論語(yǔ)選讀：君子之風(fēng)(重點(diǎn)版)-免費(fèi)閱讀
【正文】 故此，千年以降，王氣在北，仙氣在南。知者便是那些對(duì)自己、對(duì)人生、對(duì)人性有著足夠的了解和領(lǐng)悟的人，并且因智慧而超脫；仁者，古人常說(shuō)：仁者無(wú)敵?！笨鬃訉⑷朔殖删优c小人，又把君子細(xì)分為知者與仁者。我們既不知如何求快樂(lè)，不妨探本溯源，看看圣賢的快樂(lè)是從何而來(lái)。尤其可哀的是，中國(guó)文化自西化運(yùn)動(dòng)以后不再被國(guó)人重視，一提及傳統(tǒng)，便謂之僵腐、封建，殊不知智慧無(wú)古今之分，前儒智慧正有以啟發(fā)現(xiàn)代人的智慧。想要挽救危亡，唯有提升人類的智慧，也唯有當(dāng)人類的智慧提升了，才能夠真正體會(huì)生命的意義，追回與我們漸行漸遠(yuǎn)的快樂(lè)！但是在兩次世界大戰(zhàn)后，已開始出現(xiàn)反省的聲音；直至今日，現(xiàn)代工商社會(huì)的物質(zhì)享受確實(shí)已非前人可堪比擬，然而愈先進(jìn)的國(guó)家，憂郁癥之比例卻愈高，自殺事件更屢見不鮮。不像劉備那樣裝腔作勢(shì)?？墒撬麉s連著拒絕了三次。他輕而易舉得得到了無(wú)數(shù)“衛(wèi)士”。即便看似尋常的謙遜、禮讓、隱忍、寬諒，甚至只是一種善解人意，又何嘗不是一種“君子之風(fēng)”呢!我眼中的君子田園高級(jí)中學(xué) 周彥祺《詩(shī)經(jīng)》有曰：窈窕淑女，君子好逑；《論語(yǔ)》寫到：君子坦蕩蕩，小人常戚戚；《周易》亦云：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 在這種嘉德懿行面前，所有猥瑣庸俗的世態(tài)都不能不相形見絀?！鼻∪缫粋€(gè)人“美貌”之動(dòng)人不僅取決于他面容之姣好一樣，一個(gè)人“美德”之感人則更須借重他行為之高尚——若口惠而實(shí)不至，“寬宏大量”、“與人為善”將無(wú)所依托，這是顯而易見的。不含任何批評(píng)的教育，其實(shí)是對(duì)學(xué)生教育的“不作為”，是一種不該出現(xiàn)的縱容和逃避責(zé)任的表現(xiàn)，是瀆職。君子教師懂得教育不僅僅是簡(jiǎn)單地教給學(xué)生知識(shí)，更是師生心靈的對(duì)話和交流，是充滿情意和智慧的創(chuàng)造性活動(dòng)。哪怕時(shí)間再長(zhǎng)，也決不放棄?！熬佑饔诹x，小人喻于利”。合于“義”的“利”可?。徊涣x之財(cái)，雖貧不??；君子愛財(cái)，取之有道。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。能扣住“樂(lè)在仁德”，言之成理即可?！雹廴~公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。作為士人必須要有開闊的胸襟和堅(jiān)毅的意志?！鬃訙睾投鴩?yán)肅，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而安詳?！幼鍪乱苑系懒x為根本，依照禮節(jié)實(shí)行它，用謙遜的語(yǔ)言說(shuō)出它，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度完成它。 而：表轉(zhuǎn)折，卻（4）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?！獦?lè)山樂(lè)水：有人喜愛山，有人喜愛水?！l(fā)憤忘食：努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。指處于困苦的境況仍然很快樂(lè)。茍患失之，無(wú)所不至矣。 樂(lè)：禮樂(lè)文（1）君子質(zhì)而已矣，何以文為？ 文：文飾（2）周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！ 文：完善，完美（3）行有余力，則以學(xué)文。枕：意動(dòng)，以…為枕一詞多義： 喻（1）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。i） 一簞食（dān）四、實(shí)詞整理：通假字： （1）君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。曾子曰：“ ，任重而道遠(yuǎn)?！?★ 05志士仁人，無(wú)求生以害仁， 。要行為有禮，態(tài)度謙遜。具體要求有：一要堅(jiān)守道義，講求誠(chéng)信。《君子之風(fēng)》（重點(diǎn)版）編撰洪申健時(shí)間2010年12月編號(hào)05一、核心解讀：君子一詞在孔子以前的文獻(xiàn)如《尚書》《詩(shī)經(jīng)》中就已提及?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，甚至“殺身以成仁”。孔子自己身體力行，他“溫而厲，威而不猛，恭而安”，這就是“文”的杰出代表?！?★02葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。 ，不亦重乎？ ，不亦遠(yuǎn)乎？” ★08”三、字詞注音：孫以出之（x249。 孫=遜，謙遜 （2）知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！? 喻：懂得，明白（2）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。 文：文化典籍（4）小人之過(guò)也必文?！嫉没际В簯n慮爵位的得失。（4）飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。形容十分勤奮。比喻各人的愛好不同。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。 而：表遞進(jìn)，而且（5）子溫而厲，威而不猛，恭而安。這樣才算君子呀?。?）士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。八、思考題：（一）閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題：子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。因?yàn)榘褜?shí)行仁德作為自己終身的使命，任務(wù)重大而路途遙遠(yuǎn)，如沒(méi)有寬闊的胸襟和堅(jiān)忍不拔的意志，必然難以做到。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。示例：孔顏之樂(lè)，樂(lè)在仁德?！?（）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。行義以達(dá)其利，通過(guò)做“義”之事，獲得利益。君子教師懂得真正的教育是將所有的學(xué)生都塑造成幸福的人，讓所有的學(xué)生都能感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，都能收獲到成長(zhǎng)的喜悅；君子教師知道孩子的成長(zhǎng)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，教育也是慢的藝術(shù)，真正的教育要拋棄急功近利；君子教師了解自己的主要職責(zé)就是給學(xué)生提供一個(gè)寬松、自由、民主、公平、安全、有序的學(xué)習(xí)環(huán)境，所以他不會(huì)在課堂上搞滿堂灌，課下十分鐘接著灌；他不會(huì)在課下和雙休日給學(xué)生留大量的機(jī)械重復(fù)性作業(yè)，以讓學(xué)生犧牲玩耍和厭煩學(xué)習(xí)的代價(jià)換取自己教學(xué)成績(jī)的提高（有時(shí)也未必提高）。因?yàn)樗烂恳粋€(gè)孩子都是不可替代的唯一。自己內(nèi)心沒(méi)有的東西是不能給予學(xué)生的。周國(guó)平說(shuō)過(guò)“人生最好的境界是豐富的安靜。 1912年，當(dāng)“泰坦尼克”號(hào)巨輪即將沉沒(méi)的時(shí)刻，蓋根海姆先生
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