大佛頂首楞嚴經(jīng)卷七(優(yōu)婆塞盧榮章譯)-免費閱讀
【正文】 由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，含冤抱恨、結(jié)怨深刻，故托骨肉親情，圖報仇為真實；離奇怪誕、悖道德、滅倫常，由此殺業(yè)為因，造成循環(huán)顛倒性。由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，雖有色體、但沒有思想，以毀黜聰明、絕圣棄智，形如槁木、心若死灰，由此冥頑無知、愚昧暗鈍，造成循環(huán)顛倒性。由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，嫌色堅礙、不能通透，故崇事日月，固結(jié)不化，凝想既久，光耀昭著，造成循環(huán)顛倒性。造成循環(huán)顛倒性，故有八萬四千飛沈亂想；卵生的質(zhì)素、和合氣成就了，飛升的昆蟲禽鳥，沈墜的魚龜蚖蛇，輾轉(zhuǎn)流傳散布在各處地方，數(shù)量是很多。生命體的妄身，既然是空，本來是無所住的，但偏要去住；于是就念念遷流，生滅不停，便有時間性的過去、現(xiàn)在、未來三段分別，這樣叫做世。迷只迷于虛妄的煩惱，亦不能蒙蔽真心的光明。我們現(xiàn)在身心愉快，得到很大的利益；繼續(xù)這樣去學習如幻正定的方法，假使在未到達不生滅的境界前，甚么叫做干慧地？甚么叫做十信、十住、十行、十回向、四加行呢？要到那一個層次，才得到擇法眼？做到那種程度，才叫做入地菩薩？又再到甚么階段，才叫做等覺菩薩？這時佛再稱贊阿難說：太好了！太好了！你們能夠為大眾和將來學習的人們，問及修習正定所經(jīng)歷大乘的要道，從開始到大涅盤；指示出路線中途各站的名字，我會向你們說的，留心細聽吧！佛說：你們要知道每人的真心，本來是圓滿靈明的，沒有名字和相狀的，亦沒有甚么世界或生命體的；只因依真才起妄，依妄便有生，依生又有滅，生滅俱由妄，把生滅的妄滅了，就名叫真。更有強暴的國主，為了增加兵力來源，侵略別人的土地；便利用維新改革等名義，強迫國內(nèi)所有比丘離開學校后，一律都要結(jié)婚生子，飲酒食肉和俗人無異，于是習慣了便以非作是，認為他們才是真正的代表佛教。積聚財富多了，便朋比為奸、奴役誠信的人，為他們執(zhí)役服勞、獻出所有精神和時間，體力和財力，給他們無限度去揮霍；還要將他們認作是大善知識。如過去一直流傳的婆羅門教，在四吠陀文獻中；說到不但世界是大梵天王所造，四姓階級的人存在人間的事實，亦是神的主意和所為。整個課程順利完成，最快要四個月，其它各學系預科的入門，亦是大同小異；主要是方法不斷連續(xù)下去，同時亦要清楚自己的每一運作，使散亂心改變?yōu)榧行?，成功后便能繼續(xù)進入普通科的課程，并沒有甚么秘密的。如有些忠厚的學生，喜愛憶念老師和學長的，我會指導他們，稱念佛菩薩的名號、二六時中，念念不斷和字字清楚，或高聲念、或低聲念、或默默念、或觀想念、或觀像念、或集體同念、或單獨念不等，都是隨緣方便施設(shè)的。我學校中有很多不同的預科；如聲學系、文學系、教育系、體育系、哲學系、科學系等各系都有，因為文殊菩薩為你和將來的學生，揀選了耳根下手；所以現(xiàn)在就拿聲學系來講，我相信在他們是不容易做到、和觀世音菩薩下手時那么順利，一下子就入流亡所，因為拒絕外聲塵是不容易，因此不妨到聲學系去先修預科；利用外聲塵，先來調(diào)劑一下，對身體的健康、體能、體力、運作、是可以改進的，對精神情緒、穩(wěn)定、集中、清晰、性格、品味、同樣可以熏陶的；到深入時完全投入，便可以先把外聲塵滅掉。接著我開始教育的生涯；由喜馬拉雅山南麓，一直到印度最南面的獅子國，都有我往返的足跡。不過話分兩方面說；現(xiàn)在的學生實在是幸福多了，在我過去修學時的十二年中，沒有固定地方棲身的，大部份時間都是在日曬雨淋露天下學習，其中有六年、是沒有去托砵乞食，每天只吃一粒，身邊唯一擁有小袋麻麥的種子，以致形同枯髏，才醒覺到學習不能不照顧身體；于是拖著那殘弱的身軀，到恒河沐浴，浴后返回岸邊的時候，己經(jīng)暈過去了。他們中有力量的，后來發(fā)心
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