當(dāng)代社會發(fā)展理論概述-免費閱讀
【正文】 培養(yǎng)真正的政治家 華盛頓的職業(yè)精神 華盛頓做了兩屆總統(tǒng)之后，發(fā)表《告別辭》，宣布不再參加第三屆總統(tǒng)選舉。 ? 中國古代有隱身草的故事，如果一個人有了隱身草，別人就看不見他了，你有了隱身草會干什么事情呢？掌握權(quán)力的人就要比有了隱身草，它不受監(jiān)督和制約，甚至干什么還被當(dāng)作國家的秘密，人民無權(quán)知道，這樣的統(tǒng)治者很可怕。特別是國家觀念之薄弱，使外國人驚奇。 政治文化：從臣民走向公民 權(quán)利意識的覺醒：自由主義的興起及其命運 宗教改革 公私清晰化界 啟蒙運動 文藝復(fù)興 自由 主義 個人本位代替群體本位 小政府大社會格局 當(dāng)代危機 社會資本批判 社群主義批判 共和主義批判 強調(diào)群體 價值 “我國人之所以至今不振者，一言以蔽之，公共心缺乏而已。” 幾千年來的頌圣文化 ? 江城子 ? 天災(zāi)難避死何訴， ? 主席喚，總理呼， ? 黨疼國愛，聲聲入廢墟。 水門事件 ? 美國第 37位總統(tǒng)尼克松因為水門事件而被彈劾，為謀求連任，尼克松的競選組織雇傭 5名工作人員潛入水門公寓的民主黨總部進行偷拍文件和安裝竊聽器，最終被發(fā)現(xiàn)。” 幾種典型的制度設(shè)計 A、 英 國 政 治 制 度 英國上院 英國下院 反對黨的作用 ? 議會中的多數(shù)黨是執(zhí)政黨，其領(lǐng)袖即首相?！翱墒牵沁@種阻力才喚起了人類的全部能力，推動著他去克服自己的懶惰傾向，并且由于虛榮心、權(quán)力欲或貪婪心的驅(qū)使而要在他的同胞們 —— 他既不能很好地容忍他們，可又不能脫離他們 —— 中間為自己爭得一席地位。（從生命感覺、人生意義批判理性負面作用 —— 貨幣哲學(xué) —— 神圣性的消解 —— 后現(xiàn)代主義的根源） ? 反思一個問題：社會需不需要一個總指揮，有形的指揮者就是政治控制；無形的指揮者就是價值規(guī)律?！? —— 但丁 強調(diào)人、人的尊嚴和人生價值； 進而肯定人的現(xiàn)實生活； 肯定了人性的自由； 對教會和封建貴族的腐敗和虛偽 及其虛偽的根源 —— 禁欲主義 進行了揭露批判。 啟蒙思想家正是真誠地啟發(fā)民智， 要把潛藏于每個人自身之中的理性召喚出來， 掙脫任何外在權(quán)威的束縛， 使人類走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)， 成為敢于運用自己理性的獨立和自由的現(xiàn)代人?！? ◆ —— 《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》 伏爾泰 （ 1694～ 1778） 我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi) 你說話的權(quán)利。 《九十五條論綱》成了大家共同的綱領(lǐng)， 被爭相傳抄，不脛而走， 兩個星期傳遍了德國， 一個月傳遍了基督教世界。 ? 德國國王皇宮前面的破爛磨坊。當(dāng)代社會發(fā)展理論概述 一、學(xué)界對社會發(fā)展的關(guān)注 孔德的社會發(fā)展理論 智力是社會發(fā)展的動力： 社會發(fā)展經(jīng)歷三個階段： A、神學(xué)階段 —— 軍事社會 B、形而上學(xué)階段 —— 過渡社會 C、科學(xué)階段 —— 工業(yè)社會 斯賓塞的社會發(fā)展理論 早期：物理學(xué)方法，外力， 同質(zhì)向異質(zhì)轉(zhuǎn)化 。 ? 德國前總理施羅德的私車。 馬丁 —— “歐洲的良心” 要防止濫用權(quán)力， 就必須以權(quán)力制約權(quán)力。 在理性的引導(dǎo)下，以伏爾泰、孟德斯鳩、 狄德羅和盧梭為代表的啟蒙思想家 批判和重構(gòu)現(xiàn)實社會的一切。 （ 3）中國社會中的個體與群體關(guān)系 ◆傳統(tǒng)文化鼓勵個體服從群體 梁漱溟說：中國文化之最大偏失，就在個人永不被發(fā)現(xiàn)這一點上。 韋伯的社會發(fā)展理論 ? 理性在現(xiàn)代社會的擴張： 行為 理性行為 非理性行為 目的合理性行為 價值合理性行為 現(xiàn)代社會目的理性的擴張 資本主義精神
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