第二課--神權(quán)下的自我-免費(fèi)閱讀
【正文】 14～ 17世紀(jì)的西歐和中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化方面有什么相似之處？ 一個(gè)根源 : 兩大運(yùn)動(dòng) : 一種精神 : 共同影響 : 資本主義萌芽 文藝復(fù)興和宗教改革 人文主義 解放思想 ：“這（文藝復(fù)興）是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng) 歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨 人的時(shí)代”。 為什么說(shuō)宗教改革使人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展？ 相同點(diǎn)： （ 1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代； （ 2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)； （ 3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁 路德 —— 《 九十五條論綱 》 （標(biāo)志著德意志宗教改革的開(kāi)始） （ 2）主張： ①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。 （ 2）不足： 過(guò)分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。 ③彼特拉克：“人文主義之父” 代表作： 《 歌集 》 思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)” （ 2）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅和達(dá) 院長(zhǎng)在匆忙之中，拿起男教士的短褲當(dāng)作自己的頭巾戴在頭上，來(lái)到大廳，當(dāng)著全院修女聲色俱厲的審問(wèn)該修女，要對(duì)她進(jìn)行嚴(yán)懲。教會(huì)借機(jī)用禁欲主義的說(shuō)教攻擊人文主義者個(gè)性解放的要求，形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的一次逆流。 但丁與 《 神曲 》 《神曲》簡(jiǎn)介 ? 《神曲》全詩(shī)分《地獄》、《煉獄》和《天堂》 3部，每部由 33首組成， 100篇，14000多字，通過(guò)但丁的自述，描述了作者本人經(jīng)歷了地獄：按罪孽輕重共分九層，其中有冰湖、火雨、冰雹、污泥濁水等各種酷刑；再經(jīng)歷煉獄：分七層，分別洗凈傲慢、嫉妒、忿怒、怠惰、貪財(cái)、貪色、貪食七種；最后到達(dá)了天堂：但丁終于來(lái)到了上帝面前，這里光輝四射，充滿歡樂(lè)和愛(ài)，是但丁的理想境界。 ：人文主義（人 vs神） （提問(wèn)：什么是人文主義？） 小結(jié)： 以神為中心 ──→ 以人為中心； 禁欲和來(lái)世 ──→ 現(xiàn)世的享受； 等級(jí)觀念 ──→ 自由平等； 蒙昧主義 ──→ 理性和科學(xué)。他們 要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞 ，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等 為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂(lè)趣 。 路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。是歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。 （ 2）反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行和基督教的來(lái)世觀念 。起名 《 喜劇 》 是因?yàn)樽髌窂谋У牡鬲z開(kāi)始，到光明的天堂結(jié)束，帶有喜劇的因素。這本詩(shī)集，奠定了詩(shī)人在意大利和西方文學(xué)史中的卓越地位，而被稱為“桂冠詩(shī)人”和“意大利詩(shī)歌之父”。他為世人留下了 37個(gè)劇本。 歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精
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