【正文】 5。無產(chǎn)階級專政是建設社會主義民主的需要。3. 怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主 答：無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學社會主義的核心內容。鄧小平指 出：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好 像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。這些國家資本主義生產(chǎn)關系有一定 程度的發(fā)展， 出現(xiàn)了無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級政黨，有馬克思主義理論的指導，都具備了發(fā)動無產(chǎn)階級革命的 條件。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、 最活躍的因素，它總是不斷向前發(fā)展的，當資本關系內部已經(jīng)沒有調整和變更余地的時候，資本主義生產(chǎn) 關系就完全成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。再加上資本主義的和平演變政策，也會使社會主義發(fā)展過程中遭受暫時的挫折，出現(xiàn)暫時的倒退。他們可以從巨額利潤中拿出很小部分，搞“福利國家”；他們發(fā) 行小額股票，實行“股權分散化”，從而大肆鼓吹“人民資本主義”。而經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展的資本主義國家，擁有發(fā)達的科學技術和大批科 技人才，有素質較高的熟練勞動大軍，這種狀況決定了社會主義要創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)率需要 有一個相當長的歷史過程?！? 在資 本主義矛盾加深和激化的同時，資產(chǎn)階級在不觸動其根本制度和根本利益的前提下，對資本主義生產(chǎn)關系 不斷地進行的調整是私人資本在資本主義制度允許的范圍內進行自我揚棄的表現(xiàn)。 然而，資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性。從當代發(fā)達資本主義國家的實際情況看，暴力革命 形式的可能性在減少，漸進的和平發(fā)展的形式的可能性在增長。因此，我們應該把二戰(zhàn)以后資本主義的發(fā)展看作是人類歷史的進步，看作是 為社會主義社會的實現(xiàn)準備條件，看作是向社會主義社會的趨近。馬克思在 1877 年《給“祖國紀事”雜志編輯部的信》中說：資本主義生產(chǎn)“本身已經(jīng)創(chuàng)造出一種新 的經(jīng)濟制度的因素，它同時給社會勞動生產(chǎn)力和一切個體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動，實際上已經(jīng)以 一種集體生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制只能轉變?yōu)樯鐣乃兄?。馬克思、恩格斯的這個思想不是偶然提到的，在他們以后的著作 中，還曾多次談到。把資本主義的部分變化夸大為資本主 義的質的根本變化的認識是片面的，也是不科學的；完全否定當代資本主義新變化的意義，否認當代資本 主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點也是不可取的。 第四，經(jīng)濟調節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。資本主義所有制經(jīng)過這些形 式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球 化有可能同時發(fā)生。（3）科技的不斷創(chuàng)新和進步，是經(jīng)濟全球化的基礎和條件。經(jīng)濟全球化的本質是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式 向全球進行新的、急劇的擴張，使全球范圍內的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的 矛盾擴展到全球范圍，達到了一個新的水平。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國 家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應新科技發(fā)展要求 的巨大資本輸出的實質是什么？ 答：壟斷資本向世界范圍擴展的主要經(jīng)濟動因是：首先，將國內過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利 潤。國家壟斷資本主義的形式有哪些？ 答：國家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的 國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風險新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國 有企業(yè)。第二，壟斷必須通過競爭來維持。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反 映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學說中關于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng) 濟學說中關于經(jīng)濟運行一般規(guī)律的揭示、哲學思想中關于思維規(guī)律的研究、法律理論中關于司法實踐歷史 經(jīng)驗的描述等這些屬于客觀真理性的內容都是我們應該加以學習、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級 利益和要求的、對社會生活進行了扭曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾 的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。 但是，由于資本主義的政治制度本質上是為資產(chǎn)階級利益服務的，是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需要 的政治工具，因此它在關于政治制度建設和實施的各種理論、觀點、立場、方法等方面，都帶有深刻的資 產(chǎn)階級的階級印記和階級偏見，對此我們應該進行分析、批判，要深刻認識其作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具 的階級本質。為什么說資本主義意識形態(tài)是維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具？ 資本主義意識形態(tài)本質上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。國家已經(jīng)承擔起了提供財產(chǎn)保護、增強國家競爭力、實現(xiàn)經(jīng)濟 增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護競爭秩序等重要職能。收集歷史的和現(xiàn)實的事實說明，經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn) 在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展過程中，經(jīng)濟危機是周期地重演的，危機與危機之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。使生產(chǎn)連續(xù)不斷地進行。第二，資本的生命在于運動，它是一種處于不斷運動中的價值。（2）資本的特殊性和一般性 馬克思在《資本論》中把資本作為資本主義特有的經(jīng)濟范疇來研究的，因而揭示了資本是能夠帶來剩余價 值的價值，資本的本質是資本對雇傭勞動的剝削。(2)在信息經(jīng)濟社會中，知識轉化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。勞動的二重性決定著商品的二重性，商品是使用 價值和價值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一。如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾？ 答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。作為大學生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾， 與人民群眾打成一片， 虛心向人民群眾學習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務的宗旨第四章如何理解“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”？ 答：資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強掠奪弱國的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。以上 情況是我國社會主 義基本矛盾的特點。在這個角度上，一切重大的歷史事件，都是 人們的意志 在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結果。而人們對歷 史的選擇性， 最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度，歸根結 蒂是人民群眾的選擇性。其次，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的 歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。３、對此，我們要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導 人們，樹立全球觀念、與自然和 諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會 的關系，合理利用自然資 源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的 社會形式?，F(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下， 我們已經(jīng)取得了民族獨立，建立 了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度和人民民主專政的政治制 度，由于社會主義的經(jīng)濟基礎與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步 建成了小康社 會。因而生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把 美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。認識和實踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實踐總是發(fā)展的，認識要同不斷發(fā)展變化的實踐 相符合。如果把人對于對象 的反映過程看作是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認識對象信息的接受，而且還有 對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構和虛擬為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？（P6667） 答：所謂真理的檢驗標準，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及符合的程度。第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、 消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，不了解認識的辯證本性，離開辯證法來考察 認識問題，不把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。但價值具有主體性，對不同的主體具有不同 的意義。實踐產(chǎn)生了認識的需要，為認識提供了可能，使認識得以 產(chǎn)生和發(fā)展。既要反對不尊重社會主義建設發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認 發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好四化建設第二章螞蟻能看見我們看不見的光線，但我們能證明螞蟻看見而我們看不見的東西，且這種證明只能以人眼睛 所造成的知覺為基礎，這說明人眼的特殊構造不是人的認識的絕對界限。要 正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。這樣，才能推動事物的發(fā)展； 第四，唯物辯證法認為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超 出度的范圍，達到質的飛躍。 答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點或個性。這些矛盾解決得好，就能促進經(jīng)濟社會 的良性發(fā) 展；解決得不好，就會極大地影響經(jīng)濟社會的發(fā)展。 在馬克思主義看來，全部社會生活在本質上是實踐的：首先，構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社 會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐；再次， 實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質特性。二、馬克思主義物質觀至今都具有 豐富而深刻的理論指導意義。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。 其次，這種品質是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。二、當代適用性：馬克思主義理論作為 一種具有開放性和 創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與時俱進的歷史進程。馬克思主義基本原理與 具體實際的結合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時代的旗幟， 指引人們在實踐中不斷開辟 認識真理的道路。結合上述材料，談談我們對待馬克思主義應有的科學態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展 真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總 結實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。它堅持了物質的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二 元論劃清了界 限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、 唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎。因此，“全 部社會生活在本質上是實踐的”。建設社會主義，必須努力克服生產(chǎn)關系中不 適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會主義經(jīng)濟基礎的部 分，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷加大經(jīng)濟社 會發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質文化需要。 矛盾的普遍性與特殊性的關系，是共性與個性、絕對與相對的關系，是關于事物矛盾問題的精髓。這要求我們在學習和生和中要重視量的積累，以便突破質的飛躍； 第五，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，我們在認識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作 思想導。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。據(jù)此說明實踐對認識的決定作用。互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打 破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們 之間相互交往聯(lián)系的距離。人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標志著人類認識與改造世界的能力擴大，從這些發(fā)現(xiàn)和進步可 資人類利 用的價值來看，就成了人類智慧的化身；當這些新事物因其利用價值脫離了真理的制約，成為人 類不同個體或社會集團之間爭奪的對象或進行各種斗爭的武器時，就 會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突， 對整個人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。辯證唯物主義把辯證法應 用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系，例如主觀和客 觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關系，因而，它全面地揭示了認識過 程的辯證性質，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。從真理的 本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當實踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時候，理論就應當 隨之而轉變，否則就會犯思想落后于實際的錯誤；當實踐的具體過程尚未結束，向另一具體過程推移轉變 的條件還不具備的時候，如果人們硬要強制推移，把將來才能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史 階段，就會犯冒險主義的錯誤如何理解真理與價值、科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關系？ 答：真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀？ 答：社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政 治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真 善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。生產(chǎn) 力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎與上層建筑也必然相應地發(fā)生變化。只要我們繼續(xù)堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經(jīng)濟基礎中不 適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎 的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠實現(xiàn)中華民族的偉大 復興。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質手段。 這些意識在相互間的影響中會有其不同反應。社會是由人民群眾組成的。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩 者之間并沒有矛盾。這些矛盾處理的不好，加上歷史的原因，各地區(qū)、各民族經(jīng)濟社會 發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個體收入的差距拉大等，就會引 發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。在自由競爭時代，西方列強用堅船利炮在世界范圍開辟殖民地，販賣奴隸，販賣鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭和殖民地貿易進行資本積累和擴張。生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是 抽象勞動。在知識經(jīng)濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識。在這一時 代，知識和技術甚至成為首要的生產(chǎn)力。這是資本的特殊性。資本只有運動才能增殖。 其次，產(chǎn)業(yè)資本必須保持每一種職能形式的依次轉化，即在時間上的繼起性。 自 1825 年英國第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過剩的