人而無信-不知其可也-免費閱讀
【正文】 于是，商鞅將賞金提高到50金。隨著公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益和公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。信的基本含義是守諾、踐約、無欺。析【譯文】②軏ｙｕ232。子曰人而無信不知其可也大車無輗小車無軏其何以行之哉（《論語》2“其”，指“無輗大車”和“無軏小車”?！捌洹?，指“無信”之人。最后，摘錄一些有關(guān)于誠信的格言，供大家共享：人而無信，不知其可也——孔子若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。”、“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。因此只有像愛護自己的眼睛一樣愛惜自己的信用成為每個人的共識時，誠信社會才指日可待。征信系統(tǒng)就是信用記錄的查詢系統(tǒng)。然而，誠信就像迷彩服一樣，成為許多人用來偽裝掩護的幌子。否則，我們的教育培養(yǎng)出來的更多是“小人”而非“君子”、“賢者”。在街道兩旁，甚至在電視滾動的屏幕上，經(jīng)?？吹健稗k證，電話13”的牛皮癬廣告。欺詐行為蔓延，招搖撞騙橫行，導(dǎo)致我國市場經(jīng)濟很難持久發(fā)展，與國際接軌必成為空談。但今天我們這個禮儀之邦，居然出現(xiàn)了“誠信危機”，是歷史發(fā)展的必然，當然更是我們民族的恥辱。但有位在戰(zhàn)爭時代支持劉邦的豪俠朱家提醒劉邦不要副迫季布這樣的大將逃向北方的匈奴或南方割據(jù)軍閥劉陀，如果能夠重用此人，這對于剛剛建立國家基業(yè)的漢朝來說，在邊防上多了一個有力的支持，否則，等于給自己制造一個可怕的敵人。古人對“信”這一道德品質(zhì)極為重視，即令百家異說、處士橫議的先秦時期，在“信”的問題上，具備廣泛的共識。《左傳哀公二十五年》載：春秋時，魯國大夫孟武伯，說話一貫無信，魯哀公對他很不滿。今天的概念，就是“誠信”之道。二是指信任他人，我們回溯曹操的史事，官渡之戰(zhàn)，他以絕對弱勢最終擊敗了袁紹強大的北方軍團。一個人不自信，不肯信任他人，不肯講誠信，這種人就不具備信德，這種人的人品一無可取之處，慢說為政，連做人處世都弄不清爽的。軏(讀音為ｙｕ232。大車無輗(ｎ237。)。“信”之一字，大多數(shù)的注家解釋作“信用”。所以《三字經(jīng)》說：“人之初，性本善”。他之所以被人記起，只因為他的失敗最終成就了曹操統(tǒng)一北中國的政治功業(yè)而已。假話也說過就完事，不需要實行和兌現(xiàn)。這內(nèi)容稱為“信”，今天稱為 “信息”，古代的“信”有書面形式，也有口頭轉(zhuǎn)告，有時還有“信物”為證；傳遞信息的人稱為“信使”。楚漢時期，楚霸王項羽的猛將季布最講信用，凡有承諾，一定做到。誠即誠實、真誠；信即即信用、守諾。這一切個別的然而又是普遍的個人行為，都給政府的信譽造成久遠的損害。更重要的是，他使兒子感到父母言而有信，說到做到，言必行，行必果，父母的威信在孩子心中更加穩(wěn)固了。大學(xué)生是時代的驕子，是國家民族未來的棟梁，這個群體能否真正培養(yǎng)誠實守信的道德操守、將直接影響到國家民族的未來發(fā)展。構(gòu)建誠信的社會須從我們每個人做起。就現(xiàn)實而論現(xiàn)實，現(xiàn)代中國社會的誠信建設(shè)，不但需要個人的修養(yǎng)，更需要制度保障，征信體系的建設(shè)從道德層面的單純倡導(dǎo)進入制度保證階段。也許有人會說，遲繳公用事業(yè)費、逃票、闖紅燈這些只是生活中的小事，有點小題大作的味道。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。常言講：“誠實是金，守信是銀?！拜r”，大車是以牛拉作為動力的，套在牛身上，以便駕牛拉車的工具稱為“鬲”，“鬲”與車身相連接的關(guān)鍵處稱為“輗”。子曰：“人而無信，不知其可也。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對人講信用。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。總之，誠信是公民道德的一個基本規(guī)范，誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場“烽火戲諸侯”的鬧劇。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯手足無措的樣子，終于開心一笑。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。立木為信與烽火戲諸侯的故事
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