【正文】 筆者認(rèn)為，對(duì)于充分保護(hù)勞動(dòng)者 權(quán)益，除了加強(qiáng)法院專業(yè)化機(jī)構(gòu)的建立健全之外，不僅要加快憲法司法化的進(jìn)程，而且在憲法以及具體的勞動(dòng)法和相關(guān)法律中建立實(shí)體勞動(dòng)訴權(quán)，并且具有有效保障實(shí)體勞動(dòng)權(quán)實(shí)現(xiàn)的完備配套程序作為前提。勞動(dòng)權(quán)的司法保障主要是在勞動(dòng)權(quán)受到侵犯時(shí)，由司法機(jī)關(guān)依其審判權(quán)，以其掌握的國(guó)家強(qiáng)制力及嚴(yán)格的法律，妥善解決勞動(dòng)爭(zhēng)議，協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系，從而保障勞動(dòng)權(quán)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的勞動(dòng)關(guān)系，最初是以私權(quán)原則構(gòu)建的?，F(xiàn)有立法多是在改革中出現(xiàn)問(wèn)題后的應(yīng)急產(chǎn)物，內(nèi)部缺少協(xié)調(diào)性，外部缺少整體性，同時(shí)，人大立法甚少，行政法規(guī)雜多，立法層次低。即廣義的權(quán)利保障也包含權(quán)利的救濟(jì)的內(nèi)容。這是基于國(guó)家的建立的真正目 的客觀要求，同時(shí)也是基于國(guó)家和人民之間的社會(huì)契約應(yīng)有的內(nèi)容。而勞動(dòng)法規(guī)定的勞動(dòng)權(quán)則是勞動(dòng)者針對(duì)用人單位所享有的具體權(quán)利或者實(shí)然權(quán)利（以參加勞動(dòng)法律關(guān)系為前提），是我國(guó)憲法勞動(dòng)權(quán)的具體化，是應(yīng)然抽象狀態(tài)經(jīng)過(guò)具體化過(guò)程轉(zhuǎn)化為實(shí)然具體化的狀態(tài)。作為自由權(quán)之勞動(dòng)權(quán)不僅是每一個(gè)人不可剝奪的自由，而且是關(guān)系社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的權(quán)利。生存是人類的第一公理，人類的一切權(quán)利的享有都以獲得生存為前提。勞動(dòng)權(quán)屬于法定權(quán)利。對(duì)于勞動(dòng)權(quán)的性質(zhì)問(wèn)題正如勞動(dòng)權(quán)基本內(nèi)涵一樣，各學(xué)者仍然觀點(diǎn)不一，百家爭(zhēng)鳴。人權(quán)的內(nèi)容與人權(quán)概念一樣，都是一個(gè)爭(zhēng)議較多的問(wèn)題。國(guó)有企業(yè)和城鄉(xiāng)集體經(jīng)濟(jì)組織的勞動(dòng)者都應(yīng)當(dāng)以國(guó)家主人翁的態(tài)度對(duì)待自已的勞動(dòng)。勞動(dòng)法是規(guī)定和保障勞動(dòng)權(quán)的基本法律，大量的勞動(dòng)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)法來(lái)規(guī)定的。 （ 2）勞動(dòng)權(quán)是人權(quán)的應(yīng)然權(quán)利，也即人權(quán)重要內(nèi)容。 （ 3） “ 多權(quán)說(shuō) ” 認(rèn)為勞動(dòng)權(quán)應(yīng)包括多項(xiàng)權(quán)利，只不過(guò)各學(xué)者在界定勞動(dòng)權(quán)外延時(shí)所持的范圍大小不同而已。對(duì)未就業(yè)者而言，包括：接受職業(yè)訓(xùn)練之權(quán)；接受就業(yè)服務(wù)之權(quán)；接受就業(yè)輔導(dǎo)之權(quán)；接受失業(yè)救濟(jì)之權(quán)。 “ 自益權(quán)與共益權(quán)說(shuō) ” 。 另有學(xué)者認(rèn)為，狹義勞動(dòng)權(quán)是指獲得和選擇工作崗位的權(quán)利，與工作權(quán)或就業(yè)權(quán)同義，具體包括職業(yè)獲得權(quán)、平等就業(yè)權(quán)和自由擇業(yè)權(quán)。《勞動(dòng)權(quán)論》，吉林大學(xué) 2024 年博士論文， 第108 頁(yè)。 勞動(dòng)權(quán)的產(chǎn)生除了客觀政治、經(jīng)濟(jì)原因的推動(dòng)之外，而且還與不同歷 史背景下為勞動(dòng)者爭(zhēng)取勞動(dòng)權(quán)，提供人文思想和精神動(dòng)力的偉大思想有著密切的聯(lián)系 勞動(dòng)權(quán)思想的萌芽階段源于空想社會(huì)主義學(xué)者的人權(quán)理論中，最早提出有勞動(dòng)權(quán)思想的是 16 世紀(jì)初期美國(guó)政治家和思想 第 11 頁(yè) 共 25 頁(yè) 家托馬斯。資本主義國(guó)家不得不放棄傳統(tǒng)的 “ 守夜人 ” 理論，運(yùn)用政治、法律等手段來(lái)調(diào)節(jié)勞資關(guān)系，勞動(dòng)權(quán)入憲是這一時(shí)期勞動(dòng)權(quán)發(fā)展的重要特征?！秳趧?dòng)權(quán)論》，吉林大學(xué) 2024 年博士論文，第105 頁(yè)。并且由于封建社會(huì)實(shí)行封閉的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)，勞動(dòng)權(quán)沒(méi)有產(chǎn)生的社會(huì)根據(jù)和理由，整個(gè)社會(huì)既沒(méi)有可能，也沒(méi)有必要形成勞動(dòng)力的大規(guī)模買賣和轉(zhuǎn)讓。作為氏族成員的個(gè)人，在危險(xiǎn)的生存環(huán)境中，無(wú)法脫離群體生活，離開(kāi)群體就意味著死亡。因勞動(dòng)力可作為買賣或者交易的客體，因此勞動(dòng)力可作為無(wú)形商品或特殊商品，其使用價(jià)值體現(xiàn)在使用而創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值。 三：勞動(dòng)力 聯(lián)結(jié)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的中介重要因素則為勞動(dòng)力，馬克思指出：“ 我們把勞動(dòng)力或者勞動(dòng)能力，理解為人的身體活動(dòng)，即活的人 第 6 頁(yè) 共 25 頁(yè) 體中存在的每當(dāng)人們生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就使用體力和腦力的總和。其廣義指具有 第 5 頁(yè) 共 25 頁(yè) 勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力并且已經(jīng)依法參與勞動(dòng)關(guān)系（但并不一定建立勞動(dòng)法律關(guān)系）的公民，也即一般法律意義上上的職工。（ 1）經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的勞動(dòng)者因其基于人力資本研究雇傭關(guān)系為基礎(chǔ)，因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的勞動(dòng)者通常被稱為雇員。然而根據(jù)我國(guó)憲法對(duì)勞動(dòng)地位或者性質(zhì)的規(guī)定顯然不符合權(quán)利本身的要求。第三：勞動(dòng)是公民的一種絕對(duì)的法律義務(wù)。雇傭勞動(dòng)即通過(guò)運(yùn)用勞動(dòng)力向他人提供勞動(dòng)，這里包括有償勞動(dòng)和無(wú)償勞動(dòng)，我國(guó) 勞動(dòng)法中的勞動(dòng)屬于有償勞動(dòng)。馬克思在分析勞動(dòng)過(guò)程時(shí)曾對(duì)勞動(dòng)含義做過(guò)精辟的揭示，即： “ 勞動(dòng)是勞動(dòng)力的使用（消費(fèi)），是制造使用價(jià)值的有目地的活動(dòng) ” ， “ 是以自身的活動(dòng)來(lái)引起，調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)變化的過(guò)程。 第 1 頁(yè) 共 25 頁(yè) 關(guān)于勞動(dòng)權(quán)的思考 周鵬龍 縱觀人類發(fā)展歷史，依靠勞動(dòng)謀生是人類的一項(xiàng)永恒的要求和必備的手段，但勞動(dòng)并非自古是以權(quán)利而存在的。 ” 【 1】據(jù)此即可認(rèn)為，勞動(dòng)是指勞動(dòng)者基于生存和發(fā)展之需要，在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)過(guò)程中，通過(guò)使用勞動(dòng)力作用于勞動(dòng)客體或者 勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)而產(chǎn)生 第 2 頁(yè) 共 25 頁(yè) 的有助于生存和發(fā)展之需要的腦力和體力的總支出之總和。公益勞動(dòng)即為公共利益有償和無(wú)償?shù)奶峁﹦趧?dòng)的形式。筆者認(rèn)為勞動(dòng)既然能夠和權(quán)利有 【 1】。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一，但是統(tǒng)一必須以同一法律關(guān)系為前提，因此在同一法律關(guān)系中既賦予勞動(dòng)權(quán)利又課以勞動(dòng)義務(wù)不僅不能自圓其說(shuō)而且造成邏輯上的錯(cuò)誤。其特征表現(xiàn)在：勞動(dòng)者是勞動(dòng)的所有者，勞動(dòng)力被雇傭以及勞動(dòng)報(bào)酬是勞動(dòng)者的主要收入。其狹義僅指具有勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力并且已依法參與勞動(dòng)法律關(guān)系的公民，也即勞動(dòng)法意義上的職工。 ” 【 3】據(jù)此，勞動(dòng)力可界定為人所具有的并在生產(chǎn)使用價(jià)值時(shí)運(yùn)用的腦力和體力的總和。日益激烈競(jìng)爭(zhēng)的人才市場(chǎng)歸根結(jié)底就是勞動(dòng)力的買賣或者交易市場(chǎng)，因勞動(dòng)力具 第 7 頁(yè) 共 25 頁(yè) 有可交易性的商品屬性因可自由流通，那么用人單位雇用勞動(dòng)者是雇傭勞動(dòng)者 本人還是雇用勞動(dòng)力，究其實(shí)質(zhì)用人單位使用的是與勞動(dòng)者不可分割的勞動(dòng)力，因此即可稱為雇用勞動(dòng)者也可稱為雇用勞動(dòng)力。他們認(rèn)為，每個(gè)人應(yīng)該而且必須參加集體的勞動(dòng)、參加集體的分配和消費(fèi)。雖然這時(shí)也出現(xiàn)勞動(dòng)力出讓的現(xiàn)象，但這種勞動(dòng)力出讓并不是現(xiàn)代勞動(dòng)法意義上的勞動(dòng)關(guān)系，而是一種典型的人身依附關(guān)系。 位，它要求國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，只是充當(dāng) “ 守夜人 ” 的角色。最早以憲法規(guī)定勞動(dòng)權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)憲法是 1919 年德國(guó)《魏瑪憲法》。莫爾，非凡的思想家見(jiàn)證了社會(huì)貧富極端兩極化的不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他提出人人都要參加勞動(dòng)，勞動(dòng)是每個(gè)人的權(quán)利，又是每個(gè)人必須履行的義務(wù)，同時(shí)也提出勞動(dòng)者享有休息的權(quán)利，而且強(qiáng)調(diào)男女兩性勞動(dòng)不僅注重形式平等而且關(guān)注實(shí)質(zhì)平等。 我國(guó)學(xué)者眾說(shuō)紛紜，觀點(diǎn)不一。廣義的勞動(dòng)權(quán)是指勞動(dòng)者依據(jù) 勞動(dòng)法律、法規(guī)和勞動(dòng)合同所獲得的一切權(quán)利。該說(shuō)認(rèn)為，廣義的勞動(dòng)權(quán)可以 第 14 頁(yè) 共 25 頁(yè) 分為自益權(quán)與共益權(quán)。對(duì)已就業(yè)者而言，則包括：團(tuán)結(jié)權(quán)；團(tuán)體交涉權(quán)；爭(zhēng)議權(quán)?；蛘J(rèn)為勞動(dòng)權(quán)僅為自益權(quán)；或共益權(quán)也屬勞動(dòng)權(quán)； 薛長(zhǎng)禮老師在其《勞動(dòng)權(quán)論》中認(rèn)為目前學(xué)界關(guān)于勞動(dòng)權(quán)的研究可以概括為三種研究思路：完全意義的勞動(dòng)權(quán)、法條主義勞動(dòng)權(quán)和法理意義勞動(dòng)權(quán)