【正文】 是佛弟子修孝順者，應(yīng)念念常憶父母，乃至七世父母；年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養(yǎng)慈愛之恩。時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母行禪定意，然后受食。佛言：汝母罪根深結(jié)，非汝一人力所奈何。爾時世尊念當來世，人民兇暴，不報父母養(yǎng)育之恩，為不孝之者，為是當來眾生之等，設(shè)禮法故，如來躬自擔于父王之棺。佛言：唯愿大王莫復(fù)悲憂，即以手著父王額上。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)） 7爾時，世尊在靈鷲山，以天眼遙見父王，病臥著床，羸困憔悴，命欲向終。是時釋提桓因及諸天天王前白佛言：唯愿世尊勿自勞神，我等自當供養(yǎng)。（雜寶藏經(jīng)） 7若有眾生知返復(fù)者，此人可敬。隨所記念，法入心耳。若如來出現(xiàn)世時，當為此五事。（業(yè)報差別經(jīng)） 6世尊告諸比丘：有二法與凡夫得大功德，成大果報，得甘露味，至無為處。（大般涅槃經(jīng)） 施三種人，果報無盡：一病人、二父母、三如來。何以故？眾僧之中，有四雙八輩，十二賢士，供之得福，進可成道。如是悉名為正精進。薄志之夫，淺見之士，睹其如此，不覺微漸，遂回志沒身，從彼妖媚，邪巧之辭，或危親殺君，吝色情蕩，忿疾怠慢，散心盲瞑，等行禽獸。（佛說諫王經(jīng)） 5佛告比丘：堅持七行，必得帝釋。世間雖樂，不得久留。供養(yǎng)僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。二者：孝養(yǎng)父母，行世十善。父母善言不肯隨順，妻子惡語信用無舍，或為妻子訶罵父母。清凈沙門，志清行高，懷抱經(jīng)法，助佛化愚，諸佛相紹繼，眾生得度，皆由眾僧。所以者何？善人死者，福應(yīng)生天，受五欲樂。四者：反逆，無有上下，君臣父子不相順從。何罪所致？佛言：以前世時，坐為人子不孝父母，為臣不忠其君，為君不敬其下，朋友不賞其信，鄉(xiāng)黨不以其齒，朝廷不以其爵。（罪業(yè)報應(yīng)教化地獄經(jīng)） 4復(fù)有眾生身體長大，聾騃無足，宛轉(zhuǎn)腹行，唯食泥土以自活命，為諸小蟲之所唼食。菩薩世世有奇異美飯食，終不獨食。應(yīng)作是言：我今欲至道場，哀愍聽許?；惲_王大聲告敕：癡人獄種，汝在世時，不孝父母，邪慢無道。若從師學(xué)，開發(fā)知見，次恩大也。是名菩薩報恩巧方便。為起寺舍造像，為布施，若有此因緣，得受金銀財物，無有罪過。一分應(yīng)供父母、己身、妻子、眷屬。云何為二，所謂父母也。若復(fù)未移，悲泣啼號，絕不飲食，親雖不明，必以恩愛之痛，懼子死矣，由當強忍伏，心崇正道。（雜阿含經(jīng)） 2親恩若此，當何以報？諸沙門對曰：唯當盡禮，慈心供養(yǎng)，以賽親恩耳。諸法甚深，現(xiàn)身獲果，義味甚深。乳哺長養(yǎng)隨時將育，四大得成。（心地觀經(jīng)） 1奇哉！我母受大苦惱：滿足十月，懷抱我身；既生之后，推干去濕，除去不凈，大小便利，乳哺長養(yǎng)，將護我身。（四十二章經(jīng)） 1假令有人，一肩荷父，一肩擔母，盡事壽量而不暫舍，供給衣食醫(yī)藥，種種所需，猶未能報父母之深恩?，F(xiàn)我父母，皆先世道德之緣，不由償債，父母世世放舍，使我學(xué)道，累功精進，今成得佛，皆是父母之恩，人亦學(xué)道，不可不精進孝順，一墮失人種，累劫不復(fù)。出門愛念，入則存之。自入胎十個月間，行住坐臥，受諸苦惱，口不能宣之。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。若有善男子善女人，為欲報母恩，一劫之間，每日三時，割自身肉，以養(yǎng)父母，亦未能報一日之恩。（末羅王經(jīng)） 佛問彌勒：閻浮提兒生墮地，乃至三歲，母之懷抱，為飲幾乳？彌勒答曰：飲乳一百八十斛，除母腹中所食血分。（梵網(wǎng)經(jīng)） 1善之極莫大于孝，惡之極不孝也。應(yīng)當如是報父母恩。（善生子經(jīng)） 2飲食及寶，未足能報父母恩，引導(dǎo)令向正法，便為報二親。無智慧教令黠慧，勸樂教授安隱處。（佛說父母恩難報經(jīng)） 2烏答摩納至佛問訊，而作是言：曇云，若眾生如法乞財，供養(yǎng)父母，又以正理使得樂處，正理供給，當?shù)酶２?？佛言：如是供養(yǎng)，實得大福。曰：斯為不軌，身被眾毒，自招殞命。于是二親處世常安，壽終魂靈升生天上，諸佛共會，得聞法言，獲道度世，長與苦別。（增壹阿含經(jīng)） 2受優(yōu)婆塞戒，先學(xué)世書。（雜寶藏經(jīng)） 3佛告諸比丘言：有八種人，應(yīng)決定施，不復(fù)生疑。（正法念處經(jīng)） 3眾生知恩欲報德者，爾時菩薩令修善，不須世間財利酬報。（六度集經(jīng)） 3文殊師利白佛言：云何如來說父母恩大，不可不報；又言師僧之恩，不可稱量。然我于三種人恒有厭心：一者懷叛逆心，欲謀害人王者，二者棄親恩，不孝父母者，三者撥無因果，破法輪僧，障修善者也。如是壽命，盡一大劫。菩薩世世隨時熟果及好香華，持上佛比丘僧師父母。斬之已訖，巧風吹活，而復(fù)斬之，何罪所致？佛言：以前世時，不信三尊，不孝父母，屠兒魁膾，斬截眾生，而獲斯罪。雖親附人，人不在意。何謂為五？一者：不信有佛法眾而行誹謗，輕毀圣道。違佛遠法，不遭明師，殺盜淫欺，唯惡是從。不孝不忠，殺親殺君，家滅國亂，重罪一也。父母衰老，出入無力，曾不生憂，親近扶侍。（大薩遮足干子受記經(jīng)） 5是諸眾生所作十惡之無間業(yè)，誹謗三寶，不孝父母，及沙門婆羅門，輕慢尊長，應(yīng)墮地獄餓鬼畜生。乃至身肉，無可吝惜。溫去身冷，魂神去矣。身死神去，當何所恃，唯恃善耳。（觀無量壽經(jīng)）