【正文】 而最令我感動的，是像南懷瑾大師這樣一代代傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先師們，他們結(jié)合自己所處的時(shí)代，耐心細(xì)致地為后生講解傳統(tǒng)經(jīng)典，讓那些看上去生澀難懂卻包含了祖先無窮智慧的文言，更好地指導(dǎo)當(dāng)代人的生活，讓我們這個(gè)偉大的民族，生生不息地繁衍下去。宋代一代名相趙普說：半部論語治天下 。 也許南大師也會像孔老夫子那般謙遜：述而不作，信而好古 —— 我們只是把先人的智慧傳承下來而已。每次在家里看南懷瑾大師的碟片，他一定畢恭畢敬地坐好，就像大師真的在他面前一般，不敢有絲毫怠慢。他們可以尋求別人的理解，別人的言論視為自己的追求目標(biāo)，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整 自己的行為方式，甚至是取悅別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷沒有逐漸荒謬的人生。人們把理解看作是溝通感情的紐帶和連接心靈的橋梁。因此，我認(rèn)為，應(yīng)該多看不同譯本的《論語》，待自己熟悉之后，再認(rèn)真思考《論語》原文，得出自己的理解。當(dāng)下的國際關(guān)系就相當(dāng)與古代中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，處于一種無政府的狀態(tài)了，理想主義在當(dāng)時(shí)雖不起什么大作用，但仍然是不可少的。而法家在這 方面正好與儒家相反。第三條與前面的第二條在某些意義上有相似的地方，這說明孔子本人也很注意這一點(diǎn)，孔子并非圣人也，其人也是在不斷地向賢人學(xué)習(xí)的過程中完善自己。 ”(6 ”(7 第二，我談?wù)劇墩撜Z》對我日常生活的影響?？梢?，《論語》是一本具有人生大智慧和治國的書。 下面談?wù)勎易x《論語》的一些感想，余讀《論語》是從 2024 年開始的，當(dāng)時(shí)經(jīng)臺灣中文大學(xué)一教授指導(dǎo)，研讀此書。這兩方面合起來，稱作 ‘ 忠恕之道 ’”② 。15) ，這句話點(diǎn)明了孔子的中心思想，忠即指 “ 己欲立而立人，己欲達(dá)而 達(dá)人 ”(6今天我們講的《論語》一書，共有 20 篇， 495 條語錄，因此也稱為 “ 論五百 ” 。在古籍的整理、注釋和譯注方面，著有《列子集解》、《論語譯注》、《孟子譯注》、《春秋左傳注》等。 要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來。首先，他提出 “ 仁 ” 的學(xué)說，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾。我們年輕人讀書，應(yīng)該做到 “ 讀一部書，該要進(jìn)一步了解此書的作者從事學(xué)問 ,不能只看重材料 ,若只看重材料 ,便可不要一部一部書地讀。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節(jié)。身為孔子最疼愛的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了?？资侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說過： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲 ，不逾矩。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方 等了好一會都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個(gè)電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過來，并向我道了歉。 《論語》是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，或點(diǎn)到為止 。只盡到了了物質(zhì)方面的責(zé) 任，那么所謂的贍養(yǎng)又與養(yǎng)寵物有什么區(qū)別嗎？而一心想要孝敬父母的人，才會去關(guān)心父母，在乎父母，不讓他們擔(dān)心，父母真正需要的根本不是那些物質(zhì)上的提供，而是對父母最真誠的關(guān)心。 ” 但眾人只記住了“ 父母在，不遠(yuǎn)游。 我非 常喜歡《論語》，《論語》中有非常多的智慧，如： “ 君子喻于義，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和。不知不覺中，時(shí)光回到了 20__年 9 月 1 日的清晨，我和媽媽作出了一個(gè)重大的決定，學(xué)習(xí)《論語》。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。心得可以被稱作是人們學(xué)習(xí)事物的一個(gè)自我總結(jié)，歸納出適合自己的處理類事情的一套獨(dú)特方法。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。經(jīng)過近一年的努力，我學(xué)完了《論語》，成為了一個(gè)名副其實(shí)的 “ 小君子 ” 。 ” 《論語》里談到，君子的為人處世法則：禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓。 ” 好像遠(yuǎn)游的兒女都不孝順了似的。 孔子關(guān)于 “ 孝 ” 有很多的理解，孔子還認(rèn)為 “ 父母唯其疾之憂。正是孔子的這些教誨之言， 培養(yǎng)出了多少聰慧過人，見多識廣的才子。我也讓他不要太自責(zé)，既然已經(jīng)知道錯了也沒什么了，這不也是完成了約定嗎 ?這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個(gè)人就應(yīng)該遵守約定，并且不折不扣地完成。 ” 從這句話可得知，孔子在三十歲時(shí)便開始辦學(xué)校了。那他有什么值得敬佩的呢 ?有言為證： “ 一簞食，一瓢飲，在 陋巷。在衛(wèi)國大亂中，他不聽旁人勸告，堅(jiān)持救自己的主人子俚，可見他的忠心耿耿。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級紀(jì)律時(shí)，學(xué)習(xí)委員卻站了出來，我會用《論語》中的 “ 不在其位，不謀其政。每一部書應(yīng)作一全體看，不專是零碎材料的拼湊，不專為得些零碎知識而讀書。其次，他主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。相傳，孔子晚年編訂了古代的文化典籍《詩》、《書》等幾部書，還根據(jù)魯國的歷史材料編成《春秋》一書。在這里我們還必須提到一個(gè)人 , 楊伯峻的 叔父楊樹達(dá) ,楊樹達(dá)是我國現(xiàn)代著名的語言學(xué)家，經(jīng)文學(xué)家，著有《論語疏證》等書，其人對楊伯峻影響極大?！墩撜Z》的核心思想是 “ 仁 ” 。30) 恕即指 “ 己所不欲，勿施于人 ”(12另一