粵教版選修寄歐陽舍人書1-免費(fèi)閱讀
【正文】 今義：表示達(dá)到某種程度，也表示另提一事） （古義：一般人?！绷硪环矫婵畤@自家的榮幸，并推衍歐陽修的美德。然后，作者對撰寫墓志銘提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn)：一是撰寫墓志銘要做到態(tài)度公正，敘事合于實(shí)際；二是撰寫墓志銘要慎重選擇作者，須俟“畜道德而能文章者”而為之。 （譯文） 作為人的父親，祖父的，有誰不想教導(dǎo)他的子孫呢？作為人的子孫的，有誰不想讓自己 父親，祖父得到尊寵榮耀？這幾種美行，全都?xì)w功于先生。這種人傳世是這樣的困難，碰到他又是這樣的困難。故曰：非畜道德而能文章者，無以為也。它的原因不在別的，就是所托非人，記載得不公正和不正確的緣故。所以即使是行為丑惡的人，都力求刻石立銘，用來向后代夸耀。警勸之道，非近乎史，其將安近？ （譯文） 有的把它放在家廟，有的保存在墓中，它的作用是一樣的。蓋史之于善惡無所不書；而銘者，蓋古之人有功德、材行、志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之； （譯文） 鞏叩頭拜上舍人先生： 去年秋天派去向您請求寫碑志的人回來了，承蒙您賜我的信和您所撰寫的先祖父的神道碑銘，反復(fù)拜讀，感激和慚愧之情一起涌上心頭。如 《 寄歐陽舍人書 》 、 《 上蔡學(xué)士書 》 、 《 贈(zèng)黎安二生序 》 、 《 王平甫文集序 》 等都紆徐委備，近似歐陽修文。 北宋散文家，“唐宋八大家”之一 。 曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽修更著重于道。這封信作于慶歷七年，作者 29歲。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。警戒勸勉意義，不是近于史書，難道還會(huì)同別的什么相近呢？ 第一段（ 2）： （原文） 及世之衰，人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親，而不本乎理；故雖惡人，皆務(wù)勒銘，以夸后世。 （譯文） 后代要寫碑銘的人，應(yīng)當(dāng)要觀察所撰寫的對象。大概有很高道德修養(yǎng)的人，他對于惡人，就不會(huì)接受為他寫碑銘的請求，對于一般的普通人，他就能分辨清楚。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉。 主題： 本文借感謝歐陽修給自己祖父寫墓志銘為切入點(diǎn)，論述了墓志銘的作用及后來流于不實(shí)的原因，指出作好墓志銘應(yīng)具備的條件，贊揚(yáng)了歐陽修為他祖父所作墓志銘的“公與是”，并對歐陽修的道德文章深表欽佩。由此可見歐陽修的文學(xué)觀點(diǎn)對曾鞏影響之深。這實(shí)際上表明了曾鞏的文學(xué)觀點(diǎn)，也為下文對歐陽修的贊美張本。嚴(yán)，尊敬） （效法） （作用、意義） （善良） （過分，超出） （美，好） （本來，固然） （表彰） 詞類活用 非畜道德而能 文章 者
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