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國(guó)學(xué)的基本精神-免費(fèi)閱讀

  

【正文】 2023年 2月 28日星期二 上午 11時(shí) 53分 9秒 11:53: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。 2023年 2月 28日星期二 11時(shí) 53分 9秒 11:53:0928 February 2023 1空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。 上午 11時(shí) 53分 9秒 上午 11時(shí) 53分 11:53: 沒(méi)有失敗,只有暫時(shí)停止成功!。 , February 28, 2023 雨中黃葉樹(shù),燈下白頭人。 ? 銘記祖國(guó)的歷史,多了解人文知識(shí)。落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。 所謂“集”與“文” ? 讀書(shū)次序: ? 《 昭明文選 》 — 杜甫詩(shī) — 韓愈文 — 蘇軾詩(shī)文 — 唐詩(shī)宋詞各大家 ? 較好的選本: 《 唐詩(shī)三百首 》 、 《 宋詞三百首 》 、 《 古文觀止 》 、 《 唐宋八大家文鈔 》 。 ? 歷代詔書(shū):奉天承運(yùn),皇帝詔曰。唯有中國(guó),有此傳統(tǒng)。 藝文志 》 :古之王者,世有史官,君舉必書(shū),所以 慎言行,昭法式 也。中,正也。 ? 智顗大師《摩訶止觀》:夫一心具十法界,一法界又具十法界、百法界;一界具三十種世間,百法界即具三千種世間,此三千在一念心。開(kāi)荒南野際,守拙歸園田。 ? 自然作為宇宙 全體 : ? 阮籍:天地生于自然,萬(wàn)物生于自然。 —— 正常狀態(tài),勿走極端 ? 不 A不 B:不卑不亢。 所謂“子” ? 儒家: 《 荀子 》 , 《 晏子春秋 》 、 《 二程遺書(shū) 》 、 《 朱子語(yǔ)類 》 ? 道家: 《 老子 》 , 《 莊子 》 , 《 列子 》 ? 法家: 《 韓非子 》 、 《 管子 》 、 《 商君書(shū) 》 ? 墨家: 《 墨子 》 ? 雜家: 《 鬼谷子 》 、 《 呂氏春秋 》 、 《 淮南子 》 ? 名家: 《 鄧析子 》 、 《 公孫龍子 》 ? 兵家: 《 孫子 》 所謂“子” ? 讀書(shū)次序: ? 《 老子 》 — 《 莊子 》 — 《 韓非子 》 — 《 墨子 》 — 《 荀子 》 — 《 呂氏春秋 》 — 《 淮南子 》 一、中庸 ? 朱熹:不偏之謂中,不易之謂庸。 宗法 》 :管攝天下人心,收宗族,厚風(fēng)俗,使人 不忘本 ,須是明譜系世族與立宗子法。 學(xué)而 》 :君子務(wù)本,本立而道生。 曲記 》 :道德仁義,非禮不成。 曲禮 》 :鸚鵡能言,不離飛鳥(niǎo)。 顏淵 》 :顏淵問(wèn)仁。 —— 由推己及人,進(jìn)而 感通萬(wàn)物 ? 朱熹:仁者,愛(ài)之理,心之德也。 一、仁 ? 【 舉例:推己及人 】 ? 《 孟子 ”( 恕 ) ? 《 論語(yǔ) 《 孝經(jīng) 》 淺顯,可瀏覽。 ? 章太炎:經(jīng)者,今所謂線裝書(shū)矣。 三、為什么要講國(guó)學(xué)精神? ? 目前“國(guó)學(xué)熱”的兩大誤區(qū): ? 盲從 :一味追捧國(guó)學(xué),缺乏理性評(píng)判。吾聞?dòng)袊?guó)亡而國(guó)學(xué)不亡者矣,而吾未聞國(guó)學(xué)先亡而國(guó)仍立者也。 ? 《 貞觀政要 》 :太宗后嘗謂侍臣曰:“夫以銅為鏡,可以正衣冠。 ? 二者必須結(jié)合,不可偏廢。 弁言 》 :學(xué)術(shù)本無(wú)國(guó)界。 ? 胡適 《 新思潮的意義 》 :研究問(wèn)題,輸入學(xué)理,整理國(guó)故,再造文明。 二、為什么要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)? ? 人生之本: ? 《 論語(yǔ) ” 二、為什么要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)? ? 民族之根: ? 章太炎 《 國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)序 》 :夫國(guó)學(xué)者,國(guó)家所以成立之源泉也。如果中國(guó)不能取代西方稱為人類的主導(dǎo),那么整個(gè)人類的前途是可悲的。 ? 傳統(tǒng) 學(xué)術(shù) — 學(xué)術(shù)精神 ? 傳統(tǒng) 文化 — 文化精神 (無(wú)論學(xué)術(shù)還是文化,最終都落實(shí)到 文獻(xiàn) 。 ? 所有經(jīng)書(shū)的核心,是一個(gè) 價(jià)值系統(tǒng) ,承載著中國(guó)人永恒的 倫理精神 。子曰:“出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。 ? 仁: 推己及人 ,倫理道德的最根本原則。幼吾幼,以及人之幼。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中?!? ? 仁是終極倫理,禮是實(shí)現(xiàn)終極倫理的現(xiàn)實(shí)途徑。 昭公二十五年 》 :夫禮,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴(yán)不行。 ? 《 禮記 論讀經(jīng)之法 》 :書(shū)籍之以記載現(xiàn)象為主者,是為史。 《 禮記 ? 《 莊子 ? 陶
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