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本篇仍然是短章居多-免費(fèi)閱讀

2025-05-08 22:15 上一頁面

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【正文】   其實(shí),在我們今天讀來,也仍然可以感到生活中有這位齊國 飛人”的影子。   他的妻子回到家里,告訴他的妾說:“丈夫,是我們仰望而終 身依靠的人,現(xiàn)在他竟然是這樣的?。倍嗽谕ピ褐兄淞R著, 哭泣著,而丈夫還不知道,得意洋洋地從外面回來,在他的兩個(gè) 女人面前擺威風(fēng)。(9)中庭:庭中。②饜(yan):飽。   自己不就成為“老長工”了嗎?  如此惡性循環(huán),豈不悲哉!  可見,提倡孝敬父母,強(qiáng)調(diào)贍養(yǎng)父母,人人有責(zé),到今天不 僅沒有過時(shí),反而還具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。②從:同“縱”。讀起來,使人感到與西方基督教的精神有 相通之處。這個(gè)才是值得憂慮的事。(6)法:楷模。如有一朝之患,則 君子不患矣。有人于此,其待我以橫逆①,則君子必自反也:我必不 仁也,必?zé)o禮也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有禮矣, 其橫逆由③是也,君子必自反也:我必不忠。上帝當(dāng)然會(huì)接受他的祭祀,并為他祝福。只不過,實(shí)際操作中做得如何, 還有待調(diào)查研究。乍 一聽來,我們會(huì)和他的學(xué)生公明儀一樣認(rèn)為沒有什么道理,但仔 細(xì)想想,也就覺得并非沒有道理了。那尹公之他 是個(gè)正直的人,他所選擇的朋友也一定正直。③乘矢:四支箭。夫尹公之他,端 人也,其取友必端矣。(毛奇齡《圣門釋非錄》引 全履祥語)  如此說來,倒是一個(gè)時(shí)代性的話題了。揣摩起來,所謂“與傷 惠”大概是說,在可以給與,也可以不給與的情況下,還是不給 與的好。   從各方面的情況來看,孟子的主張,應(yīng)該是“飽食、暖衣、逸 居而有教”,既不排除人之常情,又強(qiáng)調(diào)教育的重要性。可見,在孟子看來,人和禽獸的差別 就在于有沒有教采用我們今天的話來說,就是有沒有精神方面 的東西。既然如此,我 們何不觀水去呢? 人與禽獸的差別有多大?【原文】  孟子曰:“人之所以異于禽獸者幾希①,庶民去之,君子存之. 舜明于庶物,察于人倫,由仁義行,非行仁義也。試想,如果  水沒有這種永不枯竭的本源,就會(huì)像那七八月問的暴雨一樣,雖  然也可以一下子灌滿大小溝渠,但也會(huì)一下子就于酒枯竭。③混混:通“滾滾”, 水勢盛大的樣子?! ∽鳛榻逃遥瑹o論是孔子還是孟子對(duì)于教育的作用都非常重 視而身體力行。  博學(xué)評(píng)說是手段,歸于簡約才是目的。”【讀解】  真理原本是至簡至約的,一半是因?yàn)槲覀兝斫獾男枰?,一?是因?yàn)樗^“飽學(xué)之士”的炫耀門楣,使它們變得越來越復(fù)雜,越 來越深?yuàn)W了。憲問》)的精神恰恰相反。簡 言之,自得是內(nèi)功,而不是招式。故君子 往其自得之也?!保ā独献印罚┑诙隆纺憧茨潜娙藨?yīng)對(duì)攘往,好 象趕赴豐盛的筵席,又像春天去登臺(tái)眺望?!薄咀x解】  老玩童么?   當(dāng)然不是。為政》)但另一 方面,又不能拘泥固執(zhí)于“信”而不知變通?!薄咀g文】 孟子說:“通達(dá)的人說話不一定句句守信,做事不一定非有結(jié) 果不可,只要合乎道義就行?!保ā墩撜Z如果事無巨細(xì),事必 躬親,必然陷入忙忙碌碌之中,成為碌碌無為的人?!保ā度纸?jīng)》 賢者為師,團(tuán)結(jié)大家一道進(jìn)步;能者為師,幫助大家共同提 高。中養(yǎng)不中,才養(yǎng)不才【原文】  孟子曰:“中也養(yǎng)不中,才也養(yǎng)不才①,故人樂有賢父兄也。這種 情況叫做仇敵。【譯文】  孟子告訴齊宣王說:“君主把臣下當(dāng)手足,臣下就會(huì)把君主當(dāng) 腹心;君主把臣下當(dāng)狗馬,臣下就會(huì)把君主當(dāng)一般不相干的人;君 主把巨下當(dāng)泥土草芥,臣下就會(huì)把君主當(dāng)仇敵。君臣之道,恩義為報(bào)【原文】  孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之 視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇 仇。在上位的人只要把政事治理好,就是出門 鳴鑼開道都可以,怎么能夠去幫助百姓一個(gè)一個(gè)地渡河呢?如果 執(zhí)政的人要去討得每個(gè)人的歡心,那時(shí)間可就太不夠用了。②乘輿:指子 產(chǎn)乘坐的車子。離婁下本篇仍然是短章居多,內(nèi)容涉及政治、歷史、教育和個(gè)人立 身處世等諸多方面。③溱(zhen)洧(wei):兩條河水的名稱,會(huì)合于河南 密縣?!薄咀x解】   諸葛亮說:“治世以大德,不以小惠。”王曰:“禮,為舊君有服①,何如斯可為服矣?”  曰:“諫行言聽,膏澤下于民;有故而去,則君使人導(dǎo)之出疆, 又先于其所往;去三年不反,然后收其田里?!薄 ↓R宣王說:“禮制規(guī)定,已經(jīng)離職的臣下也應(yīng)為過去的君主展 孝。君臣之問像仇敵一樣,還有什么孝可服呢?”【讀解】   所謂投桃報(bào)李,士為知己者死。如 中也棄不中,才也棄不才,則賢不肖之相去,其間不能以寸②。一言以蔽之,人人都有教育熏陶他人的義務(wù)。所以,一定 要舍棄一些事不做,然后才能成就大事,有所作為。陽貨》) 我們也曾給這種道聽途說者送了一個(gè)稱號(hào),叫做“小廣播”?!薄咀x解】  在《論語用我們所說的最為 極端的情況就是,難道對(duì)你的敵人也要講“信用”嗎?所以.要 根據(jù)具體情況而通權(quán)達(dá)變?! ゴ蟮娜诵貞褜拸V,“宰相肚里能撐船”。只有我淡泊而無動(dòng)于 衷,就像那不知笑的嬰兒一樣。”【注釋】①資:積累。南郭先生濫竽充數(shù),招式是做 夠了的,但內(nèi)功卻一點(diǎn)也沒有,所以,一旦過硬檢驗(yàn)起來,就只 有溜之大吉?! 】偠灾€是“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!  澳悴徽f我倒還明白,你越說我越糊涂了!”這是我們時(shí)???以聽到的抱怨,或者說幽默。以善養(yǎng)人,能服天下。   因?yàn)椋瑹o論你有多么好的思想,多么好的治國平天下方略,一 言以蔽之,多么“善”。④科:坎。所以,  聲望名譽(yù)超過了實(shí)際情形,君子就會(huì)感到羞恥?!薄咀⑨尅俊?①幾希:少,一點(diǎn)點(diǎn)。這和我們現(xiàn)在一般的看法是基本吻合的,即,人的動(dòng)物 本能方面,亦即其自然屬性是動(dòng)物性的,但其精神文化方面,亦 即其社會(huì)屬性是非動(dòng)物性的,而人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于后一 方面。物質(zhì)生存 與精神追求都不可廢棄。因?yàn)?,“?jì)人須濟(jì)急時(shí)無”,也就是孔子所說的“君子周 急不繼富”(《論語那么,對(duì)我們來說,仍 然具有時(shí)代意義的是什么呢?   恐怕就是“取傷廉”了吧!逢蒙殺羿,羿也有過【原文】   逢蒙①學(xué)射于羿,盡羿②之道,思天下惟羿為愈己,于是殺異?!怪粒唬骸蜃雍螢椴粓?zhí)弓?’曰: ‘今日我疾作,不可以執(zhí)弓?!咀g文】    逢蒙跟羿學(xué)射箭,學(xué)得了弄的技巧
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