【正文】 各國經濟主權的獨立性正面臨日益嚴峻的考驗。經濟全球化的利：有利于資源和生產要素在全球范圍內的優(yōu)化配置，促進經濟的快速增長。二是貿易的全球化。⑵[ft=,+0,]從理論上說，無產階級革命有暴力的與和平的兩種形式。六：當代資本主義新變化的實質首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經濟規(guī)律作用的結果。二是貿易的全球化。首先，國家壟斷資本主義的出現在一定程度上有利于社會生產力的發(fā)展。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產生壟斷。⑷[ft=,+0,]在現實的資本主義經濟生活中，資本家并不是把剩余價值看作可變資本的產物，而是把它看作全部墊付資本的產物或增加額，剩余價值便取得了利潤的形態(tài)。十：資本的循環(huán)周轉與再生產⑴[ft=,+0,]資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。第三，自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。⑵[ft=,+0,]商品是勞動產品，生產商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。①人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。即當生產關系適合生產力發(fā)展時，它對生產力發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展時，它會阻礙生產力的發(fā)展。六：真理的客觀性、絕對性和相對性客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。三：運動的基本規(guī)律運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。質變：事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。② 新事物優(yōu)越于舊事物。第二：堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論?？茖W社會主義在唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)現的基礎上，闡明了由資本主義社會轉變?yōu)樯鐣髁x、共產主義社會的客觀規(guī)律，闡明了無產階級獲得徹底解放的歷史條件和無產階級的歷史使命，使社會主義由空想成為科學。社會意識具有相對獨立性。經濟上落后的國家在哲學上仍然能演奏第一提琴對。社會意識中的非意識形態(tài)的部分不屬于思想上層建筑。在現代社會，生產力的發(fā)展不是單線的，可以實現生產力的跨越式發(fā)展。它發(fā)現社會發(fā)展是有規(guī)律的。真理的確是有用的， 因為真理具有價值性， 它能夠滿足人的需求。第一，實踐標準的確定性，首先是指在任何情況下實踐都是檢驗認識是否正確的唯一標準，此外沒有其它標準；其次是指無限發(fā)展的實踐最終一定能鑒別認識的真理性。因此，人的思維是至上的，同樣又是非至上的，人的認識能力是無限的，同樣又是有限的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。這句話的核心是哲學的根本目的不是解析世界，而在于改造世界，并且通過行動及正確的理論做指導,才能讓世界想更好的方向發(fā)展.。這個認識符合唯物辯證法 其次，二者的產生原因不同。首先，二者的本質不同。人才之所以是“第一資源”，也在于他們是人類文化的重要繼承者和傳播者，是先進文化的創(chuàng)立者和代表者，是文化軍隊的主力軍。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價1人才資源是第一資源。具體說來：第一，在現實生活中，作為檢驗真理標準的實踐，不可能完全地證實或駁倒人類的一切認識，因為社會是不斷發(fā)展著的，矛舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生，一個真理的認識往往要經過多次實踐的檢驗才能證實、補充和發(fā)展。如果離開了社會實踐，抽去社會性這一環(huán)節(jié)，人與自然的關系就變成了動物與自然的關系。哲學不過是一種方法論，一種關于解釋世界和改變世界的方法論，如哲學家對世界的本質的認識所存在的分歧，也就是唯物還是唯心的分歧。和諧是矛盾的一種特殊表現形式，體現著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。當我們把各種有形地存在著的事物概括在物質這一概念下的時候，我們是把它們的質的差異撇開了。馬克思主義不僅從社會形態(tài)交替規(guī)律上對共產主義理想實現的必然性作了一般性的歷史觀論證，而且通過對資本主義社會的具體剖析，作了具體實證的證明。（搞清楚什么是生產力，生產力的要素，科學技術對生產力要素的影響）錯誤的 應該是生產工具上層建筑的核心是政治法律思想。 而靜止是相對的。歷史發(fā)展規(guī)律的重復性正是通過一個個不可重復的歷史事件體現出來的，但不能由此得出歷史事件可以重復出現的結論。人類的認識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會主義理論在歷史上曾經發(fā)揮的重要作用，同時馬克思主義認為，空想社會主義存在著嚴重缺陷：第一，空想社會主義沒有發(fā)現資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動的本質，他們是從道德情感出發(fā)對資本主義進行批判的；第二，空想社會主義不承認無產階級是變革資本主義世界，建設新世界的社會力量，宣揚天才論和唯心史觀；第三，空想社會主義不懂得階級斗爭的意義，否認暴力革命的必要性，因而無法找到變革社會的現實道路。社會主義在20世紀取得了舉世矚目的輝煌成就。還要看到，十月革命以來先后誕生的社會主義國家，基本上都是原來政治經濟文化落后的國家。，因此就不可能有反復。雖然空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源，他們許多天才的設想和對資本主義的批判被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，但三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。雖然國家可以運用經濟杠桿把私營公司引導到國家計劃的軌道上來，而且也能取得一定的成效。是伴隨著科技和社會生產達到更高水平，各國經濟相互依賴、相互滲透大大加強，阻礙生產要素在全球自由流通的各種壁壘不斷削減，規(guī)范生產要素在全球自由流通的國際規(guī)則逐步形成而出現的一種客觀歷史進程?！敬鸢敢c】此觀點錯誤。資本循環(huán)和資本周轉都是產業(yè)資本運動的形式。正如威廉3. 勞動是一切財富和文化的源泉。價值規(guī)律的積極作用表現在：第一，自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各部門之間的分配，從而調節(jié)生產和流通，使生產和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產者改進技術，改善經營管理提高勞動生產率。勞動生產率提高可以增加單位時間內生產的商品數量，但不能增加單位時間內生產的價值量。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應該包含在人民群眾的范圍之內，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動具有統一性。3. 科學技術發(fā)展可以解決一切社會問題。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。但是，每一個人以至每一代人，由于受客觀事物及其暴露程度的限制，他們的行為又是非至上的，即有限的和相對的。親眼所見，親耳所聽是感性認識的感覺階段，是直接的感性經驗。是相對主義真理觀，它否認真理的客觀性和檢驗真理有客觀標準。只有與認識的主體發(fā)生了對象性關系時，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認識的客體不一定是客觀事物。主觀指人的意識、認識、思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界、人類社會等。事物的相互聯系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動，變化和發(fā)展。2.“全部社會生活在本質上是實踐的”。馬克思主義第一次闡明了現代無產階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。同時又批判地改造了英國古典政治經濟學。馬克思政治經濟學是對英國古典政治經濟學的繼承。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。而無產階級的革命運動順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義第一次闡明了現代無產階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎?！恶R克思主義原理基本概論》辨析題緒論：有一種觀點認為：階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎，馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經濟發(fā)展的規(guī)律，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的結論。它使無產階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應當致力于實現最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎。【答案要點】這個觀點是不準確的，馬克思主義政治經濟學對英國古典政治經濟學既有繼承，又有批判性的改造。馬克思指出英國古典政治經濟學涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關系；同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產力和生產關系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產過剩的經濟危機的可能性。它使無產階級真正意識到自己的歷史地位和作用，從而使無產階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗?！敬鸢敢c】這一觀點是正確的。運動只是事物發(fā)展的一種表現形式，并不是所有的運動都是發(fā)展，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。主觀和客觀的關系相當于意識和物質、思維和存在的關系。當人的認識活動指向人的精神活動時，認識的客體是精神客體。“仁者見仁，智者見智“是說對同一事物不同的人有不同的見解。由于認識主體和客體的局限性和特殊性，有些是對客觀事實的真實反映，有些則是不符合客觀事實的虛假反映或者騙局。思維的至上性和非至上性的矛盾是在無止境的人類世代更迭中不斷得到解決的。唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質資料生產發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史?！敬鸢敢c】這種觀點是錯誤的。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。勞動生產率提高，意味者生產單位商品所耗費的勞動時間減少，所以單位時間內生產的商品數量增加。第三，促使商品生產者展開競爭?！敬鸢敢c】此觀點錯誤。配第所說，“勞動是財富之父，土地是財富之母。但是它們考察的角度不同。壟斷價格的制定仍然要受到客觀經濟條件的制約。早在150多年前，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中就科學預見到了“地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替”的趨勢。但是，由于沒有改變資本主義私有制這一經濟基礎，不能改變私人資本追求高額利潤這一經濟運行的根本目的，因此就不可能從根本上解決整個社會經濟運行的無政府狀態(tài)。雖然他們對資本主義進行了無情的揭露，對未來社會進行了各種設計，但基本上出于主觀上對資本主義的痛恨和善良愿望，而不是通過對資本主義發(fā)展客觀規(guī)律的研究，揭示資本主義的基本矛盾的。【答案要點】此觀點錯誤。徹底改變這種落后面貌，在建立社會主義基本制度以后需要經歷一個漫長的發(fā)展過程，其前進途中也不可避免地會遇到許多難以預料和想象的困難和風險，不會是一帆風順的。但是在發(fā)展中也發(fā)生過許多曲折，甚至是80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯解體的嚴重挫折。馬克思主義認為，當無產階級和資產階級的矛盾尚未激化，無產階級尚未覺悟時，空想社會主義理論對資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺悟的積極作用。必然王國向自由王國的發(fā)展是一個無限的過程?！叭艘淮我膊荒芴みM同一條河流。人不能一次踏入同一條河流是絕對錯誤的說法。P105錯誤。馬克思深入研究資本主義社會，特別是研究資本主義社會的經濟運動，揭示了資本主義生產方式的特點，論證了資本主義發(fā)展的自我否定的趨勢；揭示了資本主義生產社會化與生產資料私人占有之間的基本矛盾，論證了資本主義的歷史暫時性；揭示了資本主義剝削的秘密，證明了資本主義的非正義性，論證了工人階級推翻舊世界建設新世界的偉大歷史使命，揭示了工人階級和資產階級斗爭的發(fā)展規(guī)律和趨勢，論述了工人階級解放斗爭勝利的必然性。因此，物質本身和各種特定的、實存的物質不同，它不是感性地存在著的東西”“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。P44構建社