【正文】 ? 凱斯：《藝術(shù)治療手冊》，南京出版社， 2023。 ? 德波頓：《哲學(xué)的慰藉》，上海譯文出版社， 2023。馬利諾夫?qū)τ凇罢軐W(xué)咨詢”有過這樣的展望和呼吁：“我們要想過上自由的生活，就要取決于我們的政治制度以及我們對于自由的堅決捍衛(wèi)；我們要想活得長壽，就要取決于我們的基因以及我們的健康醫(yī)療質(zhì)量；我們要想擁有理智的、高尚的、正直的、快樂的和美好的生活，就要取決于我們的哲學(xué)以及我們的哲學(xué)實踐。以俗觀之，貴賤不在己。 ? 關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)實轉(zhuǎn)換問題 ? 就當(dāng)代“哲學(xué)咨詢”的理論實踐來看，我們會發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著它得天獨厚的思想治療功效，因為中國傳統(tǒng)哲學(xué)本身有著十分鮮明的實踐品格。 ? 關(guān)于“哲學(xué)咨詢”的理論資源開發(fā) ? 首要是恢復(fù)哲學(xué)與生活的親密接觸，復(fù)興傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的實踐特色，找回哲學(xué)的生活趣味。 ? 第三個字母“ T”代表 Teaching as an intentional act的意思，指哲學(xué)咨詢師講授一些哲學(xué)理論為來訪者提供思想的工具，改變來訪者自以為是的思維慣性。 ? 第五步需要達(dá)到思想的“平靜”（ Equilibrium）。 ? 第二步把握由問題引發(fā)的“情緒”（ Emotion）。通過真誠的對話，可以使存在的意義逐漸地清晰起來，可以擴(kuò)展我們的生活視野。每周星期天上午有兩個小時的固定活動時間，大家討論的有真理和美這樣抽象的題目，也有性愛和死亡這樣具體的話題。 ? 哲學(xué)咨詢的對象 ? 個人來訪者的（ client counseling） ? 群體的哲學(xué)咨詢（ group facilitation） ? 組織的哲學(xué)咨詢（ anizational consulting） ? 公司的哲學(xué)咨詢（ corporate counseling） ? 兒童的哲學(xué)咨詢（ children counseling） ? 值得一提的是法國哲學(xué)家 80年代中開辦的“哲學(xué)咖啡館” philosophical caf233。這五個階梯是逐漸往上發(fā)展演變的。 ? 存在主義療法：幫助來訪者認(rèn)識到自己的自由和責(zé)任，勇于面對自己的生活選擇和兩難困境。宗教伴隨著人類的歷史發(fā)展過程。 ? 《六祖壇經(jīng)》里說道：“佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法”。 ? 宗教信仰的治療作用 ? 佛是覺悟者即“一切唯心造“的認(rèn)識 ? 念佛（阿彌陀佛）是為了治心里的煩惱和妄想，就是用念佛的正念來治心中的妄念 ? 觀世音菩薩又名”觀自在“，觀照自己在不在，為什么會不自在？ ? 《華嚴(yán)經(jīng)》 —— ”心如工畫師，能畫種種物’； ? 只有打開心智，才能放下“我執(zhí)”；心是我們最好的朋友，同時也是我們最大的敵人。這個學(xué)派與柏拉圖對立，認(rèn)為普遍的事物是沒有意義的，只有個別的事物才是真實的。人類行為的目的就是從痛苦和恐懼中解脫出來，追求快樂。正是現(xiàn)代社會繁雜的商業(yè)活動滋生了各種各樣的心理問題，同時也催生了各式各樣的咨詢服務(wù)形式。 ? 星云大師概括出 12種障道的心結(jié)： ? 心門不開 ? 心結(jié)不解 ? 心擔(dān)不放 ? 心妄不除 ? 心憂不喜 ? 心暗不明 ? 心狹不寬 ? 心惡不善 ? 心邪不正 ? 心貪不舍 ? 1心迷不信 ? 1心有不空 ? 心結(jié)與咨詢 ? 我們都習(xí)慣于向別人求教。 Movement），幾百家“哲學(xué)咖啡館”遍布法國的大中城市。 pour Socrate）?？墒橇硪环矫嫔鐣τ谡軐W(xué)思考又有著實際的需要（比如應(yīng)用倫理學(xué)的受歡迎程度和存在主義實用主義在心理治療中的流行程度）。維特根斯坦的“語言游戲說”和胡塞爾的“生活世界”，后來羅蒂的“小寫哲學(xué)”以及?？碌摹吧婷缹W(xué)”，反映了當(dāng)代哲學(xué)的”語言轉(zhuǎn)向”和”生活世界轉(zhuǎn)向”。“哲學(xué)咖啡館”在法國等地方的開展以及團(tuán)體哲學(xué)咨詢的形式，都說明了哲學(xué)咨詢是可以公開進(jìn)行的。心理咨詢心理治療往往也在使用大量的哲學(xué)概念及其方法，而哲學(xué)咨詢處理的也多是因思想沖突而引起的心理問題。 ? 質(zhì)疑的聲音：精神病學(xué)家認(rèn)為哲學(xué)咨詢師在行醫(yī)但卻沒有行醫(yī)的執(zhí)照，心理學(xué)家認(rèn)為哲學(xué)咨詢師沒有受過專門的訓(xùn)練而不能辨別嚴(yán)重的心理疾患，學(xué)院派哲學(xué)家認(rèn)為真正的哲學(xué)是不能夠應(yīng)用化和技術(shù)化的，反學(xué)院派的哲學(xué)家認(rèn)為真正的哲學(xué)是不能有哲學(xué)教授和哲學(xué)博士來實現(xiàn)和推廣的。 ? 哲學(xué)咨詢師的主要作用就是對來訪者有所提示和開導(dǎo)，只有作為思想的伙伴和感受的伙伴，哲學(xué)咨詢師才能使來訪者擺脫他的孤獨或絕望，重新看待他的生活世界。他的對話是達(dá)到審視生活的有效形式。 Michel Foucault 自由的生命 :風(fēng)格化的生存 ? 在古代的哲學(xué)傳統(tǒng)中（比如古代希臘羅馬和中國先秦時期的哲學(xué)活動），哲學(xué)思考主要被看作是一種導(dǎo)向幸福生活的活動。到了 1987年，這個協(xié)會吸納了來自不同國家的 125個會員，同時也改名為“國際哲學(xué)實踐協(xié)會”（ Internationale Gesellschaft fur Philosophische Praxis,IGPP）。 1994年在加拿大召開了第一屆國際哲學(xué)咨詢大會，有來自 18個國家的一百多位哲學(xué)家和咨詢師參加了這次會議并發(fā)表了最新的理論實踐成果。通過這些比較夸張的文學(xué)影視作品，我們確實看到了心理醫(yī)生無處不在的影子。圣人被打倒了，牧師也不怎么頂用了。哲學(xué)就這樣與人們的生活問題進(jìn)行親密接觸，逐漸顯示出哲學(xué)智慧原本就有的生活取向。 哲學(xué)是對靈魂的治療 哲學(xué)應(yīng)該是幸福生活的指南 犬儒學(xué)派 Cynic School：奠基人物安提斯泰尼，代表人物第歐根尼。它主張人是自然存在，應(yīng)該與自然相一致順從命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)善不是追求感官的快樂而是合乎理性的生活。 ? 佛教認(rèn)為一切生命的本質(zhì)就是心。放下我執(zhí)，具有特別神奇的治療作用。發(fā)現(xiàn)生活的意義、建立社會興趣、重建基本人格、找出無意識、調(diào)整情感波動、消除不適應(yīng)行為、清除焦慮、建立自信等等。人本主義心理學(xué)既反對精神分析學(xué)只關(guān)注人的不正常的變態(tài)的心理，也反對行為主義將人完全等同于環(huán)境的產(chǎn)物的主張，強(qiáng)調(diào)用健康向上的個人作為研究人性的標(biāo)本，比如用耶穌釋迦牟尼林肯愛因斯坦等的事跡 ? 人本主義心理學(xué)的目標(biāo)是弄清人活著的意義是什么？這就要研究人的潛在情感思想，人的成長、演變和衰老，人與各種環(huán)境的相互作用影響，人可能擁有的經(jīng)驗范圍等。來訪者并沒有身體疾患，也沒有精神異常，而只是因為日常生活中的問題而產(chǎn)生觀念上的沖突，心里總有一些迷茫和困惑，希望通過哲學(xué)的思考來消除這些思想問題。哲學(xué)咨詢師的作用是提出問題，并從哲學(xué)上給予解釋，推動大家的自由思想對話。 ? 阿申巴赫的“哲學(xué)實踐”是向那些愿意尋求哲學(xué)幫助的人提供思想的服務(wù)，而且是完全依照“來訪者”