【正文】 如果一個(gè)人看不到可以追求的理想和目標(biāo)，他多半會(huì)覺得生活毫無意義，他也就會(huì)滿足于現(xiàn)狀，可以原地踏步，生活對他變得了無情趣。 典型事例：“愚公移山”的故事：告訴人們，無論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。 有這樣一個(gè)故事：三個(gè)農(nóng)民工在砌一堵墻。 信念的層次 1）政治信念：是人們對國家、政黨、社會(huì)革命、政治制度和設(shè)施等一系列政治問題的一貫看法。人的理性，既體現(xiàn)在認(rèn)知的過程中，也體現(xiàn)在評價(jià)的過程中，在價(jià)值觀念和信仰的問題上，發(fā)揮作用的主要是人的評價(jià)理性。這意味著，對于宗教徒來說，自己不再是無依無靠的孤兒，而是有家長管，有家長愛，有家長指導(dǎo)，這個(gè)家長就是上帝。各種的宗教沖突，在歷史上不斷地出現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中也仍然沒有絕跡。而無神論者關(guān)于神圣的觀念，則割斷了神圣價(jià)值與神秘假設(shè)的聯(lián)系。根據(jù)佛教的教義，可以說佛是一種人神。只有關(guān)于極高或最高價(jià)值的信念才能夠成為信仰，這種信念構(gòu)成信仰的內(nèi)容，使人的整個(gè)精神活動(dòng)以它為核心，為它服務(wù)，圍繞它形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。曾國藩說：‘與其見得天下都是壞人，不如見得天下都是好人，存一番熏陶玉成之心。崇高信念與卑劣信念之間的區(qū)別，則主要是根據(jù)情感和價(jià)值方面的差異來說的。而不同領(lǐng)域的專家懂得不同領(lǐng)域的一些專門性的科學(xué)知識(shí)，一旦超出其特殊的專門領(lǐng)域，這些專家和我們一般人在一般科學(xué)知識(shí)方面并沒有太大的差別。然而，迷信并非封建社會(huì)的特有現(xiàn)象，而是存在于任何一種社會(huì)生活中，包括我們的現(xiàn)代社會(huì)；而且不僅是在農(nóng)村，即使是在一些現(xiàn)代大都市里，都不乏迷信的人，只是有程度的差異和具體表現(xiàn)方式的不同。迷信的人，大多固執(zhí)己見，認(rèn)為自己所信的是唯一正確的，缺乏寬容、開放和兼聽則明的意識(shí)，聽不進(jìn)別人不同的看法和意見，甚至?xí)憩F(xiàn)出一些過激反應(yīng)，顯得狹隘而狂熱，以至迫害異端。所謂神秘力量，是因神而秘，還是因秘而神？迷信的人當(dāng)然是說因神而秘，是因?yàn)樗旧硎巧窕蚓哂猩裥裕晕覀円话闳瞬挪荒芰私馑?，它才?huì)顯得那么秘?？茖W(xué)精神，也就是理性精神，它包括尊重客觀事實(shí)、實(shí)事求是的精神，理性懷疑、積極探索的精神，開放、寬容的精神。科學(xué)方法則指的是人們進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的方法，也即人們研究世界，獲得科學(xué)知識(shí)的方法。 ⑶科學(xué)性。人們的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來說，誰都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。51歲那年，他終于成了州長。后來他發(fā)現(xiàn)這些孩子都很迷信，于是在他上課的時(shí)候就多了一項(xiàng)內(nèi)容——給學(xué)生看手相。 （二）、信念的含義與特征 信念的含義 所謂信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。因此，社會(huì)理想是一個(gè)人全部理想的核心。同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)相比，理想是更為美好的。理想是關(guān)于未來“應(yīng)怎樣”的設(shè)想，而現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)在實(shí)際“是怎樣”。但時(shí)下青年在傳統(tǒng)理想教育中已不再僅僅扮演被動(dòng)接受的角色，他們更多地將傳統(tǒng)的時(shí)代英雄與現(xiàn)代社會(huì)中被人們推崇的風(fēng)云人物相比較，希望從看似沖突的兩類人物中找出共同點(diǎn)，拓展自己的思考空間，獲得更多的人生啟示。 古代文人的理想：“正心、修身、齊家、治國、平天下?！边@對豬來說，可真是一個(gè)完美的境界。由于理想信念在人的主觀精神世界中居于核心地位，起著主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用。學(xué)習(xí)本課程要把“知”與“行”結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)規(guī)范和遵守規(guī)范結(jié)合起來，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)。在學(xué)習(xí)好本教材的基礎(chǔ)上，廣泛學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí)，擴(kuò)展自己的知識(shí)領(lǐng)域，不斷提高自己的思想水平。人的思想道德水平的發(fā)展是知、情、意、行相統(tǒng)一、相結(jié)合的辯證過程，外部的教育和他人的幫助只是這個(gè)過程的外在影響條件，只有通過個(gè)人的主觀努力和躬身實(shí)踐，才能把外在的影響內(nèi)化為心靈的品質(zhì)，落實(shí)為自覺地行動(dòng)。（發(fā)型、服飾等）在體育方面，同學(xué)們要了解體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)，掌握科學(xué)鍛煉身體的基本技能，積極參加體育鍛煉，養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。德才兼?zhèn)湟彩呛饬看髮W(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。可見,品德是衡量評價(jià)人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。人才的評價(jià)和選用通常講德才兼?zhèn)洹１菊n程幫助同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)與學(xué)會(huì)做人的辯證關(guān)系，避免走入“重智輕德”的誤區(qū)。學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義。提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在中華民族五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，它是中華民族生生不息、不斷發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。（2）中國特色社會(huì)主義共同理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國社會(huì)主義思想道德的基石，在我國整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，決定著我國整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的基本特征和基本方向?！爸薪y(tǒng)一”是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。用寬廣的胸襟向歷史學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)。對當(dāng)代大學(xué)生來說，“德”絕不是可有可無的。夯實(shí)科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)，樹立科學(xué)的世界觀，把握正確的方法，使自己成為祖國和人民需要的、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。 樹立振興中華、勇于奉獻(xiàn)的形象。智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。宋代著名史學(xué)家司馬光在他的《資治通鑒》中，對德才有這樣的精辟論述。江澤民同志在慶?！肚迦A大學(xué)建校九十周年大會(huì)上的講話》對大學(xué)生提出了的“五點(diǎn)希望”，即成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。俗語說：思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)。地區(qū)性的戰(zhàn)爭和暴力沖突此起彼伏，局部性的動(dòng)蕩與緊張有所加劇，當(dāng)今世界很不太平，和平與發(fā)展面臨的問題愈加緊迫，使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和安全面臨著新的挑戰(zhàn)。改革開放以來，我國科技事業(yè)煥發(fā)出新的活力，進(jìn)入了快速發(fā)展階段，對推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人民生活總體上由溫飽到小康的歷史性跨越做出了重大貢獻(xiàn)。所謂“繼往”，就是要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，繼承中國老一輩無產(chǎn)階級革命家所開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)，使中國沿著建設(shè)中國特色社會(huì)主義方向不斷前進(jìn)。 歷史使命不能超越具體的社會(huì)歷史條件，而是在一定社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生，又隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化的。 如果說中學(xué)期間的學(xué)習(xí)主要是知識(shí)的學(xué)習(xí)，那么，大學(xué)的學(xué)習(xí)就是一種學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)。在中學(xué)期間，同學(xué)們考試頻繁，每一次考試都能較好地檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)的程度和好壞，因此，考試是一個(gè)重要的指揮棒。（2）正確處理教材與講授的關(guān)系。對任何人來說，僅憑已有的知識(shí)都難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。要破除迷信，解放思想，勇敢地追求真理，掌握客觀事物發(fā)展規(guī)律，養(yǎng)成科學(xué)的創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，為將來的工作打下良好的基礎(chǔ)。它的功能在于通過學(xué)習(xí)提高一個(gè)人發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)造新知識(shí)的能力，以迎接未來社會(huì)的迅猛發(fā)展和變化。（3）樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。步入這個(gè)環(huán)境的大學(xué)生，理當(dāng)樹立一個(gè)全新的意識(shí)：即獨(dú)立自主，自己來規(guī)劃自己的大學(xué)生活。大學(xué)的學(xué)習(xí)是變被動(dòng)為主動(dòng)，并非僅僅是聽課和讀教科書，和老師同學(xué)討論、閱讀參考書目、聽學(xué)術(shù)講座等等，都是學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要充分利用這些校園中的特殊資源，并將學(xué)到的知識(shí)很好地整合?！本褪沁@個(gè)意思。（1）樹立自主學(xué)習(xí)的理念。樹立新的學(xué)習(xí)理念。進(jìn)入大學(xué)四年級以后，很多大學(xué)生會(huì)感到大學(xué)生活一晃而過，而自己很多知識(shí)都還沒有學(xué)習(xí)，很多事情都沒有完成，都想盡可能抓緊最后機(jī)會(huì)努力學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自己知識(shí)的缺陷；還有的大學(xué)生正積極準(zhǔn)備考研究生，準(zhǔn)備找工作，為自己將來生活作打算，因此十分繁忙，很多學(xué)生會(huì)感覺時(shí)間不夠用，有一種緊迫感。但是，由于大學(xué)生對自我專業(yè)能力和未來社會(huì)對專業(yè)素質(zhì)要求狀況并不一定十分明確和清晰，大學(xué)生并不可能一次性地就明確自己專業(yè)發(fā)展的方向，而是通過一次又一次不斷地嘗試，也許某一段時(shí)期，會(huì)對某一門學(xué)科領(lǐng)域十分感興趣，閱讀了大量的書籍，做了大量的準(zhǔn)備；但后來又發(fā)現(xiàn)這個(gè)方向原來并不如自己想象的那么美好，自己也不一定非常適合，因此感到十分沮傷，呈現(xiàn)出不斷地嘗試、探索，又一次地回到最初的起點(diǎn)的的痛苦的心態(tài)。在心理學(xué)上，所謂心理高原現(xiàn)象是指復(fù)雜技能形成過程中，在練習(xí)后期的一定階段出現(xiàn)成績暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。剛剛進(jìn)入大學(xué)的新生，對大學(xué)生活的一切都不太熟悉，一切都感到新鮮，興趣盎然，往往以很大的熱情來熟悉和了解周圍的環(huán)境、同學(xué)、老師和大學(xué)學(xué)習(xí)的功課，有一種新奇新鮮的感覺；但是由于這個(gè)階段或多或少都保持著中學(xué)生活的生活習(xí)慣、思維方式和處世原則，心態(tài)還沒有完全調(diào)整到現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活，因此或多或少地存在著對中學(xué)的老師、同學(xué)和中學(xué)生活的依戀心理，對父母的依戀心理。進(jìn)入大學(xué)，同學(xué)們來自五湖四海，興趣愛好、生活習(xí)慣存在差異（如：飲食、語言、作息、衛(wèi)生等習(xí)慣），大家共同生活在一起，生活習(xí)慣難免會(huì)有些不同，有步調(diào)不一致的時(shí)候，同學(xué)們要學(xué)會(huì)和各式各樣的人打交道，主動(dòng)加強(qiáng)溝通和交流。特別是要學(xué)會(huì)計(jì)劃用錢，開始一兩個(gè)月用不完，后來越來越不夠用。提高獨(dú)立生活能力。比如時(shí)間的合理利用、個(gè)人的理財(cái)以及生活中各種壓力與問題的合理應(yīng)對等。同時(shí)，學(xué)習(xí)環(huán)境的彈性也很大。一、適應(yīng)人生新階段認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課教案緒論 珍惜大學(xué)生生活 開拓新的境界學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求：通過緒論部分的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生分析大學(xué)生活的特點(diǎn)，讓他們充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)對人生發(fā)展的重要性，全面認(rèn)識(shí)自我，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，盡快適應(yīng)新環(huán)境；讓學(xué)生了解高等院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，幫助學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換并有一個(gè)較為清晰的目標(biāo)，樹立新的學(xué)習(xí)理念，珍惜大學(xué)美好時(shí)光；使大學(xué)生認(rèn)識(shí)他們的歷史使命，明確成長目標(biāo)；讓大學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義，把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵；讓學(xué)生把握學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。大學(xué)是人生發(fā)展的新階段，“新”的重要表現(xiàn)就是我們面臨著一個(gè)全新的生活、學(xué)習(xí)、工作環(huán)境。首先，大學(xué)實(shí)行的是學(xué)分制，除了公共科目、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)屬于必修之外，各專業(yè)都開設(shè)選修課，大學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人興趣和能力選擇選修課程；其次，在大學(xué)周課表上，有老師講授的正課僅占去一部分時(shí)間，其余的自修時(shí)間，大學(xué)生可以自由支配；第三，大學(xué)老師所講內(nèi)容信息量大，不局限于書本，還常常涉及本學(xué)科研究的最新動(dòng)態(tài)和成果，并且許多問題尚無結(jié)論，這就要求大學(xué)生上課時(shí)不僅要認(rèn)真聽課、做好筆記，還要開動(dòng)腦筋，主動(dòng)參與，積極思索；第四，教師一般都會(huì)布置大量課外閱讀書目，期末復(fù)習(xí)沒有范圍和重點(diǎn)；第五，圖書館和網(wǎng)絡(luò)的作用凸顯出來，如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)搜索資料和掌握信息成了現(xiàn)代大學(xué)生必備的技能之一。所有這一切，都需要大學(xué)生逐步樹立起一種高層建瓴的全局觀，并從具體的每一件事情做起。大學(xué)里生活環(huán)境的變化：（1）日常生活以自主管理為主。 因此，同學(xué)們要盡快適應(yīng)新的環(huán)境，既要學(xué)會(huì)過集體生活，又要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理學(xué)習(xí)生活中遇到的各種實(shí)際問題。如果這種依戀的心理又恰恰遇到對大學(xué)生活的適應(yīng)困難，則會(huì)更加加重這種依戀心理的產(chǎn)生。心理高原的產(chǎn)生是一種客觀、自然的現(xiàn)象，任何一種復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程都有可能出現(xiàn)心理高原現(xiàn)象。同一性確立與擴(kuò)散的矛盾。但與此同時(shí)，在大學(xué)期間繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)基本完成以后，在已經(jīng)考過研究生，與用人單位簽定協(xié)議以后，不少大學(xué)生也會(huì)感到難得的輕松感，對自己的管理會(huì)適當(dāng)?shù)胤潘?，出現(xiàn)緊迫感與放任感的矛盾。從舊的學(xué)習(xí)方法向新的學(xué)習(xí)方法過渡，這是每個(gè)大學(xué)新生都必須經(jīng)歷的過程。再也不能依賴于“事事有人管”的環(huán)境，要變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。在過去的十幾年間，由于自動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，8000多個(gè)原有的技術(shù)工種消失，與此同時(shí)出現(xiàn)6000多個(gè)新的技術(shù)工種，工種的更新必然導(dǎo)致職業(yè)和崗位的頻繁變動(dòng)，如果我們不建立全面學(xué)習(xí)的觀念，就會(huì)很被動(dòng)，甚至?xí)惶蕴?。這就要樹立終身求知、終身學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)期間就要為繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。 教材與講授不一定完全吻合。但是進(jìn)入到大學(xué)以后，考試突然一下子減少了，除了期中和期末有考試以外，一般教師很少進(jìn)行考試。未來社會(huì)知識(shí)變化十分迅速，一個(gè)人就是窮其一生，也不可能對某一個(gè)領(lǐng)域所發(fā)生的事情全部都了解。求實(shí)：就是要腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)。所謂使命，古時(shí)指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。（1）不同時(shí)代的青年面對不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。 徹底改變中國落后的局面，趕上和超過發(fā)達(dá)國家，把我們偉大祖國建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家，使中華民族屹立于世界民族之林。但是，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，與我國現(xiàn)代化建設(shè)需要相比，與發(fā)達(dá)國家的水平相比，我國科技發(fā)展的水平還相對落后。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備高度的歷史責(zé)任感、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和寬廣的世界眼光，保持冷靜的頭腦，培養(yǎng)大無畏的膽略和氣概，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)，使社會(huì)主義中國在新世紀(jì)自立于世界民族之林，這是當(dāng)代中國大學(xué)生的莊嚴(yán)的使命。大學(xué)生要改變以往不良習(xí)慣，沿著既定目標(biāo)，學(xué)會(huì)獲得知識(shí)的能力，提高自己的綜合素質(zhì)；有要危機(jī)感和緊迫感，要實(shí)實(shí)在在的思考和實(shí)踐，按照21世紀(jì)對人才的要求努力培養(yǎng)自己，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。這“五點(diǎn)希望”是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)要求和具體體現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生精神風(fēng)貌和素質(zhì)要求的核心。在今天改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，德在青年人的成長成才中發(fā)揮著越來越突出的作用。他說“才者德之資也，德者才之帥也。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德、智、體、美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把自己的崇高理想落實(shí)到建設(shè)祖國、振興中華事業(yè)上來，始終以國家富強(qiáng)和人民幸福為己任。創(chuàng)新是二十一世紀(jì)的主旋律。德才兼?zhèn)涫呛饬看髮W(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代的大學(xué)生，要把個(gè)人的“小我”融入國家和集體的“大我”之中，在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國家與人民利益的過程創(chuàng)造個(gè)人的人生價(jià)值。一個(gè)人能否做到言行一致，是他能否在立身處世等方面取得成功的重要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)理想寄托著人們對美好生活的向往和追求，是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，一個(gè)民族奮力前行的向?qū)?，一個(gè)國家發(fā)展進(jìn)步的航標(biāo)。時(shí)代精神是在新的歷