國(guó)學(xué)的基本精神-免費(fèi)閱讀
【正文】 2023年 2月 28日星期二 上午 11時(shí) 53分 9秒 11:53: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。 2023年 2月 28日星期二 11時(shí) 53分 9秒 11:53:0928 February 2023 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 上午 11時(shí) 53分 9秒 上午 11時(shí) 53分 11:53: 沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 , February 28, 2023 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。 ? 銘記祖國(guó)的歷史，多了解人文知識(shí)。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。 所謂“集”與“文” ? 讀書(shū)次序： ? 《 昭明文選 》 — 杜甫詩(shī) — 韓愈文 — 蘇軾詩(shī)文 — 唐詩(shī)宋詞各大家 ? 較好的選本： 《 唐詩(shī)三百首 》 、 《 宋詞三百首 》 、 《 古文觀止 》 、 《 唐宋八大家文鈔 》 。 ? 歷代詔書(shū)：奉天承運(yùn)，皇帝詔曰。唯有中國(guó)，有此傳統(tǒng)。 藝文志 》 ：古之王者，世有史官，君舉必書(shū)，所以 慎言行，昭法式 也。中，正也。 ? 智顗大師《摩訶止觀》：夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十種世間，百法界即具三千種世間，此三千在一念心。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。 ? 自然作為宇宙 全體 ： ? 阮籍：天地生于自然，萬(wàn)物生于自然。 —— 正常狀態(tài)，勿走極端 ? 不 A不 B：不卑不亢。 所謂“子” ? 儒家： 《 荀子 》 ， 《 晏子春秋 》 、 《 二程遺書(shū) 》 、 《 朱子語(yǔ)類 》 ? 道家： 《 老子 》 ， 《 莊子 》 ， 《 列子 》 ? 法家： 《 韓非子 》 、 《 管子 》 、 《 商君書(shū) 》 ? 墨家： 《 墨子 》 ? 雜家： 《 鬼谷子 》 、 《 呂氏春秋 》 、 《 淮南子 》 ? 名家： 《 鄧析子 》 、 《 公孫龍子 》 ? 兵家： 《 孫子 》 所謂“子” ? 讀書(shū)次序： ? 《 老子 》 — 《 莊子 》 — 《 韓非子 》 — 《 墨子 》 — 《 荀子 》 — 《 呂氏春秋 》 — 《 淮南子 》 一、中庸 ? 朱熹：不偏之謂中，不易之謂庸。 宗法 》 ：管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人 不忘本 ，須是明譜系世族與立宗子法。 學(xué)而 》 ：君子務(wù)本，本立而道生。 曲記 》 ：道德仁義，非禮不成。 曲禮 》 ：鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)。 顏淵 》 ：顏淵問(wèn)仁。 —— 由推己及人，進(jìn)而 感通萬(wàn)物 ? 朱熹：仁者，愛(ài)之理，心之德也。 一、仁 ? 【 舉例：推己及人 】 ? 《 孟子 ”（ 恕 ） ? 《 論語(yǔ) 《 孝經(jīng) 》 淺顯，可瀏覽。 ? 章太炎：經(jīng)者，今所謂線裝書(shū)矣。 三、為什么要講國(guó)學(xué)精神？ ? 目前“國(guó)學(xué)熱”的兩大誤區(qū)： ? 盲從 ：一味追捧國(guó)學(xué)，缺乏理性評(píng)判。吾聞?dòng)袊?guó)亡而國(guó)學(xué)不亡者矣，而吾未聞國(guó)學(xué)先亡而國(guó)仍立者也。 ? 《 貞觀政要 》 ：太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠。 ? 二者必須結(jié)合，不可偏廢。 弁言 》 ：學(xué)術(shù)本無(wú)國(guó)界。 ? 胡適 《 新思潮的意義 》 ：研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明。 二、為什么要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)？ ? 人生之本： ? 《 論語(yǔ) ” 二、為什么要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)？ ? 民族之根： ? 章太炎 《 國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)序 》 ：夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。如果中國(guó)不能取代西方稱為人類的主導(dǎo)，那么整個(gè)人類的前途是可悲的。 ? 傳統(tǒng) 學(xué)術(shù) — 學(xué)術(shù)精神 ? 傳統(tǒng) 文化 — 文化精神 （無(wú)論學(xué)術(shù)還是文化，最終都落實(shí)到 文獻(xiàn) 。 ? 所有經(jīng)書(shū)的核心，是一個(gè) 價(jià)值系統(tǒng) ，承載著中國(guó)人永恒的 倫理精神 。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。 ? 仁： 推己及人 ，倫理道德的最根本原則。幼吾幼，以及人之幼。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中?！? ? 仁是終極倫理，禮是實(shí)現(xiàn)終極倫理的現(xiàn)實(shí)途徑。 昭公二十五年 》 ：夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。 ? 《 禮記 論讀經(jīng)之法 》 ：書(shū)籍之以記載現(xiàn)象為主者，是為史。 《 禮記 ? 《 莊子 ? 陶
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