【正文】 社會(huì)思潮的根源在于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的社會(huì)政治生活中的突出矛盾。（10）新功利主義：主要研究如何獲取利益，如何追求幸福和快樂(lè)。（6）西方人權(quán)理論：以人權(quán)思想在西方的歷史演變和當(dāng)代的最新發(fā)展為研究對(duì)象。（2）存在主義：以“存在先于本質(zhì)”、“人是絕對(duì)自由的”為主要內(nèi)容。同時(shí)也希望通過(guò)國(guó)際社會(huì)的共同努力使該原則更具有可操作性并能夠逐漸上升為一種國(guó)際習(xí)慣法使其對(duì)國(guó)際社會(huì)更具約束力。率先削減其污染物的排放量率先在生產(chǎn)和消費(fèi)方式上做出實(shí)質(zhì)性的改革這對(duì)于扭轉(zhuǎn)地球環(huán)境惡化趨勢(shì)具有決定性的作用。 （2） 建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序 不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序使貧困國(guó)家處于惡性循環(huán)的境地一方面要過(guò)度地開(kāi)采自然資源以償還巨額債務(wù)滿足發(fā)達(dá)國(guó)家的金融需要另一方面過(guò)度濫用資源使自然資源枯竭貧困進(jìn)一步加劇。對(duì)該原則的正確詮釋?xiě)?yīng)是發(fā)展中國(guó)家履行公約義務(wù)、參與國(guó)際環(huán)境保護(hù)的能力取決于其得到受惠于發(fā)達(dá)國(guó)家的程度。在環(huán)境保護(hù)方面有能力的國(guó)家須幫助能力欠缺的國(guó)家解決環(huán)境問(wèn)題。你認(rèn)為怎樣才能走出困境？一、“共同但有區(qū)別責(zé)任原則”的含義 共同但有區(qū)別責(zé)任原則包括兩層含義一方面是基于全球環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重性、全球生態(tài)系統(tǒng)的整體性以及導(dǎo)致全球環(huán)境退化的各種不同因素世界各國(guó)乃至全人類(lèi)均應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)起保護(hù)和改善環(huán)境以最終解決全球環(huán)境問(wèn)題的責(zé)任另一方面是在責(zé)任的領(lǐng)域、大小、方式、手段以及承擔(dān)責(zé)任的時(shí)間先后等方面應(yīng)當(dāng)結(jié)合各國(guó)的基本國(guó)情而予以區(qū)別對(duì)待?！独锛s宣言》原則第14條禁止污染活動(dòng)和污染物質(zhì)轉(zhuǎn)移到他國(guó)。它以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)健康為借口實(shí)則是對(duì)來(lái)自其他國(guó)家和地區(qū)的產(chǎn)品設(shè)置障礙限制其出口以防止和抑制他國(guó)產(chǎn)品對(duì)本國(guó)的沖擊從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)本國(guó)市場(chǎng)的目的。據(jù)《議程》估計(jì)在發(fā)展中國(guó)家實(shí)施《議程》活動(dòng)的平均年度費(fèi)用超過(guò)6000億美元19932000年。美國(guó)反對(duì)將此原則解釋為暗示美國(guó)承認(rèn)或接受任何國(guó)際義務(wù)、責(zé)任或減輕發(fā)展中國(guó)家的責(zé)任。發(fā)展中國(guó)家據(jù)實(shí)指出發(fā)達(dá)國(guó)家的“發(fā)達(dá)”是建立在對(duì)世界資源與環(huán)境嚴(yán)重破壞的基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)對(duì)全球環(huán)境退化負(fù)主要責(zé)任。當(dāng)然發(fā)展中國(guó)家也認(rèn)識(shí)到在全球環(huán)境問(wèn)題上主權(quán)不是絕對(duì)的而是權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合。大會(huì)通過(guò)的《里約宣言》的“原則3”宣布“為了公平地滿足今世后代在發(fā)展與環(huán)境方面的需要求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)”。再次可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的中心是人以謀求社會(huì)的全面進(jìn)步為目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略追求的是近期目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、近期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的最佳兼顧經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、資源、環(huán)境的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。換句話說(shuō)就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的又要保護(hù)好人類(lèi)賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。在我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。一方面21世紀(jì)所提倡的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展其最大的特點(diǎn)就是將環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)成本的一個(gè)部分因而環(huán)境保護(hù)成為了降低成本、提高經(jīng)濟(jì)效益的途徑。對(duì)于每一次這樣的勝利自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系也就等于說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。人們正是在處理與自然關(guān)系的活動(dòng)中才形成了人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系而只有在社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)才會(huì)有人類(lèi)對(duì)自然界的影響。人類(lèi)本身的和解”昭示的|是人與人、人與社會(huì)的和諧互動(dòng)關(guān)系其實(shí)踐基礎(chǔ)是物質(zhì)交往活動(dòng)表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度或體制的建構(gòu)與完善過(guò)程。另一方面這種互動(dòng)又表現(xiàn)為“人向自然界的融化”即人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)廣泛掌握和同化自然力用各種自然物的屬性來(lái)豐富和充實(shí)自己的生命活動(dòng)使自己能力的提高和發(fā)揮根植于自然系統(tǒng)的演化之中。四是創(chuàng)新應(yīng)急管理，全方位應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。有了預(yù)控(生小病抓緊醫(yī)治)，就能及時(shí)治好小病，以免小病拖成大病。生物工程等技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的不確定性的威脅。廣義社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是指社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的各種不確定性因素,可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的要求、又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，并遵循公平性、可持續(xù)性、和諧性、需求性、高效性和階躍性原則?？萍际巧a(chǎn)力的重要因素但它不是獨(dú)立的實(shí)體性要素而是智能性要素。其特點(diǎn)是既具有雄心壯志又堅(jiān)持實(shí)事求是以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)努力實(shí)現(xiàn)與各國(guó)的互利共贏和共同發(fā)展。 4世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。但這里有一個(gè)發(fā)展的目的問(wèn)題。個(gè)人是作為個(gè)人參加共同體個(gè)人的存在擺脫了對(duì)人與對(duì)物的依賴成為獨(dú)立的、有個(gè)性的個(gè)人。它要求在生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)非再生資源的開(kāi)發(fā)和使用要有節(jié)制對(duì)可再生資源的開(kāi)發(fā)速度也應(yīng)保持在它的再生速率的限度以內(nèi)。人類(lèi)已走到十字路口面臨著生存還是死亡的選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。4適應(yīng)現(xiàn)代化的基本趨勢(shì)和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的重大時(shí)代課題從理論形態(tài)上看完整的概念體系、嚴(yán)密的理論邏輯結(jié)構(gòu)、所涉及的內(nèi)容的全面性以及發(fā)展空間的開(kāi)放性使得科學(xué)發(fā)展觀成為全面、嚴(yán)謹(jǐn)、有生命力的科學(xué)發(fā)展理論。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)這是頭等重大的事情關(guān)系到國(guó)家與民族的生死存亡。對(duì)于全球化的負(fù)面效應(yīng)國(guó)際社會(huì)的反應(yīng)越來(lái)越強(qiáng)烈全球反全球化運(yùn)動(dòng)的興起和壯大就是例證。既要滿足我國(guó)發(fā)展的實(shí)際需要又要堅(jiān)持社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則這將是我國(guó)和平發(fā)展必會(huì)遇到的一大挑戰(zhàn)。美國(guó)霸權(quán)主義的威脅將會(huì)長(zhǎng)期存在這是中國(guó)和平發(fā)展無(wú)法回避的。美國(guó)實(shí)施這一戰(zhàn)略就把它自身擺在同謀求和平與發(fā)展的各國(guó)人民相對(duì)立的地位。走和平發(fā)展道路在中國(guó)有深厚的歷史文化淵源和基礎(chǔ)體現(xiàn)了中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求也是中國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流、走向現(xiàn)代化的必然要求。為使各級(jí)政府能更好地適應(yīng)和駕馭加入WTO后的新形勢(shì)還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)政府公務(wù)員的培訓(xùn)全面提高其政治、文化業(yè)務(wù)素質(zhì)。 “入世”以后不僅要求我們的企業(yè)要與國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌政府更要接軌主要是在機(jī)構(gòu)的設(shè)置和運(yùn)作機(jī)制上與國(guó)際接軌。一國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面的利益是這個(gè)國(guó)家民族賴以生存、發(fā)展、繁榮昌盛的基礎(chǔ)也是國(guó)家利益中最根本的最重要的利益國(guó)家利益是經(jīng)濟(jì)利益的具體體現(xiàn)并服務(wù)于、服從于經(jīng)濟(jì)利益。所謂積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策就是利用、允許各成員利用其有關(guān)幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)等條款運(yùn)用合理的關(guān)稅和非關(guān)稅措施保護(hù)相關(guān)的貨物貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)確保關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全和重大經(jīng)濟(jì)利益的產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速健康發(fā)展。其三一些地方由于只能靠政策優(yōu)惠吸引外商而不考慮軟環(huán)境建設(shè)。《各國(guó)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)憲章》第18條規(guī)定:“發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)向發(fā)展中國(guó)家施行、改進(jìn)和擴(kuò)大普遍的、非互惠的和非歧視性的關(guān)稅優(yōu)惠制度”。繼續(xù)貫徹鄧小平外交思想奉行獨(dú)立自主的和平外交政策反對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)霸權(quán)不用原則做交易不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而放棄政治利益決不容許別國(guó)借經(jīng)濟(jì)手段干涉我國(guó)的內(nèi)政對(duì)于涉及中國(guó)內(nèi)政、損害中國(guó)獨(dú)立自主的行為以及任何國(guó)家的貿(mào)易報(bào)復(fù)和威脅我們要進(jìn)行有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)決不屈服于任何大國(guó)的壓力。任何大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)企圖稱(chēng)霸世界對(duì)其他國(guó)家發(fā)號(hào)施令都已經(jīng)行不通了?？偨Y(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則。冷戰(zhàn)時(shí)期形成的軍事集團(tuán)正在進(jìn)一步擴(kuò)大并公然違背國(guó)際公約捍然武裝干涉他國(guó)內(nèi)政。 發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的有力保障。發(fā)展問(wèn)題就成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)最核心的問(wèn)題和集中體現(xiàn)。 第二和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。其次新科技革命和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使世界政治格局也發(fā)生了重大變動(dòng)。在中國(guó)和平發(fā)展，不斷崛起的道路上，面對(duì)形式各異的“中國(guó)責(zé)任論”，務(wù)必要保持住一個(gè)發(fā)展中大國(guó)的清醒與自覺(jué)。在承認(rèn)中國(guó)的大國(guó)地位、承認(rèn)中國(guó)發(fā)展的前提下，把“責(zé)任”變成束縛中國(guó)獨(dú)立自主發(fā)展，盛裝按照以美國(guó)為首的西方國(guó)家的意志主導(dǎo)世界發(fā)展的“大筐”?！爸袊?guó)威脅論”在世界范圍內(nèi)最有市場(chǎng)，“中國(guó)責(zé)任論”次之。請(qǐng)談?wù)勅绾我援?dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論視野，科學(xué)的看待中國(guó)的國(guó)際形象和全球影響力。③文化建設(shè)必須扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。答案概要：在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各國(guó)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義的兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。第四，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。但是，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，新干涉主義有所上升，影響世界和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，傳統(tǒng)安全面臨的威脅依舊嚴(yán)重，非傳統(tǒng)安全問(wèn)題不斷凸顯，維護(hù)世界和平仍面臨諸多挑戰(zhàn)；世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，圍繞資源、市場(chǎng)、技術(shù)、人才的國(guó)際精湛日趨激烈，貿(mào)易壁壘和貿(mào)易摩擦明顯增多，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的壓力將長(zhǎng)期存在。進(jìn)入21世紀(jì)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨著更為復(fù)雜多變的局勢(shì)，隨著許多國(guó)家特別是大批新興的發(fā)展中國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程的強(qiáng)力推進(jìn)，各國(guó)自身問(wèn)題總在不同程度上與全球問(wèn)題交織在一起，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。四是和平與發(fā)展逐步成為時(shí)代主題。但是社會(huì)主義的實(shí)踐探索在曲折中繼續(xù)向前發(fā)展。答案概要：20世界人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了深刻的變化。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)”。20世紀(jì)初，布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，具有劃時(shí)代的歷史意義。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非拉國(guó)家逐步取得了民族獨(dú)立，開(kāi)始自主探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和物質(zhì)生活條件的極大改善，人類(lèi)社會(huì)的文明程度大大提高。發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家輸出資本、轉(zhuǎn)移落后產(chǎn)業(yè)，給許多國(guó)家?guī)?lái)了環(huán)境污染，產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)期處于低端，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重依附于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的后果。世界范圍內(nèi)思想文化交流交鋒交融已經(jīng)成為信息化時(shí)代人類(lèi)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，對(duì)于增進(jìn)世界各國(guó)各民族文化互相理解、促進(jìn)人類(lèi)思想文化發(fā)展具有重要的意義。列寧在《我們的綱領(lǐng)》中指出，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)”，但是，“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；……因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體的說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系明確規(guī)定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各項(xiàng)重大任務(wù)。要善于從歷史縱深觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。從某種程度上講,“中國(guó)責(zé)任論”的興起是中國(guó)力量上升和參與國(guó)際生活深化的必然產(chǎn)物。再次，中國(guó)的地區(qū)責(zé)任大于全球責(zé)任。首先新科技革命使世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了重大變化。鄧小平對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)判斷包含以下幾方面的基本思想。冷戰(zhàn)結(jié)束后冷戰(zhàn)思維依然存在霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)仍然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。只有在和平的國(guó)際環(huán)境中世界各國(guó)才能保持正常的經(jīng)濟(jì)交往和順利實(shí)現(xiàn)本國(guó)的發(fā)展計(jì)劃。但是冷戰(zhàn)思維依然存在不合理、不公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序并沒(méi)有改變。世界各國(guó)人民反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治維護(hù)世界和平的任務(wù)仍然十分艱巨。互利合作排除使對(duì)方不能接受的其他條件逐步縮小南北差距使整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)均衡、健康、持續(xù)發(fā)展。”這是我們?cè)趯?duì)外開(kāi)放中必須堅(jiān)持的原則?！叭胧馈币院螵覀円矊⑴c制定有關(guān)國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)則我們要根據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》及聯(lián)大通過(guò)的有關(guān)決議的精神的宗旨和原則使有關(guān)國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)則更加反映新型國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特征這一方面增加了我國(guó)處理對(duì)外經(jīng)貿(mào)關(guān)系的回旋余地另一方面有利于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易爭(zhēng)端解決的非政治化可有效地維護(hù)我國(guó)的合法權(quán)益當(dāng)然也有利于建立和平、公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。 再次為了使我們的民族工業(yè)與“三資企業(yè)”在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中真正做到平等我們對(duì)來(lái)華的投資企業(yè)應(yīng)實(shí)行國(guó)民待遇應(yīng)逐漸取消對(duì)其政策上的優(yōu)惠。我國(guó)在實(shí)踐中確定的“以市場(chǎng)換技術(shù)”的政策應(yīng)很好堅(jiān)持對(duì)于確實(shí)可對(duì)我國(guó)民族工業(yè)發(fā)展起推動(dòng)作用的高新科技項(xiàng)目應(yīng)適當(dāng)開(kāi)放市場(chǎng)通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)提高技術(shù)水平產(chǎn)生示范和傳播作用。此外要特別加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)的保護(hù)和支持盡快提高農(nóng)業(yè)的竟?fàn)幜Κビ绕湟Ｕ霞Z食的安全。也就是說(shuō)要在對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展經(jīng)濟(jì)中維護(hù)我們的經(jīng)濟(jì)主權(quán)這也是我們實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策的內(nèi)容之一。適應(yīng)加人WTO以后的新形勢(shì)政府必須減少對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的行政干預(yù)。結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)政治格局的變化分析中國(guó)走和平發(fā)展道路面臨的主要障礙。從力量對(duì)比看它擁有其它各國(guó)無(wú)法比擬的綜合國(guó)力而且這一現(xiàn)實(shí)絕非短時(shí)期內(nèi)所能改變。 中國(guó)作為一個(gè)有13億人口的新興國(guó)家又堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。在資本主義的體系內(nèi)對(duì)資源和市場(chǎng)的爭(zhēng)奪是不可避免的尤其是現(xiàn)實(shí)的世界資源、市場(chǎng)已被幾個(gè)主要發(fā)達(dá)國(guó)家“瓜分完畢”對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的后起新興國(guó)家而言確保自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的資源和市場(chǎng)就更加困難。貧富差距懸殊成了社會(huì)矛盾激化的一個(gè)重要原因?？茖W(xué)發(fā)展觀以鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的創(chuàng)新內(nèi)容系統(tǒng)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大問(wèn)題以一系列新理論、新觀點(diǎn)、新論斷豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展理論的新境界。 當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻的變化我們既面臨著國(guó)際形勢(shì)總體對(duì)我有利的良好機(jī)遇也面臨著西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的又要保護(hù)好人類(lèi)賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。如資源危機(jī)、土地沙漠化日益嚴(yán)重、環(huán)境污染日益嚴(yán)重、物質(zhì)滅絕和森林面積大量減少等。如果它失去穩(wěn)定一切生物包括人類(lèi)都不能生存。這一預(yù)言有何當(dāng)代價(jià)值？《共產(chǎn)黨宣言》以“每個(gè)人的自由發(fā)展”來(lái)界定社會(huì)主義深刻地表明了社會(huì)主義的本質(zhì)特征從根本上把社會(huì)主義同一切舊社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)。這個(gè)新起點(diǎn)就是從過(guò)去片面地偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向更為自覺(jué)地重視人的發(fā)展?！耙匀藶楸尽钡陌l(fā)展觀解決了人本身當(dāng)前發(fā)展的需要同時(shí)又