【正文】 （ 12）溫家寶，《關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃建議的說明》， 2024 年 10 月 8 日?！缎锣l(xiāng)紳與近代宗族》，《二十一世紀(jì)》網(wǎng)絡(luò)版 2024 年 11 月號，總第 8 期， 2024 年 11 月 30 日。其三要發(fā)揮他們擁有基層組織的權(quán)力與左 右這些權(quán)力的社會影響力、較強的經(jīng)濟實力、較多的致富門道與社會資源的優(yōu)勢，引導(dǎo)并支持他們由發(fā)家致富轉(zhuǎn)向共同富裕，成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村和諧社會的骨干力量和中堅階層。 一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政部門與村委會里有政治資本的黨政干部，及其親屬；有功勛榮譽、海外 關(guān)系、上層社會關(guān)系等社會資本的鄉(xiāng)村退休官員、復(fù)退軍人、知名人士、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民及其家屬等一批有社會影響的人物；受過專業(yè)訓(xùn)練立志回鄉(xiāng)發(fā)展，有文化資本、獨到眼光和較高技能的知識分子和專業(yè)人才；執(zhí)行改革開放政策后，鄉(xiāng)村首先富裕起來的有經(jīng)濟資本的鄉(xiāng)鎮(zhèn)民營企業(yè)家，外出經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)、務(wù)工致富的返鄉(xiāng)農(nóng)民等。（ 9） 二、當(dāng)代農(nóng)村紅鄉(xiāng)紳的構(gòu)成與重要作用 回顧歷史，可見鄉(xiāng)紳是古代以至近代中國社會中一個在經(jīng)濟、政治、文化生活中起主導(dǎo)作用的重要階層。與 20 世紀(jì) 2030 年代鄉(xiāng)村革命所打倒的，不具官僚身份，屬于一種為官府所 依靠的民間豪強勢力的土豪劣紳不同，新鄉(xiāng)紳擔(dān)當(dāng)了國民黨基層政權(quán)的縣區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)長、聯(lián)保主任等，大都接受過中等或高等的新式教育。致力于發(fā) ? 社會轉(zhuǎn)型財 ? 的新鄉(xiāng)紳，于是合法 利用象征資本積累他們自己的資源，但卻偏離了正途。（ 3） 直至國民黨統(tǒng)治的民國時期，舊鄉(xiāng)紳退出歷史舞臺后，農(nóng)村仍廣泛存在著一個依附國民黨政權(quán)的新鄉(xiāng)紳群體，并在國民黨政權(quán)與鄉(xiāng)村宗族社會之間扮演了重 要角色。（ 2） 中國學(xué)者則認為，近代中國鄉(xiāng)紳主要由科舉及第未仕或落第士子、當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)或長期賦閑居鄉(xiāng)養(yǎng)病的中小官吏、宗族元老等一批在鄉(xiāng)村社會有影響的人物構(gòu)成。 第 12 頁 共 22 頁 一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳與民國新鄉(xiāng)紳的歷史功過 中國歷史上的鄉(xiāng)紳，由于具有官僚、地主、商人特質(zhì)的三位一體的社會性格，以及生員 享有相當(dāng)于九品官的免役特權(quán)，在地方行政中有一定的權(quán)限，曾經(jīng)是與國家政權(quán)相輔相成，穩(wěn)定與推動農(nóng)村社會發(fā)展的重要社會力量?！断笳髻Y本的再生產(chǎn) —— 從陽村宗族論民國基層社會》，《社會學(xué)研究》 2024 年第 3 期。 參考文獻： （ 1）《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，中新網(wǎng)， 20241019 日。 由此可見，紅鄉(xiāng)紳的崛起已經(jīng)是不爭的事實，其所起的鄉(xiāng)村發(fā)展的中堅作用已不容忽視。探討新舊鄉(xiāng)紳的特點，研究近代國家政權(quán)力量與鄉(xiāng)村宗族、文化傳統(tǒng)與文化建設(shè)的關(guān)系，有利于我們解析鄉(xiāng)紳現(xiàn)象，解決目前的三農(nóng)困境。新鄉(xiāng)紳則代表著國民黨政權(quán)力量向鄉(xiāng)村宗族社會擴張，與國民黨政權(quán)保持著政治意識形態(tài)的一致，形成了民族為綱而家族為目的新理念。（ 5）這也說明民國時期掌握了新文化解釋權(quán)的新鄉(xiāng)紳，在權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)里，力圖運用其經(jīng)濟資本、文化資本、社會資本、象征資本來決定國家命運時，所體現(xiàn)出來 第 5 頁 共 22 頁 的政治文化的兩面性，那就是： ? 當(dāng)政府權(quán)力直接施諸人民身上，紳士是保持中間姿態(tài)的；當(dāng)政府權(quán)力施諸紳士身上，紳士是抗衡政府的；當(dāng)他們自己將權(quán)力施諸或代政府將權(quán)力施諸人民時，紳士和人民是對立的；一旦民權(quán)強大時，他們是和政府皇權(quán)一致的 ?（ 6），這也是以往新鄉(xiāng)紳利用權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)進行象征再生產(chǎn)時，無法建立新制度來取代舊制度，無法建立新文化網(wǎng)絡(luò)以取代舊文化網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵。杜贊奇提出的 ? 權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò) ? 概念，對此有過深刻的理論剖析。他們獲得的各種社會地位是封建統(tǒng)治結(jié)構(gòu)在其鄉(xiāng)村社會 組織運作中的典型體現(xiàn)。前者因包納錢糧、恃頑抗納、包充職役、欺壓農(nóng)民的惡劣行為，享有 ? 劣衿 ? 、 ? 刁劣之徒 ? 、 ? 土豪劣紳 ? 的惡稱。 ? （ 1）要完成這一重大而艱巨的歷史任務(wù)，有必要從歷史的回顧和現(xiàn)狀的分析中，認清我國農(nóng)村新舊鄉(xiāng)紳的歷史作用、功過是非以及今天紅鄉(xiāng)紳的地位和實力，依靠先進文化力量推動當(dāng)前的社會主義新農(nóng)村建設(shè)。在鎮(zhèn)壓太平天國過程中，由紳士組織領(lǐng)導(dǎo)的團練、鄉(xiāng)勇發(fā)揮了異乎尋常的作用，又顯現(xiàn)出巨大的政治經(jīng)濟軍事實力。五，出資辦地方治安隊或團練，大多還自任頭領(lǐng)，對鄉(xiāng)村社會治安進行控制等。根據(jù)布迪厄關(guān)于資本體系主要包括經(jīng)濟資本，社會資本、文化資本和象征資本的理論，經(jīng)濟資本是直接的經(jīng)濟資源，文化資本是一種信息資源，社會資本是實際和潛在的資源 總和與社會組織，象征資本則是一種一般性的資本，具有再生產(chǎn)性。（ 7） 新鄉(xiāng)紳的興起，與國民黨強化基層政權(quán)，建立區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)機構(gòu)，強化聯(lián)保等準(zhǔn)權(quán)力機構(gòu)，造成國家權(quán)力在鄉(xiāng) 村基層社會的擴張有密切關(guān)系。但因儒家文化的深厚影響，新鄉(xiāng)紳也多有著儒家家族情懷，并與國民黨官方越來越濃厚的儒家色彩意識形態(tài)保持高度一致，痛詆新文化及其沖擊下的社會變遷，主張以儒家文化重構(gòu)國家家族新秩序，具有一定 第 7 頁 共 22 頁 的統(tǒng)制鄉(xiāng)村宗族的內(nèi)在道義權(quán)威。 事實上，社會主義農(nóng)村的紅鄉(xiāng)紳，主要由以下 幾部分人組成。其次要發(fā)揮他們掌握了鄉(xiāng)間話語權(quán)的優(yōu)勢，消除其內(nèi)部對黨和國家深化改革，改變農(nóng)村基層腐敗 現(xiàn)象與落后觀念的疑慮，堅定不移地與社會主義主流意識形態(tài)保持一致。 （ 4）（ 8）（ 9）林濟?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》指出：要 ? 堅持把解決好 ‘ 三農(nóng) ’ 問題作為全黨工 作的重中之重 ? ， ? 建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù)。他們認為：紳士由現(xiàn)任官、退任官、未出仕的秀才舉人、候補官僚和有官銜者等五種人組成；后四種人為鄉(xiāng)紳。三，通過出租土地控制農(nóng)民經(jīng)濟利益，通過領(lǐng)頭集資修建水渠、道路，把持鄉(xiāng) 第 14 頁 共 22 頁 村經(jīng)濟生產(chǎn)要素，通過捐款救災(zāi)，穩(wěn)定當(dāng)?shù)孛裥摹＃?4）正是新鄉(xiāng)紳掌握的這一權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成了上世紀(jì)初主導(dǎo)中國鄉(xiāng)村社會及其政治、經(jīng)濟的風(fēng)向 標(biāo)和活動范圍。直至 1920年代末至 30年代初，隨著舊鄉(xiāng)紳被打倒，依附于國民黨政權(quán)的新鄉(xiāng)紳才逐漸取代舊鄉(xiāng)紳而成為鄉(xiāng)村社會的重要政治力量。這表明了在國民政府意識形態(tài)影響下，新鄉(xiāng)紳作為鄉(xiāng)村宗族社會改良的政治力量，以國家統(tǒng)一意識形態(tài)連貫國家政權(quán)與鄉(xiāng)村