【正文】 ’船夫搖搖頭說道: ‘那你人生目的快要失去六分之六了……’。——伯 克。否則，擁有再多的知識也是毫無意義的。然而有些人顛倒了公仆和主人的關系，以權謀私，為害一方。愛因斯坦說：“一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么……對于我來說，生命的意義在于設身處地替他人著想，憂他人之憂，樂他人之樂……一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。一、價值觀與人生價值1．價值觀：是人們在一定歷史條件下經(jīng)過反復實踐逐漸形成的一種判斷好壞、是非、利弊、善惡的觀念。為了建設社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)共同的目標，我們必須把全體人民群眾團結起來，在全社會倡導樹立為人民服務的遠大理想，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去，把為人民謀利益作為一切社會活動的根本出發(fā)點。李素麗……他們的感人事跡，也形象地告訴我們，什么樣的人生才是最有價值的人生。1867年，馬克思將《資本論》第一卷送到德國交稿付印時，俾斯麥趁機再次派人想說服馬克思，要他為德國統(tǒng)治階級服務，馬克思又一次嚴辭拒絕。樹立正確的人生觀，對于把握正確的人生方向十分重要。兩人從茍家搶走手機、茅臺酒、香煙等物和400元現(xiàn)金、三張儲蓄卡后逃離現(xiàn)場?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣?！举嶅X啦】3．反對個人主義人生觀?？墒牵谏钪?，為了錢，有人去偷；有人去劫；有人出賣自己的靈魂。二是“金錢萬能”。錯誤的人生觀：主要表現(xiàn)形式是拜金主義、享樂主義和極端個人主義。只有快樂，愉快的心情，才是創(chuàng)造力和人生動力的源泉；只有不斷自己創(chuàng)造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。1983年，《中國青年報》發(fā)表《是顆流星，就要把光留給人間》，張海迪名噪中華，獲得兩個美譽，一個是“八十年代新雷鋒”，一個是“當代保爾”。她還自學針灸醫(yī)術，為鄉(xiāng)親們無償治療。我在右邊寫了很多很多，卻發(fā)現(xiàn)左邊基本上沒有什么可以寫的，那又為什么不能夠在此時便終結生命？不用再說生命的價值了?！仔耍辉谌松牡缆飞?，匯集著酸甜苦辣，悲歡離合，面對人生，確定什么樣的人生態(tài)度，對人生具有十分重要的意義。希望是人類生活的一項重要的價值。美國作家歐。正是這一正確的人生目的，決定并支配他的一生始終朝著正確的方向前進，為中國革命和世界革命做出了杰出的貢獻，受到了中國人民和世界人民的真誠愛戴。人生目的對人生的作用主要表現(xiàn)在以下三個方面。大學生應樹立為人民服務、為社會奉獻的人生觀，做高尚的人：一般來說，人生目的、人生態(tài)度和人生評價構成人生觀的基本內(nèi)容，幸福觀、生死觀、苦樂觀、榮辱觀、婚姻觀等等，是人生觀的具體表現(xiàn)。縱觀那些一度癡迷于“法輪功”的人，盡管他們最初的練功動機或許是為了強身健體，或許是為了做好人等等，但由于他們做了唯心主義的俘虜，最終成為李洪志及其“法輪功”的受害者甚至犧牲品。如，承認世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性，精神是第二性的，精神是物質(zhì)的反映，那么，觀察認識問題才會從實際出發(fā)，實事求是。人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，不斷地積累著對自然界和社會的認識，久而久之，便形成了對自然、社會和人自身在內(nèi)的整個世界及其內(nèi)部各種關系的看法，如對精神與物質(zhì)、人與自然、個人與社會的關系以及各種事物之間的聯(lián)系，人在世界中的地位和作用等問題的看法，最后歸結為對世界的本質(zhì)以及人與世界關系的本質(zhì)的認識。決定一個人的生命是崇高還是鄙下，是充盈還是枯萎，關鍵在于能夠正確理解生命、人生的意義。世界觀、人生觀、價值觀是一個有機的整體，世界觀決定人生觀和價值觀，人生觀和價值觀是世界觀的重要組成部分，又是它的具體體現(xiàn)，人生觀和價值觀豐富著和發(fā)展著世界觀。四、以振興中華為己任獻身于建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)這是一名忠誠的愛國主義者的無悔選擇。二、促進民族團結和祖國統(tǒng)一祖國的統(tǒng)一，民族的團結，是國家興旺發(fā)達的根本保證，也是我國各族人民的根本利益之所在。（1）改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。5．自強不息。這說明，中國不同風格、不同特點的精神文化在關于國家民族的整體利益上，有共同的價值基礎和思維方式。（一）中華民族精神的內(nèi)涵1．愛國主義是中華民族精神的核心。妄圖用一種政治制度和文化價值觀去統(tǒng)一世界，不僅是對別國特別是發(fā)展中國家主權的侵害，也是根本行不通的。只要能正確認識和把握經(jīng)濟全球化的趨勢，采取正確的對策，發(fā)展中國家就能乘勢而上，并能有效地抵制和化解經(jīng)濟、政治、文化的挑戰(zhàn)。在大國霸權主義的影響下，某些發(fā)達國家企圖借機影響和控制世界、控制他國，謀取別國利益。（2）經(jīng)濟全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變。今天的國際社會架構仍然以民族國家為基礎的，以民族國家為國際社會的互動主體。國家不僅能夠凝聚民族的意志、代表社會成員的利益、動員全民族的力量、規(guī)劃全社會的未來，而且是本民族整體利益的最高代表者。（二）天下興亡、匹夫有責 以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下、關心國家命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際行動。愛自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。（二） 堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件（三） 勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。關于逆境：俗話說：天有不測風云，人有旦夕禍福。（三） 立志須躬行。第二節(jié) 樹立科學的理想信念一、樹立中國特色社會主義的共同理想（一） 堅定對中國共產(chǎn)黨的信任?！白鍪裁慈恕笔敲總€人都要面對的人生問題，是做一個有益于社會、有益于人民的人，還是做一個胸無大志、整天渾渾噩噩混日子的人？相信絕大多數(shù)人都要選擇前者。2．提供人生的前進動力。（趙本山小品《有錢了》）理想的層次（1）從性質(zhì)上分：高尚理想和庸俗理想（2）從時序上分：長遠理想和近期理想（3）從內(nèi)容上分：社會理想和個人理想（個人又分為道德理想、職業(yè)理想和生活理想）信念的含義和特征（1）信念含義。達不到，那么就退而求其次，叫做窮則獨善其身，達則兼濟天下。實踐是認識的來源，是檢驗認識的標準，理論與實踐的統(tǒng)一。 “有才無德，人們敬畏你；有德無才，人們可憐你；德才兼?zhèn)?，人們敬佩你。“慎微”就是慎小事、慎小?jié)。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。管子更從關系國家興亡的高度來看待“恥”，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！币浴鞍藰s八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應當堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是引領社會風尚的光輝旗幟。在改革開放的新時期，鄧小平同志繼承發(fā)展了毛澤東同志的這一思想，把新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀律。社會風尚是指社會上流行的風氣和習慣，它是衡量社會文明程度的一把重要標尺。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為人們判斷榮辱、是非、善惡、美丑指明了方向。意思是說，如果能用道德來教育百姓，同時又用禮法來約束他們，那么百姓就不但具備羞恥之心，而且能夠改過向善。5．知行統(tǒng)一、腳踏實地。梁啟超也曾說過：“人之讀一小說也，往往既終卷后數(shù)日或數(shù)旬不能釋然，讀《紅樓》竟者，必有余戀有余悲，讀《水滸》竟者，必有余快有余怒”。近代學者王國維認為，“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。人的身體素質(zhì)是思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的物質(zhì)基礎，也是一個民族和國家強盛的基礎。社會主義市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的發(fā)展，對人才素質(zhì)提出了全面發(fā)展的新要求。改革開放以來，在共產(chǎn)黨的領導下，在全國人發(fā)的共同努力下雖然在許多方面中國都取得了世人矚目的成績，但是中國仍然處在社會主義初級階段，仍然面臨著發(fā)展的挑戰(zhàn)。世界多極化趨勢加速發(fā)展，和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題，經(jīng)濟全球化，使世界主要國家和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構將進一步調(diào)整。有人預言，納米技術所引起的世界性技術革命和產(chǎn)業(yè)革命，將會比歷史上任何一次技術革命對社會經(jīng)濟、政治、國防等領域所產(chǎn)生的沖擊更為巨大。因特網(wǎng)正在更新?lián)Q代，下一代因特網(wǎng)的速度要比目前快1000倍。大學是人才的搖籃，大學時期是青年成長的重要時期。李開復老師認為：大學生應當掌握七項學習，即自修之道、基礎知識、實踐貫通、培養(yǎng)興趣、積極主動、掌控時間、為人處世。因此，同學們嚴格要求自己，提倡嚴謹為學。首先，大學生一定要學會查找書籍和文獻，以便接觸更廣泛的知識和研究成果。（華羅庚）”“勤勞征服一切（弗吉爾）” 荀子在《勸學篇》中論述了勤與學的關系：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。學習型社會需要學習型人才，活到老，學到老將成為一種時尚。有的班級每天只上4節(jié)課，甚至有時出現(xiàn)一天只有一、兩節(jié)課或無課現(xiàn)象。其實不然！在網(wǎng)上曾經(jīng)看到這樣的話：“想來大學，精神準備；來到大學，頓時后悔；幾年青春，白白浪費。2．虛心求教、細心體察。大學，不僅擁有大師、大樓和大氣，而且在許多方面有著不同于中學生活的特點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面的變化：1．學習要求的變化。學好這門課程應有利于解決高職生面對的許多思想問題以及生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等實際問題，應有利于提高高職生分析社會現(xiàn)象、社會問題的能力以及提升其職業(yè)素質(zhì)，為高等院校培養(yǎng)復合型高素質(zhì)人才提供有利保障 ?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》教案【教學目的和要求】 教師精彩亮相：樹立形象、培養(yǎng)感情；創(chuàng)設和諧、民主自由的課堂氣氛，營造輕松愉快、生動活潑的教學教育環(huán)境；講授課的性質(zhì)、目的、要求、意義和方法：要學生們知道學什么、為什么學和怎么學（會學、想學、愛學）。課程實施的第一目標是讓學生盡快適應大學生活；第二目標，立足體育院校特點，結合高等教育培養(yǎng)目標的要求和學生的專業(yè)目標、職業(yè)要求，培養(yǎng)良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德和法律意識；第三目標，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學生的自我修養(yǎng)、道德判斷和評價及知法守法的綜合素養(yǎng)。要求大學生要有主動性、創(chuàng)造性、能充分利用圖書館圖書資源，具有分析問題和解決問題等能力。面對新環(huán)境、新問題，要求大學生要虛心求教，細心體察，多向?qū)W哥學姐及老師請教學習。大學生活，枯燥乏味；”“混到天長地久，睡到海枯石爛；”有人說，大學不過是高中的延伸，在這里還得繼續(xù)高中的那種拼命苦學；六十大閘堅如鐵，而今碎步從頭涉；年年歲歲題相似，歲歲年年人不同。正如一位大學畢業(yè)生所云：“大學真是很自由，自由的讓很多人感到空虛。大學生要珍惜大學美好時光，科學合理地利用時間，為自己充電。”勤奮的人，不一定都能領略成功的喜悅，但其心靈卻比任何人都充實。讀書時，應盡量多讀一些英文原版教材。如果沒有了嚴謹，工作將會紕漏百出，弱不禁風。經(jīng)過大學，要會從思考中確立自我，從學習中尋求真理，從獨立中體驗自主，從計劃中把握時間，從表達中鍛煉口才，從交友中品味成熟，從實踐中贏得價值，從興趣中獲取快樂，從追求中獲得力量。作為新世紀的大學生應當緊緊把握時代脈搏，明確歷史賦予的使命，把自己的命運和前途同祖國的命運和前途緊緊結合起來，努力提高自己的綜合素質(zhì)。電子商務正在成為世界經(jīng)濟發(fā)展的新引擎，成為網(wǎng)絡經(jīng)濟最重要的組成部分。由于科技競爭力決定了一個國家或地區(qū)在未來世界競爭中的地位和前途，成為維護國家安全、增進民族凝聚力的關鍵，各國政府都十分重視本國科技事業(yè)的發(fā)展，制訂新的對策：提升決策層次，加強宏觀調(diào)控，強化科技投入；實施積極有效的科技人才戰(zhàn)略等。國際局勢保持總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢，但局部性的戰(zhàn)爭、動蕩與緊張有所加劇。當今時代發(fā)展的總趨勢：機遇與挑戰(zhàn)并存。正如有人云：一個人“沒有文化知識，是次品；沒有健康的體魄，是廢品；沒道德，是危險品。毛澤東在《體育之研究》一文中指出，“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。完全之人物，不可不備真善美之三德。 情感的陶養(yǎng)，一方面是要防止卑鄙丑惡的東西腐蝕人們美好的情感，另一方面則要用美的事物對人們進行情感教育。第二節(jié) 學習和實踐社會主義榮辱觀榮辱觀是一個人的立身之本，是一個民族的生存發(fā)展之魂?！鞍藰s八恥”，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑，才能立人生、創(chuàng)事業(yè)、興國家。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會道德風尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。在推進中國特色社會主義事業(yè)的實踐中，江澤民同志也非常重視青少年的思想道德教育問題，并結合發(fā)展了的實際，進一步豐富了培育社會主義“四有”新人的思想。在新的歷史條件下，樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風尚的迫切需要，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。顧炎武進而指出：“四者之中，恥為尤要”?！编囆∑酵局赋觯骸爸袊嗣裼凶约旱拿褡遄宰鹦暮妥院栏?，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。小事小節(jié)常常讓真與假、善與惡、美與丑暴露無遺：公園中，專供游人小憩之用的三人坐排椅，卻獨自一人側(cè)臥其上；公交車站，公交車尚未停穩(wěn)，人們就蜂擁而上，爭先恐后搶占座位；公共場合，隨地吐痰、隨處抽煙、順手丟棄雜物的現(xiàn)象不絕于眼，噪音不絕于耳；風景區(qū)里，總有一些游人亂寫亂畫“某某到此一游”等等?！?有德無才，無用；有才無德，危險。第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念教學目的：幫助大學生確立在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的共同理想和堅定信念，把握實現(xiàn)理想需要具備的基本條件，引導大學生堅持社會理想和個人理想的統(tǒng)一，在建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐中化理想為現(xiàn)實。近代中國人民的理想：民族獨立、國家富強經(jīng)過中國人民不屈不撓的斗爭，終于在1949年成立了中華人民共和國，擺脫了外來的剝削和壓迫，實現(xiàn)了民族獨立。信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。古今中外無數(shù)豪杰之所以