文獻(xiàn)綜述范文模板詳解-免費(fèi)閱讀
【正文】 學(xué)者們對(duì)媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的研究，基本上停留于定性分析和主觀評(píng)述。胡連利、王佳琦在《我國(guó)大陸媒介素養(yǎng)研究的進(jìn)展與缺失》中將媒介素養(yǎng)研究的進(jìn)展總結(jié)為：主體媒介素養(yǎng)研究的視閾不斷拓寬；媒介素養(yǎng)教育研究實(shí)踐性日益凸顯；網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)研究方興未艾；媒介素養(yǎng)研究譯介成果豐富；媒介素養(yǎng)研究開始應(yīng)對(duì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)。3．6 其他媒介素養(yǎng)主體研究除了以上幾個(gè)主要的研究角度外，還有學(xué)者關(guān)注到了諸如行政和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的媒介素養(yǎng)，少數(shù)民族的媒介素養(yǎng)等等。胡連利，王佳琦指出由于農(nóng)民媒介素養(yǎng)的問(wèn)題長(zhǎng)期受到忽視，所以極大的影響了社會(huì)整體媒介素養(yǎng)提高的進(jìn)程。[34] 關(guān)于傳媒人媒介素養(yǎng)的問(wèn)題或現(xiàn)狀，研究者主要從媒體自身的不足和責(zé)任功能角度闡述。家長(zhǎng)應(yīng)該是自己孩子的最佳保護(hù)者，因?yàn)榧议L(zhǎng)最了解自己的孩子。他特別指出要引進(jìn)、借鑒、消化、吸收國(guó)外媒介素養(yǎng)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。還有許多學(xué)者提到了具有創(chuàng)新意義和理論突破意義的途徑，比如高校成立專門的媒介素養(yǎng)教育研究中心，媒介素養(yǎng)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)（體系）的確立等等。高?？梢蚤_設(shè)《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等必修課程，同時(shí)輔以《媒介倫理學(xué)》、《媒介認(rèn)知與文化》、《大眾傳媒與社會(huì)》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，給大學(xué)生提供全面的媒介教育，豐富和發(fā)展他們對(duì)傳媒的認(rèn)知與了解[17]；高校應(yīng)以中文系的新聞傳播專業(yè)以及教育系的教育技術(shù)專業(yè)為依托, 以公共選修課的形式開設(shè)媒介素養(yǎng)教育基礎(chǔ)課?？偨Y(jié)得出大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀還存在著一些偏差：1）媒介認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)這種群體能力的研究就是主體媒介素養(yǎng)研究。受眾對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)，對(duì)媒介的選擇與接觸，對(duì)媒介傳播內(nèi)容的甄別與判斷，對(duì)媒介的運(yùn)作和使用直接關(guān)乎人們社會(huì)生活的質(zhì)量，尤其是關(guān)乎青少年世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成。構(gòu)成傳媒素養(yǎng)的基本要素是一定的知識(shí)積累，核心要素是把握傳媒的基本特點(diǎn)，關(guān)鍵要素是追求現(xiàn)代社會(huì)的新鮮信息[6]；還有許多專家學(xué)者不是從內(nèi)涵的實(shí)際角度去闡述，而是從不同媒介的角度來(lái)總結(jié)媒介素養(yǎng)的不同內(nèi)涵，他們是指知解所有大眾媒介信息的技能，包括電視、電影、廣播、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)。波特（James Poter）在其1995年出版的著作《媒介素養(yǎng)》一書中說(shuō)：“媒介素養(yǎng)是一種觀察方法，即當(dāng)我們置身于媒介中時(shí)，為了解讀我們所遇到的信息時(shí)主動(dòng)采用的一種方法。釋鳥》一文：“伊洛而南，素質(zhì)，五彩皆備，曰翠。面對(duì)媒介聲勢(shì)浩大的輿論進(jìn)攻，作為一個(gè)現(xiàn)代人，以何種方式、何種心態(tài)與何種角色接觸、面對(duì)與探討媒介所傳達(dá)的信息并理性地厘清媒介現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，已經(jīng)成為了一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的全新素質(zhì)，即媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)所用素質(zhì)一詞，實(shí)際上來(lái)自于日語(yǔ)的“素質(zhì)”（soshitsu），而日語(yǔ)的“素質(zhì)”，則是意譯了德語(yǔ)的Aulage一詞，原意指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天特點(diǎn)?！?；傳播學(xué)的鼻祖施拉姆也曾經(jīng)特別指出：“……大眾的基本責(zé)任，是運(yùn)用一切可能性，使自己成為機(jī)警而又有鑒別力的閱聽大眾。其中、電視和網(wǎng)絡(luò)最為重要，也最受關(guān)注[7]。媒介素養(yǎng)引領(lǐng)受眾穿越“信息迷霧”并朝著良性的軌道健康發(fā)展。在當(dāng)今中國(guó)媒介素養(yǎng)研究領(lǐng)域，主體媒介素養(yǎng)研究仍然占到了很大的比重，并且愈發(fā)顯示出實(shí)證的傾向。陳一祥在《大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育對(duì)策研究》一文中指出大學(xué)生對(duì)于媒介的理性認(rèn)識(shí)還很缺乏，尤其是媒介的社會(huì)控制和媒介道德方面，普遍地來(lái)說(shuō)大學(xué)生對(duì)于媒介的擬態(tài)特征不能很好的把握與認(rèn)同。內(nèi)容包括電視媒介素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)、電臺(tái)、報(bào)刊雜志媒介素養(yǎng)等。3．2 公民媒介素養(yǎng)研究公民媒介素養(yǎng)研究領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)學(xué)者以思辨型研究為主，一般從公民媒介素養(yǎng)教育的途徑，與媒介的關(guān)系以及媒介生態(tài)的構(gòu)建和公民社會(huì)的建設(shè)這樣一個(gè)宏觀的角度去分析的。同時(shí)他也總結(jié)道公民社會(huì)構(gòu)建是一項(xiàng)復(fù)雜的工程,它涉及社會(huì)的方方面面,媒介素養(yǎng)只是從其中的一個(gè)視角對(duì)其進(jìn)行關(guān)照,難免會(huì)有一些盲點(diǎn)和片面。家長(zhǎng)關(guān)注、指導(dǎo)孩子使用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，是保證孩子安全的最有效的方法”。胡瑩、項(xiàng)國(guó)雄指出目前傳者素養(yǎng)的實(shí)際存在著幾個(gè)方面的問(wèn)題或是認(rèn)識(shí)誤區(qū)，他們是媒介的責(zé)任、定位和策劃問(wèn)題[35]；萬(wàn)舒等認(rèn)為隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的飛速發(fā)展, 從業(yè)人員的媒介知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生斷裂, 產(chǎn)生了新的知識(shí)盲點(diǎn)或者在強(qiáng)大的信息世界里不知所措, 所有這些必將導(dǎo)致與受眾之間的溝通障礙, 從而影響傳媒的健康發(fā)展[36]；王超群更從記者濫用專家言論專家權(quán)威做文章等現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象來(lái)闡述了傳媒人媒介素養(yǎng)存在的問(wèn)題[37]。在媒介素養(yǎng)越來(lái)越受到重視的今天，9 億農(nóng)村受眾的媒介素養(yǎng)問(wèn)題則是重中之重。廖劍總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)媒介素養(yǎng)具體是指正確全面地認(rèn)識(shí)大眾媒介，了解各種傳媒的特點(diǎn),包括媒體的運(yùn)作、特性、正負(fù)功能,媒體控制、傳播規(guī)律等；知道評(píng)判傳媒的標(biāo)準(zhǔn)。媒介素養(yǎng)研究的缺失表現(xiàn)在：研究視野中存在著盲點(diǎn)；基礎(chǔ)理論研究中概念混亂；研究中存在著失衡現(xiàn)象；研究方法相對(duì)匱乏和單一。，媒介素養(yǎng)教育缺乏有效實(shí)踐。目前一些機(jī)構(gòu)對(duì)青少年和大學(xué)生的媒介素養(yǎng)進(jìn)行了調(diào)查，但整體說(shuō)來(lái)，這方
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