我國(guó)通史考試大綱-免費(fèi)閱讀
【正文】 論爭(zhēng)的另一方被稱為東方文化派，他們從文化的傳承性和民族性出發(fā)，主張維護(hù)儒家的文化傳統(tǒng)，倡導(dǎo)中國(guó)文化的復(fù)興。維新派根據(jù)西方進(jìn)化論、和天賦人權(quán)的觀點(diǎn)，提出變法自強(qiáng)、興民權(quán)，實(shí)行君主立憲，廢八股，倡西學(xué)、改革教育制度等主張。但近代以降，隨著西方憑籍“炮艦政策”敲開中國(guó)的國(guó)門之后，西學(xué)以其不可阻擋之勢(shì)強(qiáng)烈沖擊著以“中學(xué)”立國(guó)的清帝國(guó)。像英、德、法、美都不同程度地支持日本的侵華行徑。二、簡(jiǎn)答題例：簡(jiǎn)析中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的敗因答：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)慘敗的原因很多，但總體上可以從以下幾個(gè)方面作以探討：其一、交戰(zhàn)雙方體制的不同。Ⅲ、參考書目王家范：《大學(xué)中國(guó)史》，高等教育出版社，2011年版。鄭師渠：《中國(guó)近代史》，北京師范大學(xué)出版社，2007年版。日本經(jīng)過(guò)明治維新后已步入現(xiàn)代社會(huì)，民族意識(shí)增強(qiáng)使國(guó)民與政府統(tǒng)一；而當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍然屬于中世紀(jì)社會(huì)，封建君主專制使政府與民眾各行其是，西方列強(qiáng)的入侵更使政府危機(jī)四伏，不具備與一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家作戰(zhàn)的能力。如豐島海戰(zhàn)中英國(guó)的妥協(xié)。中西問(wèn)題成為貫穿近代中國(guó)思想領(lǐng)域的一條主線，滲透中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。頑固派則與洋務(wù)派相結(jié)合形成守舊勢(shì)力，竭力維護(hù)“祖宗之法”和封建君主專制制度，斥責(zé)一切不合“圣人之道”的言論和行動(dòng)為異端、邪說(shuō)，同維新派展開論戰(zhàn)。論爭(zhēng)雙方的認(rèn)識(shí)各有其長(zhǎng)，又各有其缺陷，新文化派沒(méi)有創(chuàng)造出新文化，而是陷入了全盤西化的路子上；東方文化派則只能在想象和對(duì)過(guò)去的依戀中，企圖重建文化形態(tài)的精神家園，或寄希望于新舊、中西的調(diào)和。但由于新文化派激烈的反傳統(tǒng)主義，不能辯證地對(duì)待中西文化，對(duì)中學(xué)采取全盤否定的態(tài)度，以至于絕對(duì)化和簡(jiǎn)單化等思想方法，從而引發(fā)中西文化問(wèn)題的論爭(zhēng)。（二）、維新派與守舊派的交鋒甲午戰(zhàn)后，列強(qiáng)加緊侵華并掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族資產(chǎn)階級(jí)上層的政治代表為了挽救民族危機(jī)，開展變法維新運(yùn)動(dòng)。就學(xué)術(shù)文化體系而言，中學(xué)本身不可能延伸出西學(xué)的內(nèi)容，西學(xué)也不可能延伸出中學(xué)的內(nèi)容。其五、從國(guó)際環(huán)境上看，西方列強(qiáng)的支持與慫恿，助長(zhǎng)日本侵華的氣焰。雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于談什么主義，用什么主義解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，這一爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是社會(huì)改良思想與社會(huì)革命思想的爭(zhēng)論。（一）名詞解釋，所占比例為20%；（二）材料題或簡(jiǎn)答題，所占比例為30%；（三）論述題，所占比例為50%。王檜林：《中國(guó)現(xiàn)代史》（上、下冊(cè)），高等教育出版社2010年版。其二、兩國(guó)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度不同。這就使清政府處于孤立無(wú)援的境地，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗不可避免。主要表現(xiàn)如下：（一）、洋務(wù)派與頑固派的交鋒
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