重慶市南開(kāi)中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題-免費(fèi)閱讀
【正文】 你必須明白，促成鮮花開(kāi)放的，是窗前那樹(shù)梢里透過(guò)的一縷陽(yáng)光。 ② ，否則，文字的任何錯(cuò)誤都有可能使消費(fèi)者乃至生產(chǎn)者付出沉重的代價(jià)。 15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3分 ) 大師遺留下的巨大精神財(cái)富， ______， ______， ______， ______。 (6 分 ) (3)為什么說(shuō) “ 天文學(xué)是最不關(guān)心地球上現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)科 ”? 請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn) 要概括。這些信號(hào)在恰好的時(shí) 間內(nèi)被高 度發(fā)達(dá)的 N光年外的外星人偶然監(jiān)測(cè)到的概率就更小。 對(duì)于外星人是否存在，朱進(jìn)一直是“樂(lè)天派”，他認(rèn)為概率很大，“太陽(yáng)系內(nèi)除了地球外， 沒(méi)什么太適于高等智慧生物的地方。在微博上，他經(jīng)常和網(wǎng)友 就各式各樣的問(wèn)題進(jìn)行交流?！? 但是朱進(jìn)很遺憾現(xiàn)在的孩子們好像沒(méi)有了這種興致，這些年教育的功利性，讓很多孩子 做事目的性 太強(qiáng)。仰望星空，可以特別投入，特別忘 我。 這位老師畢業(yè)于南京大學(xué)天文系，曾任《中國(guó)大百科全書(shū) —— 天文卷》責(zé)編。作者寫(xiě)了哪些 “ 有趣 ” 的發(fā)呆，請(qǐng)簡(jiǎn)析。 (選自《散文》 2020． 6) (1)下列對(duì)這篇散文思想藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分 ) A．隔著電話，靜之看不見(jiàn)我微笑，卻能懂得我的心領(lǐng)神會(huì)。 后來(lái)，她告訴我：阿里山上，滿山青翠讓她想到了死去的父親，想到了她經(jīng)歷的一些苦澀的事情。我就發(fā)現(xiàn)，我的好朋友傅天琳經(jīng)常神情恍然。記得我的一個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)下的同學(xué)說(shuō)，從小到大，她對(duì)父親最深的記憶，就是 那雙被窮困折磨得近于呆滯的目光。 如果你留意，小孩子有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)一種極為可愛(ài)的發(fā)呆狀態(tài)。大才子，甚至中國(guó)第一編劇這樣的關(guān)譽(yù)。 (25分 ) 發(fā)呆 李琦 詩(shī)人鄒靜之是我的朋友。 氓》中 “ ___________， ___________” 兩句通過(guò)比 興的手法來(lái)警醒女性不要 沉迷于愛(ài)情中。 ② 冶城：在江寧西。 (2)太子數(shù)私小人，卿可審喻之，教而不徙，其語(yǔ)我來(lái)。 B．杜正倫敢于勸諫，不顧安危。杜正倫傳》 ) 4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) A．我聞神龍可擾以馴／然頷有逆 鱗／嬰者死人／君亦有之／卿屬遂犯吾鱗／裨闕失／ 朕其慮危亡哉／思卿至意／故舉酒以相樂(lè)也／ B．我聞神龍可擾以馴／然頷有逆鱗／嬰者死人／君亦有之／卿屬遂犯吾鱗／裨闕失朕 ／其慮危亡哉／思卿至意／故舉酒以相樂(lè)也／ C．我聞神龍可擾以馴／然頷有逆鱗／嬰者死／人君亦有之／卿屬遂犯吾鱗／裨闕失朕 ／其慮危亡哉／思卿至意／故舉酒以相樂(lè)也／ D．我聞神 龍可擾以馴／然頷有逆鱗／嬰者死／人君亦有之／卿屬遂犯吾鱗／裨闕失／ 朕其慮危亡哉／思卿至意／故舉酒以相樂(lè)也／ 5．下列對(duì)文中加點(diǎn) 詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) A．文中 “ 秀才 ” 為 “ 優(yōu)秀人才 ” 之意，亦稱 “ 茂才 ” ，與明清時(shí)期科舉制度中的最低一 級(jí)功名 —— 也稱作 “ 秀才 ” 一一不能混為一談。又兼度支尚書(shū)，仍知政事。后太子 稍失道，帝語(yǔ)正倫：“ 太子數(shù)私小人．卿可審喻之。今當(dāng)監(jiān)國(guó)。且筆之書(shū)。 杜正倫，相州洹水人。 C．法治主義政治學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)是性惡論，正因?yàn)槿擞凶饭χ鹄谋拘?，所以需? 法理型社會(huì)來(lái)壓制人的本性。依據(jù)這種現(xiàn)實(shí)主義 的結(jié)論，任何缺乏限制的東西都具有任意性，最大的效率原則必須輔之以必要的保護(hù)措施。良好的立法是良好社會(huì)的開(kāi)端，法治 —— 社會(huì)生活的法律化、制度化 —— 是揚(yáng)善抑惡的 前提和保障。 性惡論者多為現(xiàn)實(shí)主義者，他們對(duì)人性持悲觀主義觀點(diǎn)，認(rèn)為只有饑餓才能使人勤奮，只有 法律才能使人為善。道德和立法是兩種不同的機(jī)制，具有不同的社會(huì)協(xié)調(diào)功能。答卷前，考生務(wù)必將自己 的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。 在西方現(xiàn)代的政治法律理論中，社會(huì)契約理論和功利主義是并列齊名的基礎(chǔ)性學(xué)說(shuō)，它 們?yōu)檎麄€(gè)西方現(xiàn)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)法律觀念提 供了哲學(xué)基礎(chǔ)。 人性為惡，立法使之為善，邊沁所闡明的功利主義思想則是西方法治主義國(guó)家政治理論 的核心內(nèi)容。 邊沁功利主義哲學(xué)的一個(gè)基本結(jié)論就是法治主義政治學(xué)。但是，現(xiàn)實(shí)的政治并不能建立在這種“善良意 志”的基礎(chǔ)之 上。 D．持功利主義觀點(diǎn)的人往往是人性的悲觀主義者，認(rèn)為只有饑餓才能使人勤奮，只有 法律才能使人為善。 C．倡導(dǎo)廉潔型社會(huì)，除了對(duì)官員進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，還需完善制 度和政體， 使法律更嚴(yán)密并嚴(yán)格加以實(shí)施。帝嘗曰：“朕坐朝，不敢多言，必待有利于民，乃出諸口。 太 子監(jiān)國(guó)。卿其以是曉太子，冀裨益之。冀當(dāng)反善。既鑿，川流如血，閱十日止。 D．高門(mén)大姓與其所在地的郡縣相聯(lián)系，稱為 “ 地望 ”“ 郡望 ” ，如韓愈出身的昌黎韓氏、 杜牧出身的 京兆杜氏。他因城南諸杜拒絕他的要求，就破壞其風(fēng)水，此后南杜 漸漸沒(méi)落。 未知軒冕樂(lè)，但欲老漁樵。 (6分 ) (1)蘇軾《赤壁賦》中 “ ___________， ___________” 兩句刻畫(huà)出了在赤壁之戰(zhàn)
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