【正文】 第六章 三國兩晉南北朝的法律制度[17] 《隋書卷二五?刑法志》。引自《唐律疏議?職制律》。[7]”可見瘋癲之癥合于篤疾，所以張?zhí)N古奏稱李好德為瘋癲人，不能象常人一樣處罰。只有犯惡逆的人，只要一復奏就可以了。后來，又有交州都督盧祖尚，以忤旨罪名被斬于朝堂之上，太宗又很追悔。朕今庭無常設之樂，莫知何徹，然對食即不啖酒肉。既而悔之。1．案件史料《舊唐書有此可以看出法律對待兩者的不平等。這種等級關系得到了唐律的維護。崔氏極為兇悍，而且善嫉妒。佶聞而奔出，少游方遣人劫佶令回，孺復請行，會佶已過江南，乃還。通過此案例，可以體會到唐朝法律對于“禮法結合”在立法及司法實踐中的具體體現。律有“八議”之條，是依據《周禮》制定的，主要是矜恤其不同于一般臣子，所以特別制定‘議’法。虞書》中說，犯罪事實有疑問時，只能輕微處理；而立功不能確定時，應當重賞，與其殺無辜寧失不經。高宗從其奏，齡之竟得流于嶺外。今議蕭齡之事，有輕有重，重者流死，輕者請除名。永徽元年，（唐臨）為御史大夫。同時，其強調了傷害行為與傷害結果之間的因果關系，不無科學的成分。辜內雖平復而成殘疾篤疾及辜限滿日不平復者，各依律令科。 [20]而到了漢代，漢代《急就篇》記載：“保辜者，各隨其狀輕重，令毆者以日數保之，限內至死，則坐重辜也。而法律規(guī)定的辜限是不同的，以手足歐傷他人，辜限為十日；以其他兇器毆傷他人的，辜限是二十日；用刀刃或者是熱的液體致人傷的，辜限為三十日；導致肢體受損或者骨折的，辜限為五十日。如果被害人在受傷后保辜期限屆滿之日后死亡，即認為毆傷與死亡沒有直接因果關系，對加害人應以毆人致傷論。柏公成收受殺母仇人的財貨，居然借母親之死而獲利，違背天理，犯此惡行者必須處死。后來事情敗露，官府立案審理。且元衡身非在官，公成母非部屬，而擅憑威力，橫此殘虐，豈合拘于常典？柏公成取貨于仇，利母之死，悖逆天性，犯則必誅。裴潾傳》但是，在唐律中禮與法雖有聯(lián)系，但也有矛盾，因為它們畢竟不是同一行為規(guī)范，存在一定的差別?！短坡墒枳h》是中國古代一部十分完備的法典，為當時法制的發(fā)達和社會的穩(wěn)定奠定了堅實的基礎?！睹伞?3 條疏文規(guī)定：私度、越度雖自首 ,“皆以正犯科之”?！睋耍铝蟹缸锊贿m用自首。所謂遣人代首，如甲犯罪，派遣乙到官府去代他自首，不限親疏，只要出于犯罪人的委托而代他自首的，就和犯罪者本人自首相同?！妒枳h》曰：“若有文牒言告官司，判令三審，牒雖未入曹局，即是其事已彰，雖欲自新，不得成首。按漢律規(guī)定，犯罪后而自首的，不僅可以減輕其刑罰，還可以免除其刑罰。而對宗法家族制度的維護，其中一個重要的方面便是對“孝”的維護和弘揚?！睹伞芬?guī)定：“其于人損傷、于物不可備償……不在自首之例。今能改過，來首其罪，皆合得原?！钡腔实圩詈笙略t，將上官興處以流刑。”詔竟許決流。1．案件史料到了明朝，在正律中仍然沒有明確的規(guī)定?！币虼?，“宜定制曰：凡有復復仇者，事發(fā)具事曰，下尚書省集議復奏，酌其宜而處之，則經、律無失其旨矣。在獎賞一個人的同時懲罰他是沒有意義的，反而擴大了對法律文字敘述的理解，它使這種控制社會的工具變得沒有信用，并使每一個人都感到盲目。雖不私和，知殺期以上親，以三十日不告者，各減二等?！?[17]兩晉時期又對“會赦不得報仇”的制度進行了一番改進。東漢時期，關于復仇的法律規(guī)定有所反復?！睂τ趶统鸬膯栴}，各朝對其態(tài)度有一個從允許到禁止的發(fā)展過程，中間經歷了數次反復與爭論?！岸Y”與“法”是中國古代治國的兩種手段，帝王們所追求的最高境界就是達到禮與法的和諧，可是禮與法畢竟不是同一范疇的事物，不和諧、甚至是沖突之處在所難免?！彪废潞螅銓⒍咏桓逗幽细葰?。議者多以為二子之父死非其罪，二人少年孝烈，為父報仇，應加寬宥。（按唐律：犯謀反大逆之罪者，父子連坐皆死；但如果其子年齡在十歲以下，可上奏請皇帝決定是否從死，七歲以下，則可以直接免死）。近聞士庶，頗有誼詞，矜其為父復仇，或言本罪冤濫。中書令張九齡又欲活之。汪后累轉殿中侍御史，改名萬頃。父審素，為巂州都督，在邊累載。反之，若接受他人財物許為囑請，但未待囑請而事發(fā)者，止從坐贓之罪，不加二等。即是彼此俱罪，其贓沒官。經過處取者，減一等。官吏以脅迫方式強行借貸，按加二等治罪。若百日不還，以受所監(jiān)臨財物論。為營造公廨使者，各計庸賃坐贓論減二等治罪等。又曰:“即役使非供己者，計庸坐贓論，罪止杖一百。五十匹流二千里。即同事共與者，首則并贓論，從者各依已分法。由于有了《名例律》對貪贓受賄行為的總則性規(guī)定，《職制律》則在此規(guī)定前提下，詳細闡述了各種貪污賄賂行為的概念、構成及定罪量刑，歸納起來大體有以下四類:這個案子發(fā)生在唐朝玄宗開元十年，在唐朝發(fā)展前期，法律的統(tǒng)一性還是能夠得以堅持。名例律》第九條“請章”規(guī)定：“諸皇太子妃大功以上親，應議者期以上親及孫若官爵五品以上，犯死罪者，上請，流罪以下，減一等。唐律中規(guī)定有“六贓”，即強盜、竊盜、受財枉法、受財不枉法、受所監(jiān)臨及坐贓。朕垂范作訓，豈是為了嚴刑峻法，屠戮生靈，使人手足無措？裴景仙輕傷法律，敗壞風俗，取財無道，犯罪逃亡?！被实巯略t不允許。武強令裴景仙索取錢財，累計達五千匹，事發(fā)后畏罪逃走。……伏乞采臣之議，致仙于法?！笔衷t不許。武強令裴景仙犯乞取贓積五千匹，事發(fā)逃走。 宋律沿襲唐律，緣坐制度被繼承下來，并在適用中得到進一步發(fā)展。所謂三族,指父族、母族、妻族(或父母、子女、兄弟),三族加上祖孫即為五族,而九族包含高祖至玄孫的九個世代。用命,賞于祖。而且依《令》：一旦犯流斷定，丈夫不得棄放妻妾?！顿\盜律》規(guī)定，謀叛“己上道”者，本人處斬，妻、子流二千里；如果帶領百人以上叛亂的，父母、妻、子流三千里。根據連帶受刑的范圍不同，分為兩種，一為“連坐”，一為“緣坐”。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。《隋書至于謀反大逆，夷其三族，不在律令，所以嚴絕惡跡也。4．參考結論謀反為唐朝“十惡”之一，是指謀危社稷，指謀害皇帝、危害國家的行為。其中，以惡言犯法但是沒有造成危害的，犯罪情節(jié)較輕，兄弟免死，止于配流。太宗錄囚的時候得知此案，憐憫其將死，因此動容，于是對大臣們說：“因為風俗教化未能博施，所以如今仍然需要刑典。于是玄齡等復定議曰：“……今定律，祖孫與兄弟緣坐，俱配沒。會有同州人房強，弟任統(tǒng)軍于岷州，以謀反伏誅，強當從坐。監(jiān)獄組織系統(tǒng)自上而下形成形成了完備的體系；有關監(jiān)獄管理的規(guī)定更加嚴密；錄囚制度進一步完善。3．監(jiān)察制度的嚴密化唐律的完備，標志著中華法系走向成熟。第三，唐律體現了封建倫理道德的基本精神，以禮為立法的根據；以禮作為定罪量刑的標準；以禮注釋經典。 2．唐律的分則規(guī)定的犯罪形式其中以律為主，令、格、式則是律的重要補充。第三、“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的立法指導思想；您現在的位置：首頁教學案例教學案例1．唐代的立法思想這是唐代建立后修訂的第一部法典。2．唐代行政法規(guī)及其特點大理寺是中央最高審判機關，刑部是中央司法行政的最高機構，御史臺是中央司法監(jiān)察機構。2．訴訟制度的完善化1．案件史料何有不察其本而一概加誅，非所以恤刑重人命也。2．案情今譯這兩者輕重有別，但是按照法律都要連坐處死，這使我心中不安。該案主要涉及到了唐朝法律有關“十惡”的處罰以及“坐”的發(fā)展變化。修改后的唐律規(guī)定：“諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆絞，十五以下及母女、妻妾、祖孫、兄弟、姊妹及部曲、資財、田宅并沒官；男夫年八十及篤疾、婦人年六十及廢疾者，并免。名例》疏議即載：“五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標篇首，以為明誡”。及至曹魏統(tǒng)治時期，有關大逆不道、不敬之罪的立法繼續(xù)沿襲下來，但比之漢朝有所改進和發(fā)展。同時強調加重對違反封建禮教的處罰?！逼鋵嵰仓皇菑男问缴先∠似涿?。比較隋唐時期的“十惡”與北齊律中的“重罪十條”，可以看出，在隋唐時期，加重了對危害皇權統(tǒng)治行為的懲罰?！顿\盜律》 規(guī)定：犯謀反及大逆者，主犯本人皆斬，父親和十六歲以上的兒子均處絞刑；十五歲以下的兒子及母女、妻妾 ( 包括兒子的妻妾 ) 、祖孫、兄弟、姊妹，均沒官為奴，只有年滿八十歲或重疾殘的男性，年滿六十歲或疾殘的女性能幸免緣坐；叔伯和侄子不論是否同籍，都流三千里。此外，處流刑者及殺人移鄉(xiāng)之人，家眷要同行。甘誓》有關于夏代存在緣坐制度的記載:“有扈氏威侮五行,……左不攻于左,汝不恭命。高后元年明令廢止族刑,但不久又恢復。 （二）裴景仙乞贓案據贓未當死坐，準犯猶入請條?！志跋稍婕?，草昧忠節(jié)，定為元勛，位至臺司，恩倍常數。仍決杖一百，流嶺南惡處。根據法律，其索取錢財不應當判處死刑，而且其可以適用有關“請”的規(guī)定。武則天初年，被陷害而家破人亡，子孫死于非命，只剩裴景仙傳承血脈。3．法律評析而且罪亦止于徒三年。“請”亦稱為“上請”，是中國古代封建王朝保護貴族，官僚特權的一種司法制度。同時其所犯為“坐贓”，不在“請”的例外之列，所以可以從輕處罰。自外諸條，皆約此六贓為罪?！?[6]等等。 [8]前者即是受財枉法，后者即是受財不枉法。即指官吏在自己的管轄范圍內接受財物的行為。第一、私役使所監(jiān)臨，指官吏因私無償或不按市價使用其管轄范圍內的物力與人力。即因市易剩利及懸欠者，亦如之。指官吏在自己所管轄的范圍內利用職權借貸或買賣財物，并從中非法牟利的行為。即斷契有數，違負不還，過五十者，以受所監(jiān)臨財物論。第三、出使受財?！短坡伞返纳鲜鲆?guī)定考慮得十分周密。不枉法者，一尺杖九十，二匹加一等，三十匹加役流…”。犯者，一尺笞二十，一匹加一等。對有權勢的官宦或主管人員則以枉法論處。1．案件史料《舊唐書斬之，籍沒其家。便逃奔，將就江外，殺與萬頃同謀構父罪者。然道路誼議，故須告示。市人斂錢，于死所造義井，并葬瑝、琇于北邙。后來有蒲州人殺死張審素黨羽，楊汪才得以逃回。既殺仇人，兄弟倆在現場留有一封書信，言其父被冤之狀，然后欲往官府，被捕獲。今若依律殺之，可成全其舍身復仇之志，赦之則破壞了刑法律條，理雖如此，但今朝野議論紛紛，故須有所宣告。唐律對此未作出規(guī)定。受財重者，各準盜論。因此，唐玄宗最后判處其死刑。遇諸市朝，不反兵而斗。這也是中國封建最高統(tǒng)治者第一次赦免復仇者。所謂“舊令”，是指前代漢室帝王所頒布的令。有批評者一針見血地指出:這樣的法律一方面不能阻止輕侮行為的出現，另一方面是大開了人民相互仇殺的門路?！辈茇У膬鹤游好鞯劢y(tǒng)治時期頒布了《魏律》，其中規(guī)定:“賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽子弟得追殺之。南北朝時，南朝基本上是沿用《晉律》的基本精神。期親，徒二年半。通過不允許他實現死亡的愿望，他正義的抱負將被視為不真實?！宰訌透赋?，見于《春秋》，見于《禮記》，又見于《周官》，又見于諸子史，不可勝數，未有非而罪之者，最宜詳于律?！蹦耸菍μ坡蓻]有規(guī)定復仇的一種補充。其余親屬人等被人殺而擅殺之者，杖一百。如有子孫敢復仇殺害者，仍照謀故殺本律定擬，入于緩決，永遠監(jiān)禁。彥威與諫官上言曰：“殺人者死，百王共守。但是王彥威與諫官上奏認為：“殺人者死是從古至今的法則。自首是唐律中相當詳盡與完備的法律制度之一。其中犯罪逃亡自首的，律文規(guī)定，可以減二等處罰，即“其知人欲告及亡叛而自首者，減罪二等坐之。依據法律的規(guī)定，上官興的行為屬于傷害他人的行為，不適用于自首；同時，其行為不屬“未發(fā)”，因為官府已經立案并抓獲了其父親。這種關系概括而言是：禮是法的指導；法是對禮的維護。歷代封建刑法都非常注意犯罪自首的問題。主要包括以下幾個方面：對于犯有輕重不同的罪責的，其輕罪雖被發(fā)覺，但能夠自首重罪的，可以免除其重罪的刑事責任。假如有人強盜二十匹，自首十匹，其余十匹未自首則應對其余十匹追究刑事責任。對于何為“不可備償”之物，疏議解釋說，所謂不可備償之物是指寶印、符節(jié)、制書、官文書、甲弩、施旗、幡幟、禁兵器及禁書之類私家不應有的東西。古代天文星象之事完全由朝廷嚴加控制，私自學習， 即構成大罪。所以，禮是唐律的靈魂。本案中，上官興的行為便是屬于違于法但合于禮的行為，對此，唐代統(tǒng)治者出于弘揚孝義的原則，對上官興作出了悖于法律規(guī)定的處罰，說明了唐代“禮”對“法”的重大影響。潾議曰：“典刑者，公柄也?！弊鳛楣倮簦梢栽谄涔茌犅氊煼秶畠仁┬行塘P；如果一方既不是官府之人，另一方又不是其管轄范圍之內的部屬，即使犯了私罪，也必須告官，由官府處理。這個案例反映了唐朝關于保辜制度的規(guī)定。辜限內，皆須因傷死者，以斗毆殺人論?！钡角迥┳兎ǎ滦搪蓮U除保辜條文，標志著其正式消失?！薄吨芏Y》：“刑平國用中典，刑亂國用重典。禮：王族刑于隱者，所以議親；刑不上大夫，所以議貴。在議奏之時，高宗非常惱火，決定要處以重刑。蕭嶺之是國家的封疆大吏，貪贓的罪過依照情理，死有余辜。這個案子涉及到了“贓