安徽省黃山市屯溪20xx屆高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題-免費(fèi)閱讀
【正文】 宋江進(jìn) 犯京東，侯蒙上書(shū)說(shuō)：“宋江憑借三十六人橫行于山東、河南一帶，官軍幾萬(wàn)人沒(méi)有敢與他抗衡的，他的才能一定超過(guò)常人。到這時(shí)，皇帝就秘密地告訴他這種情況。侯蒙到了秦州，仲武等穿著囚服聽(tīng)候命令，侯蒙向他們說(shuō)明：“你們都是一方的侯伯，無(wú)須讓獄吏侮辱你們，只管 按實(shí)情回答。 侯蒙，字元功，是密州高密縣人。也比喻按照線索尋找 ； 釜底抽薪 比喻從根本上解決問(wèn)題 ，此處用錯(cuò)。 1 （ 1）用擬人手法描繪出城市發(fā)展的進(jìn)程中古井被徹底毀滅，毫無(wú)生機(jī)的慘狀，作者深感痛惜和無(wú)奈。其他答案 言之有理酌情給分。侯蒙回答說(shuō)： “因?yàn)樨?cái)利來(lái)要求君主提拔自己，這不是臣下所敵做的事情。 這個(gè)“籠子”會(huì)引起你怎樣的聯(lián)想？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇文章，自定立意；自擬題目，不少于 800 字。二十四節(jié)氣，由于綜合了氣象學(xué)以及農(nóng)作物生長(zhǎng)特點(diǎn)等多方面知識(shí)，比較準(zhǔn)確地反映了一年中的自然力特征，所以在普遍使用公元紀(jì)年的現(xiàn)代社會(huì)， ③ 。 1 填入下面一段文字橫線處的 詞語(yǔ) ，最恰當(dāng)?shù)囊?項(xiàng) 是（ 3 分） 有的人在填報(bào)高考志愿時(shí)選報(bào)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，理由是能學(xué)以致用， ① 是一種誤解。 ⑤ 經(jīng)過(guò)周密的調(diào)查，公安人員終于掌握了在逃人員的行蹤，然后兵分三路 按途索驥 ． ． ． ． ，一舉將他們?nèi)烤兡脷w案。（ 5 分） ⑴ 許多高樓底下就是被填埋結(jié)實(shí)的井，發(fā)不出絲毫嗚咽。在搬不動(dòng)的物品里，井是最典型的，沒(méi)有誰(shuí)能把它移走。干枯的井令人想起干枯的樹(shù)，意味著生命已經(jīng)走遠(yuǎn)，只是殘骸遺留。一眼井讓人失望了，必然果斷填埋。沒(méi)有人去追問(wèn)井的來(lái)源，對(duì)于清亮照人的水和井內(nèi)黑暗下去的視線，即便不聯(lián)想紛起，卻沒(méi)有一個(gè)人表示貪欲 —— 共同擁有，人們的心態(tài)都平靜得如同井內(nèi)的水。 井的出現(xiàn)使我對(duì)于深度有了撫摸的可能。 兩首邊塞詩(shī)各自表達(dá)了主人公什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（ 6 分） 這兩首詩(shī)，首句意象、意境相似，在詩(shī)中表達(dá)作用是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（ 10 分） ⑴ 蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無(wú)庸以獄吏辱君，第以實(shí)對(duì)。侯蒙不肯越境稟報(bào)工作，轉(zhuǎn)運(yùn)使黃 浞 大怒，想借審查工作治侯蒙的罪，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)可指責(zé)，最后以禮相待。 4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江使討方臘／以自贖 B．江以三十 六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江／使討方臘以自贖 C．江以三十六人橫行齊魏／官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起不若赦江／使討方臘／以自贖 D．江以三十六人橫行／齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者／其才必過(guò)人／今青溪盜起／不若赦江／使討方臘以自贖 5．下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．古代男子 18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。又嘗有幾事蒙獨(dú)受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。比歲郊祭先期告辦，尚書(shū)輒執(zhí)政， 至是，帝密諭之?！甭手T使者合薦之。 D．“五?！弊鳛閭鹘y(tǒng)中國(guó)的一種核心價(jià)值觀，對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值體系也有實(shí)際意義，比如，能啟示我們要以人為本、傳播愛(ài)心、恪守底線、重視誠(chéng)信等?！爸摇焙汀八‰m然有異，但都強(qiáng)調(diào)將心比心，為人著想。但正是因?yàn)橛辛讼瘛拔宄！边@樣的價(jià)值理念，中華文明才具有無(wú)比強(qiáng)固的凝聚力，能容納不同的文化元素，將產(chǎn)生于不同生活習(xí)俗和社會(huì)環(huán)境乃至于文明背景差異極大的眾多文化融合在一起，使其共聚交融于一個(gè)極富彈性的 文化結(jié)構(gòu)之中。孟子更是明確地將“智”與“仁”“義”“禮”相提并用， 作為君子的“四德”之一。凡合乎道德義理的行為便是“義”，反之 便是“不義”。孔子論“仁”，意蘊(yùn)豐富，尤重視“愛(ài)人”和“忠恕”。 屯溪一中 2020—— 2017 學(xué)年高三 10 月份語(yǔ)文月考測(cè)試卷 本試卷分第 1 卷和第 II 卷兩部分?！叭收邜?ài)人”擴(kuò)展了“愛(ài)親”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成為人類(lèi)社會(huì)的一般原則。而“禮”，起源于史前初民的宗教祭祀活動(dòng)，歷經(jīng)數(shù)千年傳承損益，西周初年周公“制禮作樂(lè)”，將其加工改造成了一整套的禮樂(lè)制度?！靶拧?，則是指誠(chéng)實(shí)守約、言行一致的品德，孔子曾多次論及。 今天，我們講“仁義禮智信”，不只是認(rèn)識(shí)它曾經(jīng)發(fā)揮的重要?dú)v史作用，還應(yīng)將它作為寶貴的思想資源，為澆灌當(dāng)代中國(guó)人的核心價(jià)值觀提供養(yǎng)料。 C． 孔子主張恢復(fù)周代禮樂(lè)，但又認(rèn)為不能像周代那樣只注重玉帛之類(lèi)形式化的東西，而應(yīng) 讓禮植根于仁，這種輕儀式重內(nèi)涵的態(tài)度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36分） (一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4— 7 題。 西將高永年死于羌，帝怒，親書(shū)五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。對(duì)曰：“以財(cái)利要君而進(jìn)，非臣所敢。 宋江寇 京東，蒙上書(shū)言：“ 江以三十六人橫行齊魏官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者其才必過(guò)人今青溪盜起不若赦江 ，使討方臘以自贖。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”， 20歲才為成年。 B．侯蒙善于勸諫，解 救大臣。” （ 5 分 ） 譯文： ⑵ 至是，帝密諭之。（ 5
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