12可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)-免費(fèi)閱讀
【正文】 早在1990年，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)署發(fā)表第一份《人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》就公布了人文發(fā)展指標(biāo)。自然資本包括土地、水、森林、石油、煤、金屬與非金屬礦產(chǎn)等資源；人造資本包括所使用的機(jī)器、廠房、基礎(chǔ)設(shè)施（供水系統(tǒng)、公路、鐵路……）等；人力資本即人的生產(chǎn)能力（如教育、營(yíng)養(yǎng)等）所具有的價(jià)值；社會(huì)資本在新體制中目前尚未作出單獨(dú)的測(cè)量，主要定義為“人類(lèi)組織性”和“規(guī)模性”的生產(chǎn)價(jià)值。歸結(jié)起來(lái)，可持續(xù)發(fā)展的模式同傳統(tǒng)的發(fā)展模式的根本區(qū)別在于：可持續(xù)發(fā)展的模式不是簡(jiǎn)單的開(kāi)發(fā)自然資源以滿足當(dāng)代人類(lèi)發(fā)展的需要而是在開(kāi)發(fā)資源的同時(shí)保持自然資源的潛在能力，以滿足未來(lái)人類(lèi)發(fā)展的需要；不是只顧發(fā)展不顧環(huán)境而是盡力使發(fā)展與環(huán)境協(xié)調(diào)，防止、減少并治理人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的破壞，使維持生命所必需的自然生態(tài)系統(tǒng)處于良好的狀態(tài)。（2）對(duì)再生資源利用超過(guò)其再生速度的，要采取行動(dòng)保護(hù)，對(duì)已經(jīng)不可持續(xù)利用的資源提倡不使用，要及時(shí)補(bǔ)充替代物。生態(tài)的可持續(xù)性是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性是條件，社會(huì)的可持續(xù)性是目的，人類(lèi)共同追求的應(yīng)該是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。向當(dāng)代人與未來(lái)世代人提供實(shí)現(xiàn)美好生活愿望的機(jī)會(huì)。一個(gè)貧富差距懸殊、兩極分化的世界，是不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的。（1）國(guó)際公平發(fā)展1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在巴西首都里約熱內(nèi)盧通過(guò)《里約環(huán)境和發(fā)展宣言》，宣言規(guī)定“各國(guó)擁有按照本國(guó)的環(huán)境與發(fā)展政策開(kāi)發(fā)本國(guó)自然資源的主權(quán)權(quán)利，并負(fù)有保證在管轄范圍內(nèi)或在其控制下的活動(dòng)不會(huì)損害其他國(guó)家或國(guó)家管轄范圍之外地區(qū)環(huán)境的責(zé)任”。（一）發(fā)展原則可持續(xù)發(fā)展的前提和核心是發(fā)展，是在平衡與穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的持續(xù)不斷的發(fā)展。《經(jīng)濟(jì)、自然資源、不足和發(fā)展》的作者巴貝爾定義為：“在保持自然資源的質(zhì)量和提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)的凈利益增加到最大限度”；皮爾斯的定義為：“自然資本不變前提下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或今天的資源使用不應(yīng)減少未來(lái)的實(shí)際收入”定義中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是傳統(tǒng)的以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是“不降低環(huán)境質(zhì)量和不破壞世界自然資源基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展“．并且這種發(fā)展“能夠保證當(dāng)代人的福利增加時(shí)也不應(yīng)使后代人的福利減少。此后，可持續(xù)發(fā)展被世界普遍接受，其實(shí)踐活動(dòng)也開(kāi)始在全球范圍內(nèi)普遍展開(kāi)。該報(bào)告明確提出了可持續(xù)發(fā)展道路的思想．并對(duì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵作了界定和詳盡的理論闡述．這是人類(lèi)社會(huì)有關(guān)環(huán)境與發(fā)展思想從一般地考慮環(huán)境保護(hù)到強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)與人類(lèi)發(fā)展結(jié)合起來(lái)認(rèn)識(shí)的—個(gè)重要飛躍。為當(dāng)代和子孫后代保護(hù)好環(huán)境，已成為人類(lèi)的迫切目標(biāo)。2. 保護(hù)和改善人類(lèi)環(huán)境，關(guān)系到各國(guó)人民的福利和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是人民的迫切愿望，是各國(guó)政府應(yīng)盡的責(zé)任。（3）環(huán)境問(wèn)題增長(zhǎng)極限理論把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境問(wèn)題對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)一定會(huì)帶來(lái)環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞。（2）出生率高，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高，死亡率降低，從而人口增長(zhǎng)迅速。報(bào)告從人口、資源、環(huán)境、糧食、投資等五個(gè)因素出發(fā)，認(rèn)為以往的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式將會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難。伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，資源的短缺、環(huán)境的污染、人口增長(zhǎng)過(guò)快等問(wèn)題日益嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。（2）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)只衡量總產(chǎn)出，無(wú)法衡量產(chǎn)出分配和福利水平。三、可持續(xù)發(fā)展思想的由來(lái)（一）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論及其經(jīng)濟(jì)衡量指標(biāo)1. 20世紀(jì)70年代以前，各國(guó)都把經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)作為首要目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工業(yè)化為主要內(nèi)容，忽略了資源的有限性和環(huán)境的承受能力?！薄耙虼宋覀儽仨殨r(shí)時(shí)記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界、存在于自然界的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。同傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)的差異：稀缺性與枯竭性；同代間與代際；短期分析和超長(zhǎng)期分析。水資源缺乏、耕地不足、能源危機(jī)、生物多樣性減少3. 環(huán)境問(wèn)題：水污染、大氣污染、土壤污染、生態(tài)破壞（二）人類(lèi)的反思資源環(huán)境問(wèn)題的凸顯，反映出長(zhǎng)期依賴(lài)人們把自然同人類(lèi)社會(huì)分割開(kāi)來(lái)，沒(méi)有意識(shí)到人類(lèi)同環(huán)境之間存在協(xié)同發(fā)展的客觀規(guī)律。支出數(shù)量之大幾乎可以說(shuō)把該環(huán)境所創(chuàng)造的成果抵消了甚至影響更長(zhǎng)遠(yuǎn)更惡劣。即用來(lái)滿足自己需要而非用來(lái)交換的產(chǎn)品都不計(jì)算在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)之內(nèi)。例如許多非再生資源被消耗是無(wú)法再恢復(fù)的。2. 增長(zhǎng)的極限理論1968年，來(lái)自25個(gè)國(guó)家的70位專(zhuān)家、學(xué)者在意大利組成了專(zhuān)門(mén)討論發(fā)展與資源、環(huán)境關(guān)系，尋求新的發(fā)展戰(zhàn)略的研究機(jī)構(gòu)———“羅馬俱樂(lè)部”。（1）人口問(wèn)題人口增長(zhǎng)可能并沒(méi)有指數(shù)增長(zhǎng)的
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1