3關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況調(diào)研報告-免費閱讀
【正文】 歷經(jīng)千年的歷史凝結(jié)而成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彌足珍貴，如果不加以保護(hù)，將悄然離我們而去。通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。 對此的建議： 第一，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。世界似乎朝著同一種經(jīng)濟(jì)模式、同一種物質(zhì)需求、同一種價值觀念發(fā)展，人們忽略了不同民族、不同文化、不同宗教、不同習(xí)俗、不同生存價值觀等等區(qū)別。這就注定了其保護(hù)的難度更大。我國把每年六月的第二個星期六定為 “ 文化遺產(chǎn)日 ” ，足以展示我國對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。因此，對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)研究具有十分重要的意義。組織開展對 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題。 除此之外，還要加大宣傳力度，營造良好的社會輿論氛圍，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入群眾。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個新疆歌民族生存與發(fā)展的根基，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承問題，不僅是民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，同時，也是一個對民族生存智慧及活態(tài)文化存在的再認(rèn)知的過程，是一個更具理性精神的民族文化整合過程。雖然，此次調(diào)研遇到了很多的問題，但是，我們依然完成了任務(wù)，可能還會存在一些漏洞，但是，我們已經(jīng)盡了 最大的努力。加大對新疆非
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