建筑學(xué)考研的一點(diǎn)建議-免費(fèi)閱讀
【正文】 新城市主義從區(qū)域、城市和社區(qū)三個(gè)層面對未來城市展開了豐富的構(gòu)想，其中能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)主義思想深深地貫徹在其設(shè)計(jì)思想中。為了解決現(xiàn)代城市問題，各國有關(guān)專家、學(xué)者一直在進(jìn)行規(guī)劃理論與實(shí)踐的探索。 ：巧妙處理建筑空間；化有為無，讓人感覺不到邊界的存在 ；化實(shí)為虛；巧于固借 。 2. 仁壽殿：宮廷區(qū)的主體，皇帝上朝用。 6. 建筑外形 ——色彩莊重，屋角平緩、穩(wěn)定。園林是人們精神安托的場所。王維 “輞川別業(yè) ” 、 杜甫的浣花溪草堂，白居易的廬山草堂，詩人參與創(chuàng)作 ——昭示文人園林的萌芽，園林藝術(shù)開始有意識地融進(jìn)詩情畫意，詩、畫、園林三種藝術(shù)相滲透。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯勢力強(qiáng)大，竟建苑囿。 （三）、斗拱的出跳 ：指一層層的小木塊疊加起來，形象地表示斗拱 的層次。 3. 技術(shù)成熟： 1木構(gòu)形式：穿斗式、抬梁式 2屋頂豐富，出現(xiàn)歇山 3拱券式、疊澀式藝術(shù)風(fēng)格： 三、三國、晉、南北朝（公元 220—589 1. 歷史文化背景： 戰(zhàn)爭、遷徙、分裂、割據(jù) 士族大夫厭惡戰(zhàn)亂、尋求靜謐安定 “魏晉玄學(xué) ” 人的自覺 ——藝術(shù)形式表現(xiàn)人本身 2. 建筑狀況： 薄葬 園林 ——追求自然、寄情山水，有限表達(dá)無限 佛教建筑盛行： “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中 ” 塔，河南登封嵩岳寺塔 ——遺存最早的佛塔 石窟，新疆克孜爾 ——最早的石窟 甘肅麥積山 敦煌莫高窟 大同云崗 洛陽龍門 太原天龍山 一、隋、唐、五代 ： 先 秦儒的理性 + 魏晉南北朝道的內(nèi)在精神 文士風(fēng)度 + 佛教釋的影響 互存互補(bǔ) ——“和 ”的意境 生機(jī)勃勃的人文鼎盛 ： 夯土臺 ——以山為陵 加強(qiáng)總體規(guī)劃 ——縱軸收放： “三朝五門 ” 唐長安 ——嚴(yán)整、有序 “萬國和 ” 建筑風(fēng)格 ——開朗、朝氣蓬勃 材料充分發(fā)揮 形式、結(jié)構(gòu)完美結(jié)合 ： 鑒真和尚東渡日本朝鮮 引進(jìn)胡床 ——高足家具、建筑體量加高、空間抬高 寺廟 ——佛光寺大殿、南禪寺大殿、小雁塔 ： 1 北趙縣安濟(jì)橋 ——趙州橋，李春建造 世界最早的 —敞肩券 —大跨度 —石拱橋 長 37 米，高 米 , 高跨比 1/5 ① 四個(gè)敞肩券，減少 1/5 自重 ② 橋洞增加水流量 ——排洪、減少水壓 ③ 鐵件加固 ——連接 28 道拱 ④ 加契子 ⑤ 28 道并列券 ——券上加伏石、平面上兩邊大中間小 ⑥ 造型 :平緩舒展，輕盈流暢 2木構(gòu)建筑 ——大面積、大體量 3都料匠 ——唐代出現(xiàn)一個(gè)階層，使用神墨畫圖施工。ordf。161。推薦我的復(fù)習(xí)資料 英 語 —— 歷年真題 人大張錦芯、郭慶民的閱讀理解 夏綺榮的話題作 文考試命題中心的模擬 8 套題 政 治 ——陳先奎、啟航的一系列書、試卷 我的專業(yè)課資料均是來源于天大建筑學(xué)院 00、 01 本科生，字跡工整清晰，課堂筆記均是出題老師的筆記。amp。前 16 世紀(jì)） 二、商（前 16 世紀(jì) ~前 11 世紀(jì)） 啟 ——太康 ——后羿 ——仲康 —— “少康中興 ” 胤甲 …… 商在東方強(qiáng)盛 商湯，西亳自稱武王：農(nóng)業(yè)進(jìn)步，商業(yè)興起 王亥：牛車、貨幣、做買賣 盤庚抑奢，遷殷 ——紂王荒淫，被周武王滅。此名延續(xù)到元代。 出一跳 ——四鋪?zhàn)? 出二跳 ——五鋪?zhàn)? 出三跳 ——六鋪?zhàn)? 出四跳 amp。魏有溫囿，魯有部囿、吳有長洲苑、越有樂躬苑。志趣盎然，開擴(kuò)、接納的姿態(tài)。滿足人格的互補(bǔ)關(guān)系。 7. 序列設(shè)計(jì) ——“遠(yuǎn)近高低各不同 ”，由外 → 內(nèi) → 外，變化、對比強(qiáng)烈，擴(kuò)張 → 完整的感覺。兩進(jìn) 四合院：仁壽殿 ← 仁壽門 ← 東宮 門。 三 . 多層次依靠游線組織起來形成期待感 四 .要素分析 ：石山，土石 ,砂石 ,石峰 ：以聚為主，有主有從， ：廳、堂、軒；樓、閣、亭；榭、舫、臺；廊、墻 、花卉 ；扁額、對聯(lián) 06 年天大規(guī)劃原理再次考察了 對田園城市與二戰(zhàn)后美國 “新城市主義 ”的比較與理解，對霍華德的田園城市大家可以從課本上清楚地找到，但對 “新城市主義 ”可能不是很了解。在這種國際背景下，作為二戰(zhàn)后規(guī)劃理論與實(shí)踐中心的美國，孕育并活躍著許多有關(guān)城市規(guī)劃理論、設(shè)計(jì)與發(fā)展模式的思潮流派。其設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵和原則主要體現(xiàn)在 以下幾點(diǎn)： 尊重自然 ——構(gòu)建完整的城市生態(tài)系統(tǒng) 尊重社會(huì)與個(gè)人 ——建設(shè)充滿人情味的生態(tài)社區(qū) .3 保持 “多樣性 ”——維持城市生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)
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