【正文】 在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。 （三）經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當?shù)姆绞剑?去和黨內(nèi)各種不正確的思想意識，特別是對于影響到當時革命斗爭的各種不正確的思想意識進行斗爭。殺身成仁 39。 在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，劉少奇特別談到了共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)問題。 著力點： 為使我國公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容 具體化、規(guī)范化，并使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則，《公民道德建設(shè)綱要》規(guī)定要以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。我國公民道德 建設(shè)是以集體主義為原則的，這也是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的必然要求。這種廣泛性的要求，并不表現(xiàn)為道德要求水準的降低，而是在適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟基礎(chǔ)需要的前提下，積極引導不同覺悟的人們共同前進，最后使少數(shù)先進分子的道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為大多數(shù)人未來的實踐。 2024 年中共中央頒布的《公民道德建設(shè)綱要》再次強調(diào)了這一點，指出，要堅持把先進性要求與廣泛性要求結(jié)合起來。法治以其權(quán)威性和強制手段規(guī)范社會成員的行為。 2.《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》 1996 年 1 月，中央確定把精神文明建設(shè)主要是思想道德文化建設(shè)作為十四屆六中全會的主要議題。 沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思 想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建 第 15 頁 共 25 頁 設(shè)社會主義。共產(chǎn)黨員要做道德建設(shè)的模范，當前最重要的就是要深 第 14 頁 共 25 頁 刻理解 八榮八恥 的深遠意義，經(jīng)常以 八榮八恥 為鏡子，并在實踐中努力 踐行 八榮八恥 （教學提示：在講解這方面的內(nèi)容時，可引用教學參考之七之內(nèi)容）。我們很難想像，一個連最起碼的社會公德都不講的人，會做到 大公無私 。如果讓社會的所有成員都能夠自覺地接受社會主義道德規(guī)范的約束，并不是一件很容易的事情，必定是一個十分浩大的工程。答案當然也是否定的。而在半殖民地半封建的舊中國，一大批共產(chǎn)黨人因為心中有崇高的共產(chǎn)主義理想和高尚的共產(chǎn)主義道德作人生支柱，所以，他們甘愿為民族和人民的解放事業(yè)拋頭顱、灑熱血。這兩種議論都是片面的，因而也是錯誤的。也就是說，社會主義道德與共產(chǎn)主義道德之間有著層次上的差別。但是，道德的穩(wěn)定性 是相對的，不是絕對的。因此，從長遠來看，市場經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)該是有利于道德的進步和提高的。一句話，要把道 德修養(yǎng)作為自己終身進行的課題。共產(chǎn)黨員只有帶頭身體力行社會主義道德，積極倡導共產(chǎn)主義道德，我國的道德建設(shè)才能形成良好氛圍，社會風尚才能向著好的方向發(fā)展。 二、高尚的道德是共產(chǎn)黨人的精神支柱（板書） 中 國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中華民族和中國人民的先鋒隊，代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。 我們黨歷來重視 道德在治黨、治國中的地位和作用。早在兩千多年前，孔子就說過： 道之以政，齊之以刑，民免而無恥。法國作家雨果小說《悲慘世界》里的主人公冉 與道德不同的是，法律具有強制力。遵守這些準則，便稱之為 善 ，就會受到輿論的贊許或使個人感到心安理得；否則，便稱之為 惡 ，就會受到周圍人的譴責或使個人感到內(nèi)疚而力求改正 。 在今年的 兩會 期間，他又提出了以 八榮八恥 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這些講話，強調(diào)了道德建設(shè)在建設(shè)中國特色社會主義中的重要性，強調(diào)了共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導干部在道德建設(shè)中發(fā)揮模范作用的重要性，同時也為黨員、干部加強道德修養(yǎng)指明了正確的方向。這些由輿論力量與人們的 良心 所支持的行為規(guī)范及其施行的總和，就是道德。一個人違反了 第 3 頁 共 25 頁 道德規(guī)范，除了道義上的責任外，他幾乎可以不受任何懲罰。 阿讓的故事頗能說明這個道理。道之以德，齊之以禮，有恥且格。民主革命時期，毛澤東寫下了《反對自由主義》、《為人民服務(wù)》、《紀念白求恩》等名篇，劉少奇則寫下了被人們贊譽為 中國共產(chǎn)黨人的道德經(jīng) 的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，他們的著作奠定了中國共產(chǎn)黨人的新型道德觀。黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)，必然要求她的每一個成員都應(yīng)是工人、農(nóng)民、知識分子和其他階層的先進分子。 加強黨性修養(yǎng)是每一個黨員終身都要進行的課題。 當前強調(diào)共產(chǎn)黨員加強道德修養(yǎng)有著非常重要的現(xiàn)實意義。但是，在現(xiàn)在的我國，由于市場經(jīng)濟剛剛建立，舊有的計劃經(jīng)濟甚至是小農(nóng)經(jīng)濟的思想 意識影響深遠，加之法制建設(shè)和道德建設(shè)滯后，因此市場經(jīng)濟的某些負面特性往往被人為地夸大、 第 8 頁 共 25 頁 放大，如通過不道德甚至非法手段追求利潤最大化，以損害他人利益、集體利益和國家利益來換取個人利益等。作為上層建筑的一部分，道德總是要隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。但是，兩者之間又是密不可分的。 首先，在社會主義初級階段，要求黨員實踐共產(chǎn)主義 道德是不是 超越歷史階段 呢。從現(xiàn)實來看，許多共產(chǎn)黨員，如孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞等，他們既是踐行社會主義道德的楷模，同時更是共產(chǎn)主義道德的實踐者。道理其實很簡單。在推進公民道德建設(shè)過程中，共產(chǎn)黨員和黨的干部的帶頭作用是很重要的，特別需要共產(chǎn)黨員和黨的干部帶頭實踐社會主義道德，為社會其他成員作出榜樣，進而帶動社會主義道德建設(shè)。正是從這一點出發(fā)，黨章對共產(chǎn)黨員在道德建設(shè)中的作用做了十分清晰和具體的要求，在闡述黨員必須履行的八項義務(wù)中，明確要求共產(chǎn)黨員要 發(fā)揚社會主義新風尚，提倡共產(chǎn)主義道德 。 教學參考之一 社會主義精神文明建設(shè) 的提出與發(fā)展 社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，是中國特色社會主義社會不可缺少的一個重要方面。 所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律、革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。同年 10 月，中共十四屆六中全會審議并通過了《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》。德治 第 18 頁 共 25 頁 以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。要從實際出發(fā)，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵先進，循序漸 第 19 頁 共 25 頁 進。（張慧敏） 教學參考之五 公民道德知識點 核心。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。其中，社會公德是指全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系；職業(yè)道德是指所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系；而家庭美德則是指每個公民在家