【正文】 ”v 說(shuō)著，就站在門(mén)口高喊道： “護(hù)士快來(lái)呀， 3床快完了。v 最后一道菜上的是 “清燉甲魚(yú) ”，一位客人用筷子指著甲魚(yú)頭說(shuō)道： “領(lǐng)導(dǎo)先動(dòng)一動(dòng)！ ”領(lǐng)導(dǎo)一看那甲魚(yú)頭，心想，想捉弄我？看看甲魚(yú)頭，吃也不是，不吃，大家都在等著呢。本地人也說(shuō)道： “吃烤羊腿肉，蘸著吃好吃！ ”這位外地客人莫名其妙，只好從座位上站起來(lái)，又吃了一口羊腿肉。v 有一名男 醫(yī)生 非常專(zhuān)注于工作，所以對(duì)什么事情都很敏感。他們?cè)谕媾Z(yǔ)言中得到了許多幸福感和優(yōu)越感，但也有被語(yǔ)言所玩弄了的時(shí)候，更多的時(shí)候是被生活給玩弄，被那些語(yǔ)言能力平庸，甚至是結(jié)結(jié)巴巴的外地人給玩弄了。第三節(jié) 戒除口頭語(yǔ)v 北京人的口頭語(yǔ)v 20230114 13:36（中青網(wǎng)）孔慶東v 北京人有兩個(gè)口頭語(yǔ)： “就是說(shuō) ”和 “等于是 ”。此孝子所以養(yǎng)親，忠臣之所以事君也。非牛不聞，不合其耳矣。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰： “嗟，來(lái)食！ ”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！ ”從而謝焉。v對(duì)選定的材料進(jìn)行分析，特別要分析人物的語(yǔ)言特點(diǎn)。 （齒的訓(xùn)練）據(jù)說(shuō)史上最難的繞口令v老龍惱怒鬧老農(nóng)，老農(nóng)惱怒鬧老龍。v 按字正腔圓的要求讀下列成語(yǔ)：v 英雄好漢 兵強(qiáng)馬壯 爭(zhēng)先恐后 光明磊落 深謀遠(yuǎn)慮v 果實(shí)累累 五彩繽紛 心明眼亮 海市蜃樓 優(yōu)柔寡斷v 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 山清水秀讀繞口令 v 八百標(biāo)兵奔北坡，炮兵并排北邊跑；炮兵怕把標(biāo)兵碰，標(biāo)兵怕碰炮兵炮。 v 人體還有一個(gè)重要的共鳴器，就是鼻腔。要讓氣慢慢地呼出。俗話(huà)說(shuō)練聲先練氣，氣息是人體發(fā)聲的動(dòng)力，就像汽車(chē)上的發(fā)動(dòng)機(jī)一樣，它是發(fā)聲的基礎(chǔ)。v “我說(shuō)過(guò)的，我的烏龜很快的。這是什么字？v 老王一天要刮四五十次臉，臉上卻仍有胡子。觀行》： “西門(mén)豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之性緩，故佩弦以自急。v 定風(fēng)波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。 v瞠目結(jié)舌： 瞪著眼睛說(shuō)不出話(huà)來(lái)。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。 —— 韓愈《答李翊書(shū)》v 情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外。馬克思說(shuō)： “費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。v帕卡德的八種心理需要 :v安全感 價(jià)值感v自我滿(mǎn)足感 情愛(ài)感v力量感 創(chuàng)造欲v根基感 不朽感自我實(shí)現(xiàn)尊重的需要?dú)w屬與愛(ài)的需要安全需要生理需要視頻賞析v電視劇《亮劍》第 24集 （全集）v電視劇《亮劍》第 24集 （節(jié)選）六、傳播學(xué)知識(shí)v 傳播學(xué)是研究人類(lèi)一切傳播行為和傳播過(guò)程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。認(rèn)識(shí)過(guò)程包括：感知、記憶、思維、想象、言語(yǔ)等。這種人感到自己不配受到尊重，懷疑自己的能力，就是對(duì)到來(lái)的機(jī)會(huì)也是持懷疑的態(tài)度。嗓音條件較好，可以有效地傳情達(dá)意，可以增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)效果。泰伯第八》v 君子應(yīng)該在三個(gè)方面予以重視：嚴(yán)肅自己的容貌，就可以避免別人的粗暴和輕慢；端正自己的臉色，就顯得誠(chéng)實(shí)可信；注意說(shuō)話(huà)的言辭和聲調(diào)，就可以避免鄙陋和悖理。 ”v 一部夠嗎？駕校教練與學(xué)員的對(duì)話(huà)。 ”v 一位女生企圖擺脫一位追求她的男生。一天，一位客人來(lái)喝酒，客人剛喝了一口，嘴里便叫： “好酸，好酸。他這一走，某君更是著急： “這該來(lái)的不來(lái)，不該走的又走了。同一句話(huà)，由于重音的位置的變化，表達(dá)的語(yǔ)意就有所不同。語(yǔ)調(diào)優(yōu)美還包括 “節(jié)奏合理 ”。在與人交往中口語(yǔ)表達(dá)應(yīng)該使用普通話(huà)，因?yàn)橐?guī)范化的語(yǔ)音能夠表達(dá)規(guī)范化的意義，便于他人理解。作偽任術(shù)，一時(shí)或可欺人，持久必?cái)?。中?guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。公孫丑上v 無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。 ”（《論語(yǔ)》） 孔丘 （前 551年～前 479年），字仲尼。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。此類(lèi)人俗稱(chēng) :壞人 《周易 系辭》： “失其守者其辭屈。史鑒凡此類(lèi)者，均不可成事也，且多敗事有余。公冶長(zhǎng)》v 面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。v 小孩子跟大人一樣成熟；大人跟小孩子一樣幼稚。客人進(jìn)門(mén)后問(wèn)： “你父親上哪里去了？ ”兒子按順序答道： “年成不好，賣(mài)了。 ”他剛?cè)胨?，敲窗聲又響起?lái)了： “先生，您知道時(shí)間嗎？ ”他只得再次看表，告訴他：八點(diǎn)半了。 ”v 包子與面條　 亞伯拉罕 ?林肯(Abraham Lincoln,1809年 2月 12日 1865年 4月 15日 ),美國(guó)政治家 ,第 16任總統(tǒng) (任期 :1861年 3月 4日 1865年 4月 15日 ),也是首位共和黨籍總統(tǒng)。云散，雪消，花殘，月缺。v 某些法官畢竟不是法盲，對(duì)待平民，他們還是懂得據(jù)法用重典的。 ”v 諸葛亮的嘲諷，使周瑜怒火萬(wàn)丈，暴跳如雷，暗令刀斧手團(tuán)團(tuán)圍住，孔明毫不驚慌，泰然自若。 ”魯肅 見(jiàn)他倆擊掌為定，急得出了一身冷汗，埋怨諸葛亮聰明一世，糊涂一時(shí)，輕易入了圈套。 使用 “很難 ”和 “不好 ”的句子，都是肯定句，而使用 “不容易 ”和 “不是很好 ”的句子，都是否定句。對(duì)一名老員工來(lái)說(shuō)，恐怕更愿意接受使用 “況且 ”一詞的這句批評(píng)。 就不如說(shuō)： 你們只有公開(kāi)財(cái)務(wù)，才能取得我們大家的信任 。v “否則 ”與 “要不然 ”也有一些細(xì)微的差別。 ”女友安慰他說(shuō)： “放心好了，我是 醉酒之意不在翁 。v學(xué)問(wèn)大也要會(huì)說(shuō)話(huà)第一節(jié) 口才學(xué)的研究?jī)?nèi)容v 一、口才的含義v 所謂口才，就是指一個(gè)人具有的較好的口語(yǔ)表達(dá)能力，它是一個(gè)人的膽識(shí)、品德、品格、學(xué)識(shí)、智商、情商、個(gè)性等的綜合素質(zhì)的反映，是一個(gè)人在各種交際活動(dòng)中，運(yùn)用準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)、巧妙的口語(yǔ)表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)理想的交際效果的口語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)、技巧和綜合能力。其猶射也，懸機(jī)未發(fā)，則猶可止；矢一離弦，雖欲反之，弗可得也。 —— 劉勰《文心雕龍》v 儒有一畝之宮，自不妨草茅下賤；士無(wú)三寸之舌，何用此土木形骸。 ”v 子曰： “不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。v 結(jié)業(yè)考核：v 3分鐘演講v 如時(shí)間限制未能演講，提交學(xué)習(xí)體會(huì)一份，字?jǐn)?shù) 3千字以上，內(nèi)容包括對(duì)提高口語(yǔ)表達(dá)能力的思考和對(duì)課程及課程內(nèi)容的意見(jiàn)和建議。占 60分。劉咸炘（ 1896—1932 ），字鑒泉，別號(hào)宥齋，四川雙流縣人，民國(guó)時(shí)期著名學(xué)者。 ” —— 《論語(yǔ)雍也》 v 古人有言曰： “口可以食，不可以言。 —— 明 v言者風(fēng)也，無(wú)足而行，無(wú)翼而飛，不可易也。v 二、口才學(xué)的含義v 口才學(xué)就是探討人們?cè)诮浑H活動(dòng)中的口語(yǔ)表達(dá)的方法、技巧和藝術(shù)的一般規(guī)律的科學(xué)。 ”他們倆的對(duì)話(huà)被老先生聽(tīng)到了，就自言自語(yǔ)地說(shuō)： “我是醉酒之翁不在意 ??！ ”v 清代學(xué)者紀(jì)曉嵐和和珅分別擔(dān)任侍郎和尚書(shū)，有一次兩個(gè)人同席而坐，和珅見(jiàn)一條狗在桌子下面啃骨頭，于是便戲弄紀(jì)曉嵐說(shuō)： “是狼（侍郎）是狗 ？ ”紀(jì)曉嵐回答道： “垂尾是狼，上豎（尚書(shū)）是狗 。 “否則 ”更簡(jiǎn)潔更具有書(shū)卷氣，而 “要不然 ”更通俗更口語(yǔ)化。 “除非 ”一句強(qiáng)化了說(shuō)話(huà)者的負(fù)面情緒，容易造成雙方的對(duì)立；而 “只有 ”一句把問(wèn)題集中在一點(diǎn)上，體現(xiàn)了說(shuō)話(huà)者的信心，不易造成雙方的對(duì)立。v “盡管 ”與 “確實(shí) ”在表達(dá)上也有一些細(xì)微的差別。當(dāng)否定句和肯定句表達(dá)的意思相同時(shí)，肯定句的語(yǔ)氣堅(jiān)決，語(yǔ)氣較重；而否定句則語(yǔ)氣較輕，語(yǔ)氣委婉。而諸葛亮假裝不知，泰然自若，反拉著魯肅的手說(shuō)： “子敬，也算一個(gè)。魯肅見(jiàn)狀，立即上前勸阻： “都督息怒，我有一詩(shī)奉獻(xiàn)：v “有木也是槽，無(wú)木也是曹，去掉槽邊木，加米便是糟，今日之計(jì)是破曹，龍虎相殘大事糟。 —— 《經(jīng)典雜文》 2023年 2期v 當(dāng)前大學(xué)生的現(xiàn)狀v 這一代大學(xué)生在沒(méi)學(xué)會(huì)生存之前先學(xué)會(huì)了生活。嗚呼哀哉！尚饗！明成祖 朱棣（ 1360～1424年）。 是不是保密的 ?v 在一次記者招待會(huì)上，美國(guó)記者問(wèn)基辛格： “我們有多少潛艇在配置分導(dǎo)式多彈頭 ?有多少民兵在配置分導(dǎo)式多彈頭 ?” 這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題，基辛格如果說(shuō) “ 不知道 ” ，便等于撒謊；如果說(shuō) “ 無(wú)可奉告 ” 之類(lèi)的外交辭令，又會(huì)落入俗套，還有可能激起記者們更尖銳、棘手的追問(wèn)；如果實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，則必然泄露國(guó)家機(jī)密。敲窗人太多，他根本無(wú)法睡好，于是寫(xiě)了個(gè)小條子貼在車(chē)窗上： “我不知道時(shí)間！ ”v 太困了，司機(jī)再次躺下。 ”客人一聽(tīng)，皺起眉頭，又問(wèn)： “你母親呢？ ”兒子答：“兵荒馬亂，糟蹋了。v 動(dòng)物像人一樣穿衣；人像動(dòng)物一樣露肉。 —— 《菜根譚》v 將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。此類(lèi)人俗稱(chēng) :庸人 《周易 系辭》： “吉人之辭寡。 ” v進(jìn)據(jù)失守，不知所措者，內(nèi)無(wú)主見(jiàn)，外不明義，其心已亂，焉有話(huà)說(shuō)，故其辭屈。 ” 韓愈（ 768～ 824），字退之， 漢族 ，唐河內(nèi)河陽(yáng)（今河南 孟縣 ）人。排行老二， 漢族 人，春秋時(shí)期 魯國(guó)人。v 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。著有《孟子》一書(shū)。（《呻吟語(yǔ)》 P24）四、口才是交際的智慧v巧言的魅力v女士違章v考場(chǎng)問(wèn)答v邱吉爾v歌德溫斯頓 v 語(yǔ)音同其他聲音一樣，具有音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音色四種要素。口語(yǔ)表達(dá)時(shí)語(yǔ)速的快慢影響語(yǔ)調(diào)的優(yōu)美與否。例如： “今天我來(lái)這里講課 ”這句話(huà)，重讀位置不同，其語(yǔ)意就不同。 ”這一說(shuō)不要緊，又一位想： “他不是該走的，難道我是該走的？ ”于是也走了。 ”酒店老板大怒，不由分說(shuō)，把客人綁起來(lái)，吊在屋梁上。有一天，這位女生對(duì)追求她的男生鄭重地說(shuō)：v “你究竟喜歡我哪一點(diǎn)？我改，還不行嗎？ ”v 有人與別人下棋，下了三盤(pán)全輸了。v課堂上，學(xué)生們?cè)谡J(rèn)真做作業(yè)，老師在講臺(tái)上坐著，覺(jué)得十分疲倦，就趴在講臺(tái)上打了個(gè)盹。v 如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩?，我們就能粗暴地?duì)待許多人而安然無(wú)恙。嗓音條件不是很好，對(duì)口語(yǔ)表達(dá)會(huì)產(chǎn)生一些不良影響，將會(huì)直接影響和制約口語(yǔ)表達(dá)的效果。而那些自尊心很強(qiáng)的人對(duì)別人是友好的，從不強(qiáng)加于人，能清楚地看到現(xiàn)實(shí)。能力方面包括：觀察力和創(chuàng)造力。簡(jiǎn)言之，傳播學(xué)是研究人類(lèi)如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科。但是，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和 ”（《馬克思恩格斯選集》第一卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局 ,1995年 6月第 2版第 56頁(yè)） 。 —— 《禮記 .樂(lè)象》v 小品《一句話(huà)的事兒》v 一句話(huà)的事兒v 一句話(huà)能成事兒v 一句話(huà)能壞事兒v 一句話(huà)能產(chǎn)生一個(gè)和諧的社會(huì)v 你心里陽(yáng)光一點(diǎn)好不好v 視頻第四章 口才的培養(yǎng)口才情緒 思維 口齒v 簡(jiǎn)而當(dāng)事，曲而當(dāng)情，精而當(dāng)理，確而當(dāng)時(shí)，一言而濟(jì)事，一言而服人，一言而明道，是謂修辭之善者，其要有二：曰澄心，曰定氣。仲尼曰： “君子，中庸；小人，反中庸。形容窘迫或驚呆的表情。 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 ”第二節(jié) 思維與口才v腦筋急轉(zhuǎn)彎訓(xùn)練v違紀(jì)開(kāi)車(chē)v在美國(guó)城市街道的交叉路口上，明文規(guī)定著，有步行者橫過(guò)公路時(shí)，車(chē)輛就應(yīng)停在人行道前等待。這是什么原因？v 你能以最快速度，把