中國古代藝術(shù)中國書法簡史上-免費(fèi)閱讀
【正文】 張好好詩 此卷內(nèi)容為五言古詩書，是為歌妓張好好而作，杜牧較多地接觸到一些封建社會中的下層?jì)D女 —— 歌女和舞女，了解和熟悉她們的辛酸遭遇?；蛞詾榻罟翘芈?，雖遒媚勁健，然晉法至此大變矣。作字落腳差近前而直，此乃過庭法?？瑫?，據(jù)傳世剪裱本計(jì)共901字。 李邕 李思訓(xùn)碑 此碑書法瘦勁，凜然有勢，結(jié)字取勢縱長，奇宕流暢，其頓挫起伏奕奕動人，歷來與《 麓山寺碑 》 同被人推崇?！? 薛稷 信行禪師碑 此碑明顯的汲取理褚書的特色，有一種清健娟秀的風(fēng)韻。撰文者為蜀王楊秀，隋文帝第三子，董美人為其愛妃，病逝時(shí)年方十九，楊秀撰文以表哀悼，此墓志書法上承北魏書體，下開唐朝新風(fēng)，布局平正疏朗，字體端嚴(yán)妍美，骨秀肌豐。原刻在鎮(zhèn)江焦山西麓石壁上．其書法意態(tài)雍容，格調(diào)高雅，堪稱逸品，是藝術(shù)性術(shù)高，影響極大的著名碑刻 。 爨龍顏碑 此碑筆畫渾勁，結(jié)體跌宕恣肆，變化極為豐富，含韻于樸，寓巧于拙。 晉人墨本 《 法華經(jīng)殘卷 》 ，楷書而存隸書氣息、得行書筆意，橫筆輕起，捺筆重?cái)S，在貌似謹(jǐn)嚴(yán)中暗含靈便，此類 經(jīng)生書 ，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。此外，王珣 《 伯遠(yuǎn)帖 》 ，亦有 二王 法度（與王羲之 《 快雪時(shí)晴帖 》 、王獻(xiàn)之 《 中秋帖 》 ，合稱 三希 ）。清嘉慶十年 (1805)毀于火。而且，后世的所有書體，如草書、楷書、行書等，幾乎全部孕育于這一時(shí)期， 三 完成書體演變的魏晉書法 經(jīng)由了隸書為主宰的兩漢，書法至魏晉，是一個(gè)空前的豐收季節(jié)，至此，所有書體全面問世，尤其是草書、楷書、行書的獨(dú)立門戶。 乙瑛碑 此碑結(jié)體方整，骨肉亭勻，波磔分明，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)?，平正中有秀逸之氣；是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路， 石門頌 結(jié)字極為放縱舒展，體勢瘦勁開張，意態(tài)飄逸自然。 《 張遷碑 》 、 《 張壽碑 》 、 《 曹全碑 》 、 《 鮮于璜碑 》 、 《 禮器碑 》 、 《 史晨碑 》 、 《 孔廟碑 》 、 《 朝侯小子殘石 》 、 《 楊叔恭殘碑 》 、 《 熹平殘碑 》 、 《 乙瑛碑 》 、 《 衡方碑 》 、 《 夏承碑 》 、 《 張景碑 》 、 《 石門頌 》 、 《 西狹頌 》 、 《 孔廟碑 》 、 《 西岳華山廟碑 》 、 《 封龍山頌 》 、 《 韓仁銘 》 等等，或樸拙或秀巧，或方剛或圓柔，或含蓄或張揚(yáng)，各臻妙絕。 《 石鼓文 》 （亦稱 《 陳倉十碣 》 、 《 獵碣 》 、 《 雍邑刻石 》 ），是目前所見最早的石刻書法，其書體介乎古籀與秦篆之間，結(jié)體方整而宛通，風(fēng)格渾穆而圓活，是由大篆到小篆的轉(zhuǎn)型期代表作。 西周中期，長篇金文更為普遍，孝王時(shí)期的 《 大克鼎 》 ，其大篆書也更顯圓勻挺秀。 1899年王懿榮在一種稱為“龍骨”的中藥材上面，偶然發(fā)現(xiàn)一些刻畫符號?！褒埞恰?，就是龜殼，而上面的刻畫符號，后來經(jīng)考古學(xué)家和古文字學(xué)家證明，就是“甲骨文”。至西周晚期，如：厲王時(shí)期的 《 散氏盤 》 ，宣王時(shí)期的《 毛公鼎 》 、 《 虢季子白盤 》 ，金文抵其顛峰，古奧渾樸，凝重大度，肥瘦自若，容與徘徊。石鼓文在唐朝初年出土于陜西寶雞，韓愈曾作 《 石鼓歌 》 記之，因出土早，所以對后世影響極大。這些隸書雖然都是以稱作 蠶頭燕尾 的波筆捺腳為主要造型標(biāo)志，但能各具特征特色，拉開距離，這不能不令人驚嘆于漢人
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