岳麓版歷史必修3漢代的思想大一統(tǒng)4-免費(fèi)閱讀
【正文】 在封建社會(huì)里，思想文化必須適應(yīng)專(zhuān)制主義統(tǒng)治的需要，才能取得較高的社會(huì)地位。都屬于思想文化專(zhuān)制的需要。 起用眾多儒學(xué)家參與國(guó)家大政?！? 材料四：董仲舒認(rèn)為道源于天。 “罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù) ” 采納 ? 材料一：“ 《 春秋 》 大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。眾庶街巷有馬。 西漢 ？ ？ ？ 課標(biāo)要求 課標(biāo)解讀 知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 材料二 至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿(mǎn)，而府庫(kù)余財(cái)。 二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) （一）原因 ：經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ：政治穩(wěn)定，但臣下與君主、中央與地方的矛盾尖銳 ：黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要 董仲舒的新儒學(xué)思想順應(yīng)統(tǒng)治者的需求 建立中朝，削弱相權(quán) 設(shè)立剌史，監(jiān)視地方。” 以下材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)和主張 ? “春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)” 二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 材料三 董仲舒說(shuō)：“古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。 ①儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 評(píng)價(jià) 積極 消極 大一統(tǒng) 是天地之常理，國(guó)家之需要的主張 “ 限田、薄斂、省役 ”等 仁政 思想 五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”發(fā)揚(yáng)了中華民族的 傳統(tǒng)美德 “天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”帶有 神學(xué)迷信色彩 ，純屬 唯心主義 的成分，應(yīng)批判 扼殺不同流派的思想 專(zhuān)制作風(fēng) 不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴 宣揚(yáng)綱常倫理 是為了維護(hù)封建專(zhuān)制
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