3基督教會(huì)洗禮的意義-免費(fèi)閱讀
【正文】 所以，我親愛的弟兄們，你們務(wù)要堅(jiān)固，不可搖動(dòng)，常常竭力多做主工，因?yàn)橹滥銈兊膭诳啵谥骼锩娌皇峭饺坏?。?jiān)決抵制異端邪教的滲透，來路不明人員的講道人我們堅(jiān)決不允許上臺(tái)講道。圣誕節(jié)期間，各位信徒相互尊重，以不同方式向主感恩，并抓住機(jī)會(huì)廣傳福音。 第四篇：基督教會(huì)工作總結(jié)司徒鎮(zhèn)基督堂口 2024 年度工作總結(jié) 暨 2024 年工 作計(jì)劃 司徒鎮(zhèn)基督堂口現(xiàn)有信徒 140 余人。 在新的歲月里，仁川教會(huì)在以康牧師為帶領(lǐng)下將宣教、傳福音作為主題，把 “ 領(lǐng)受從上頭來的能力 ” 為主線，帶著神給的異象，帶動(dòng)和激勵(lì)弟兄姐妹繼往開來、與主的大使命一時(shí)懼進(jìn)，開創(chuàng)拓展有中華基督教會(huì)特色的宣教教會(huì)。面對(duì)這么廣大的禾田，亞洲基督徒的責(zé)任真是重大。在主后一九八二年牛津大學(xué)出版的一份研究中，發(fā)現(xiàn)基督教仍占全世界人口的百分之四十左右，而教會(huì)也在不斷地增長(zhǎng)中。 然而在另一方面，十 八、十九，以至二十世紀(jì)初期卻是教會(huì)復(fù)興更新的時(shí)期。 十七世紀(jì)開始，整個(gè)歐洲的精神文明正發(fā)生很大的變化。丹麥、瑞典、挪威受信義宗的影響極深，而蘇格蘭、荷蘭、比利時(shí)則受改革宗的影響較 深。 在這情況下，上至教皇，下至信徒，都覺得教會(huì)急需改革，但他們不知從何著手。 教皇的勢(shì)力日益壯大，教 會(huì)的地位日高，權(quán)力的斗爭(zhēng)及各式各樣的腐敗也開始出現(xiàn)。教會(huì)很多修士便負(fù)起耕作的任務(wù)，并且保留了耕作技術(shù)。信徒的信仰生活已漸漸失去其活潑的能力。主后四百七十五年，蠻族再攻入羅馬城，四處搶掠，若不是羅馬的大主教苦 第 8 頁(yè) 共 17 頁(yè) 苦央求他們不要焚城，恐怕羅馬城便付之一炬。為了避免受這種趨向的敗壞，不少信徒退到荒漠中，企圖透過在獨(dú)處中的安靜與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟倬?，保持圣潔的生活。因此在這時(shí)期，教會(huì)不單要向政府申辯，更要對(duì)應(yīng)敵基督思想的挑戰(zhàn)，同時(shí)也要為純正的信仰爭(zhēng)辯。這時(shí)期也是教會(huì)經(jīng)歷很大的逼迫，卻又?jǐn)U展非常迅速的時(shí)期。在這時(shí)期，教會(huì)一方面盡量保留使徒在世時(shí)的言論與教導(dǎo)，在另一方面，新一代的屬靈領(lǐng)袖必須被堅(jiān)立 起來。史學(xué)家稱這段歷史為中古教會(huì)史。 為了方便起見，很多史學(xué)家都將教會(huì)的歷史分成三段。 第二篇：基督教會(huì)史基督教會(huì)二千年歷史速寫 每一頁(yè)的教會(huì)歷史都是救恩歷史的一部分，借著教會(huì)的宣講及生命的見證，把神的道在不同的時(shí)代、不同的境況活現(xiàn)出來，成為一種改造生命的動(dòng)力。但這并不是他自己的意思，乃是從天上來的指示，可 11：30。 19— 20…… 使萬(wàn)民作我的門徒，奉父子圣靈的名給他們施洗。要用水借著道把教會(huì)洗凈 …… 多 3： 5 他（基督）便救了我們 …… 借著重生的洗和圣靈的更新 來 10： 22…… 并我們心中天良的虧欠已經(jīng)灑去，身體用清水洗凈了就當(dāng)存誠(chéng)心和充足的信心來到神面前 1彼前 3： 21 這水挪亞時(shí)代的洪水所表明的洗禮現(xiàn)在借著子穌基督復(fù)活也拯救你們 …… 什么是洗禮。 29 我們照主吩咐的去行，保羅告誡我們，參加擘前要按理慎重鄭重，不這樣先省查自己，沒有對(duì)付好罪，就是干犯主的身主的血了。正因?yàn)榻虝?huì)經(jīng)歷過多次的挫敗，我們更可以從另一個(gè)角度看，就是教會(huì)的歷史是神的信實(shí)不斷展現(xiàn)的歷史。使西羅馬帝國(guó)的教 會(huì) 興 盛 的 關(guān) 鍵 人 物 乃 大 貴 格 利 （ 或 作 貴 格 利 一 世 ，gregorythegreat，約 .），他被視為最后的教父，也是第一位教皇，是羅馬天主教傳統(tǒng)的開山祖師。當(dāng)使徒們一個(gè)接一個(gè)離世以后，教會(huì)便進(jìn)入一個(gè)新的里程。但他們?nèi)ナ篮?，教?huì)便得依據(jù)另一種信仰、生活的指標(biāo)，于是一些被教會(huì)普遍公認(rèn)的文獻(xiàn)及信條開始出現(xiàn)，以作為信徒信仰、生活最可靠的參考。這段時(shí)期無論在內(nèi)憂和外患上，教會(huì)都經(jīng)歷很大的壓力。這時(shí)的基督教，因著君士坦丁 大帝的歸信，已漸漸成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。 進(jìn)入第二段的歷史，我們看到羅馬帝國(guó)不斷萎縮，蠻族經(jīng)常入侵，羅馬軍竟無力抵御。正因如此，羅馬的大主教便 漸漸成為西邊的政治、經(jīng)濟(jì)及宗教領(lǐng)袖，蠻族入侵后，協(xié)助及領(lǐng)導(dǎo)人民重建家園的，往往是羅馬的大主教。這真是令人覺得黯淡的時(shí)候，因此很多史學(xué)家稱這時(shí)期為 黑暗時(shí)代 。再過不多時(shí)候，北歐也歸入了基督教的版圖內(nèi)。因此缺乏牧養(yǎng)和真理的教導(dǎo)，民間的各種迷信滲入平信徒的信仰生活中；有時(shí)圣職人員更利用這些迷 第 10 頁(yè) 共 17 頁(yè) 信魚肉信徒，如頒布、售賣贖罪券便是一個(gè)很好的例子。不久，英國(guó)因亨利八世未能取得教皇批準(zhǔn)他與皇后離婚，因而與教廷決
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