【正文】 n 組成政治體系——資本主義制度在世界范圍內(nèi)的普遍確立經(jīng)濟體系——世界市場的形成殖民體系——被資本主義列強壓迫、奴役的所有殖民地、半殖民地和附屬國n 形成過程開始形成：　新航路開辟后　初步形成：　第一次工業(yè)革命后　最終形成：　19世紀末20世紀初　n 評價積極：　客觀上使世界形成一個有機整體，結(jié)束了許多國家和地區(qū)長期存在的孤立、閉塞的陳舊經(jīng)濟體系，結(jié)束了政治生活和精神生活上的狹隘性，以社會化大工業(yè)為基礎(chǔ)的世界經(jīng)濟，使各國、各地區(qū)的相互交流較前更為擴大，這是人類歷史的巨大進步?！。?）政治l 　資本主義國家逐漸成為壟斷組織的代表。（生產(chǎn)關(guān)系）　政治：　主要資本主義國家進入帝國主義階段　國際關(guān)系（1）　各帝國主義國家加緊對外侵略擴張，世界殖民體系最終形成。（3）科技條件：科學(xué)理論的重大突破與推動（直接原因）科學(xué)理論對技術(shù)創(chuàng)新的推動作用，在第二次工業(yè)革命中尤為明顯。l 宣揚　武士道精神　，提高　軍隊?wèi)?zhàn)斗力　。l 采取“　奉還版籍　”和“　廢藩置縣　”，消除　封建割據(jù)　，加強　中央集權(quán)　。（三）改革的性質(zhì)：　自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革?。ㄋ模┰u價 1861年改革廢除農(nóng)奴制度是在受到內(nèi)外挑戰(zhàn)的情形下進行的，是一場由以沙皇為首的農(nóng)奴主為阻止自下而上的人民革命運動的發(fā)生，在盡量維護貴族和地主利益的前提下進行的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。 到 19 世紀，沒落腐敗的 農(nóng)奴制度 已經(jīng)嚴重阻礙俄國社會的發(fā)展。 影響：（1） 促進了俄國社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，使俄國在擺脫落后的道路上邁進了一步，還加強了沙俄對外擴張的軍事力量。到 19世紀五六十年代 ，法國工業(yè)化進入 完成階段 。（3）普魯士的 軍國主義傳統(tǒng) 滲透到 國家政治生活 中，使德國資本主義具有很強的 擴張性 。 （2） 緊跟第二次工業(yè)革命。 俾斯麥 力主強硬的“ 鐵血 ”統(tǒng)一道路，即在 普魯士王室 領(lǐng)導(dǎo)下，通過 王朝戰(zhàn)爭 ，取得民族統(tǒng)一。（5）林肯遇刺意義和影響（1）性質(zhì)： 美國歷史上第二次資產(chǎn)階級革命。三、南北戰(zhàn)爭 （四14 P64）原因： 19 世紀中葉，隨著 工業(yè)革命 的發(fā)展，美國南北經(jīng)濟差距不斷擴大。商業(yè)活動特別是 對外貿(mào)易 ，積累了 較為雄厚的資本 ，為工業(yè)革命提供了 資金來源 。首先從工廠法開始，然后逐漸擴展到其他社會領(lǐng)域。工廠制的普及，有力地促進了英國經(jīng)濟的告訴發(fā)展。（2）工業(yè)革命的擴展 在英國工業(yè)革命的影響下，法德美等歐美國家也開始邁上工業(yè)化道路，促進了資本主義世界體系的初步形成。（3）新能源、新材料的使用蒸汽機的推廣需要強大的能源和堅固的金屬材料，這推動了煤炭業(yè)和鋼鐵業(yè)的發(fā)展。l 新航路開辟后，世界市場不斷擴大的商品需求，成了工業(yè)革命強大的經(jīng)濟驅(qū)動力。 促進資本主義在歐洲的發(fā)展。1791年憲法：l 內(nèi)容：宣布廢除一切封建制度，取消所有特權(quán) 體現(xiàn)自由、平等、國民主權(quán)等思想 規(guī)定三權(quán)分立原則，建立君主立憲政體l 地位：法國歷史上第一部憲法 拿破侖帝國l 1799年，拿破侖發(fā)動政變，掌握政權(quán)，開始了法國歷史上的拿破侖時代。第8課　法國大革命n 三級會議的召開 An 革命爆發(fā)的標(biāo)志Bn 《人權(quán)宣言》Bn 拿破侖稱帝An 《法國民法典》B一、原因：　根本原因：波旁王朝的專制統(tǒng)治阻礙法國資本主義的發(fā)展。 影響：國內(nèi)推翻了英國的殖民統(tǒng)治，為美國的資本主義發(fā)展開辟了道路； 國際為拉丁美洲的獨立運動樹立了榜樣。 規(guī)劃理想的社會制度，主張實行法治 在構(gòu)建理想的社會制度問題上，啟蒙思想家們的觀點不盡相同。 他還倡導(dǎo)言論自由、出版自由，宣傳自由平等思想。孟德斯鳩 孟德斯鳩政治法律理論的核心是法律的精神。二、概況人物地位觀點代表作政體影響洛克[英]保護私有財產(chǎn)政治分權(quán)學(xué)說強調(diào)反抗暴政《政府論》君主立憲制法國啟蒙思想家繼承和發(fā)揮孟德斯鳩奠基三權(quán)分立法律基礎(chǔ)《論法的精神》君主立憲制下的三權(quán)分立美國1787年《合眾國憲法》伏爾泰泰斗反對教會權(quán)威開明專制自由平等《哲學(xué)通信》開明君主制（英國式君主立憲）盧梭最激進經(jīng)濟的不平等是一切不平等的根源社會契約論人民主權(quán)說（天賦人權(quán)，主權(quán)在民）《社會契約論》民主共和法國大革命法《人權(quán)宣言》美《獨立宣言》狄德羅公開提出唯物主義公開的唯物主義和無神論立場社會契約論《百科全書》啟蒙思想得到更廣泛的傳播三、主要觀點洛克 洛克首創(chuàng)了政治分權(quán)學(xué)說，為英國“光榮革命”后建立的資產(chǎn)階級和新貴族的聯(lián)合統(tǒng)治，即君主立憲制提供了理論論證，并提出了一系列后來成為資本主義國家政治體制原則的理論觀點。l 英國資產(chǎn)階級革命揭開了歐洲和北美資產(chǎn)階級革命運動的序幕，推動了世界歷史發(fā)展的進程。 l 第一單元小結(jié)： 民族國家形成 西歐殖民活動 需求 君主專制產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展 資本主義萌芽 新航路開辟 上層建筑適應(yīng) 文藝復(fù)興運動 資本主義發(fā)展 宗教改革 促進了資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，使西方在經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域開始取得世界領(lǐng)先地位，為早期資產(chǎn)階級革命奠定基礎(chǔ)。③ 文學(xué)藝術(shù)：誕生眾多精湛的藝術(shù)品和文學(xué)杰作。l 文化環(huán)境——作為歐洲古代文化搖籃之一，保存了豐富的文化遺產(chǎn)，中世紀時文化也相對比較繁榮；l 15世紀前后，許多拜占庭學(xué)者移居意大利城市，帶來大量珍貴的古代古希臘、 古羅馬的典籍和藝術(shù)品，促進了意大利藝術(shù)家和學(xué)者對古典文化的了解、研究。① 對殖民地：B 另一方面，客觀上對其落后的制度是一種沖擊，傳播先進的資本主義生產(chǎn)方式和觀念。 世界由分散孤立走向整體，真正的世界歷史開始。③部分農(nóng)民和城市貧民也寄希望于王權(quán)，以改善生存環(huán)境。第一課 資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的產(chǎn)生知識結(jié)構(gòu)：社會生產(chǎn)力 的提高 出現(xiàn) 剩余產(chǎn)品 （根本原因） 雇傭勞動力 商品經(jīng)濟 的發(fā)展 國內(nèi)：強制剝削農(nóng)民土地（eg：圈地運動） 資本原始積累（生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離）15世紀 國外：商業(yè)戰(zhàn)爭、販賣奴隸、殖民掠奪 手工工場 誕生（ 資本主義 萌芽的標(biāo)志）[特點：手工勞動、分工協(xié)作]第二課 民族國家的形成n 君主專制 B 一、民族國家的形成共性：確定的疆土； 全民族通用的語言和國民的文化認同 統(tǒng)一的國內(nèi)市場和國民經(jīng)濟 全體國民構(gòu)成民族共同體（民族意識增強） 享有國際法意義上的獨立主權(quán)（政治上的統(tǒng)一）二、君主專制 封建等級制 等級君主制 君主專制 形成背景： 民族國家的形成和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，推動了英、法兩國政治制度的轉(zhuǎn)變，社會各階層大多支持繼續(xù)加強王權(quán)。④ 直接原因：奧斯曼帝國建立以后，傳統(tǒng)的東西方貿(mào)易秩序和環(huán)境遭到破壞，促使歐洲各國開始尋找新航路。二、 早期殖民擴張與掠奪時間：16世紀史實：西班牙、葡萄牙是西歐殖民活動的始作俑者，它們的海洋探險與殖民擴張緊緊聯(lián)系在一起。 時間：1416世紀 發(fā)展概況：意大利是西歐文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心。 宗教神學(xué)： 以神為中心。概況： ① 最早爆發(fā)于德國② 先驅(qū)：馬丁路德馬丁路德宗教改革：“信仰得救” 簡化宗教儀式，驅(qū)逐天主教會勢力 圣經(jīng)高于教皇 君主權(quán)力高于教皇，激發(fā)民族意識影響： ① 宗教改革是西歐新興資產(chǎn)階級反對封建制度的社會改革運動，直接打擊了 和教皇和天主教會的勢力，動搖了西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，促進了 資本主義的發(fā)展。 1701年，又通過《王位繼承法》，規(guī)定今后英國國王不得為天主教徒，也不得與天主教徒結(jié)婚，最終標(biāo)志著君主立憲制度的確立。越來越多的人開始掙脫封建迷信的束縛，相信人類可以征服自然，不受教會控制，推動人類社會自身的不斷前進，用真理統(tǒng)治世界。如果政府與人民發(fā)生爭執(zhí)，人民就是最高的審判官。伏爾泰 伏爾泰反對教會權(quán)威，主張宗教寬容，認為信仰自由是所有自由中最重要的自由。人民自然可以對政府加以限制、糾正和撤換，擁有對政府的永遠