)縣木塔到底有什么值得參觀的地方呢 ?下面我就給大家簡(jiǎn)單的介紹一下應(yīng)縣木塔。木塔為純木結(jié)構(gòu)， 米的高度沒(méi)有用一根鐵釘，全靠榫和卯咬合，造型美觀。三個(gè)字寫出了塔的本質(zhì)屬性，那除了這三個(gè)字以外，在其旁邊還有很多小字，不要