【正文】 　　其實(shí)，在我們今天讀來，也仍然可以感到生活中有這位齊國 飛人”的影子。 　　他的妻子回到家里，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望而終 身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的?。倍嗽谕ピ褐兄淞R著， 哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個(gè) 女人面前擺威風(fēng)。（9）中庭：庭中。②饜（yan）：飽。 　　自己不就成為“老長工”了嗎？　　如此惡性循環(huán)，豈不悲哉！　　可見，提倡孝敬父母，強(qiáng)調(diào)贍養(yǎng)父母，人人有責(zé)，到今天不 僅沒有過時(shí)，反而還具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。②從：同“縱”。讀起來，使人感到與西方基督教的精神有 相通之處。這個(gè)才是值得憂慮的事。（6）法：楷模。如有一朝之患，則 君子不患矣。有人于此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不 仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有禮矣， 其橫逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。上帝當(dāng)然會(huì)接受他的祭祀，并為他祝福。只不過，實(shí)際操作中做得如何， 還有待調(diào)查研究。乍 一聽來，我們會(huì)和他的學(xué)生公明儀一樣認(rèn)為沒有什么道理，但仔 細(xì)想想，也就覺得并非沒有道理了。那尹公之他 是個(gè)正直的人，他所選擇的朋友也一定正直。③乘矢：四支箭。夫尹公之他，端 人也，其取友必端矣。（毛奇齡《圣門釋非錄》引 全履祥語）　　如此說來，倒是一個(gè)時(shí)代性的話題了。揣摩起來，所謂“與傷 惠”大概是說，在可以給與，也可以不給與的情況下，還是不給 與的好。 　　從各方面的情況來看，孟子的主張，應(yīng)該是“飽食、暖衣、逸 居而有教”，既不排除人之常情，又強(qiáng)調(diào)教育的重要性。可見，在孟子看來，人和禽獸的差別 就在于有沒有教采用我們今天的話來說，就是有沒有精神方面 的東西。既然如此，我 們何不觀水去呢？ 人與禽獸的差別有多大？【原文】　　孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希①，庶民去之，君子存之． 舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。試想，如果 　水沒有這種永不枯竭的本源，就會(huì)像那七八月問的暴雨一樣，雖 　然也可以一下子灌滿大小溝渠，但也會(huì)一下子就于酒枯竭。③混混：通“滾滾”， 水勢盛大的樣子?！　∽鳛榻逃遥瑹o論是孔子還是孟子對(duì)于教育的作用都非常重 視而身體力行。　　博學(xué)評(píng)說是手段，歸于簡約才是目的。”【讀解】　　真理原本是至簡至約的，一半是因?yàn)槲覀兝斫獾男枰?，一?是因?yàn)樗^“飽學(xué)之士”的炫耀門楣，使它們變得越來越復(fù)雜，越 來越深?yuàn)W了。憲問》）的精神恰恰相反。簡 言之，自得是內(nèi)功，而不是招式。故君子 往其自得之也?！保ā独献印罚┑诙隆纺憧茨潜娙藨?yīng)對(duì)攘往，好 象趕赴豐盛的筵席，又像春天去登臺(tái)眺望?！薄咀x解】　　老玩童么？ 　　當(dāng)然不是。為政》）但另一 方面，又不能拘泥固執(zhí)于“信”而不知變通?！薄咀g文】　孟子說：“通達(dá)的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié) 果不可，只要合乎道義就行?！保ā墩撜Z如果事無巨細(xì)，事必 躬親，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人?！保ā度纸?jīng)》 賢者為師，團(tuán)結(jié)大家一道進(jìn)步；能者為師，幫助大家共同提 高。中養(yǎng)不中，才養(yǎng)不才【原文】　　孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才①，故人樂有賢父兄也。這種 情況叫做仇敵。【譯文】　 孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下當(dāng)手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng) 腹心；君主把臣下當(dāng)狗馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)一般不相干的人；君 主把巨下當(dāng)泥土草芥，臣下就會(huì)把君主當(dāng)仇敵。君臣之道，恩義為報(bào)【原文】　 孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之 視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇 仇。在上位的人只要把政事治理好，就是出門 鳴鑼開道都可以，怎么能夠去幫助百姓一個(gè)一個(gè)地渡河呢？如果 執(zhí)政的人要去討得每個(gè)人的歡心，那時(shí)間可就太不夠用了。②乘輿：指子 產(chǎn)乘坐的車子。離婁下本篇仍然是短章居多，內(nèi)容涉及政治、歷史、教育和個(gè)人立 身處世等諸多方面。③溱（zhen）洧（wei）：兩條河水的名稱，會(huì)合于河南 密縣?！薄咀x解】　　 諸葛亮說：“治世以大德，不以小惠。”王曰：“禮，為舊君有服①，何如斯可為服矣？”　　曰：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆， 又先于其所往；去三年不反，然后收其田里?！薄　↓R宣王說：“禮制規(guī)定，已經(jīng)離職的臣下也應(yīng)為過去的君主展 孝。君臣之問像仇敵一樣，還有什么孝可服呢？”【讀解】　 　所謂投桃報(bào)李，士為知己者死。如 中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸②。一言以蔽之，人人都有教育熏陶他人的義務(wù)。所以，一定 要舍棄一些事不做，然后才能成就大事，有所作為。陽貨》） 我們也曾給這種道聽途說者送了一個(gè)稱號(hào)，叫做“小廣播”?！薄咀x解】　 在《論語用我們所說的最為 極端的情況就是，難道對(duì)你的敵人也要講“信用”嗎？所以．要 根據(jù)具體情況而通權(quán)達(dá)變?！　ゴ蟮娜诵貞褜拸V，“宰相肚里能撐船”。只有我淡泊而無動(dòng)于 衷，就像那不知笑的嬰兒一樣。”【注釋】①資：積累。南郭先生濫竽充數(shù)，招式是做 夠了的，但內(nèi)功卻一點(diǎn)也沒有，所以，一旦過硬檢驗(yàn)起來，就只 有溜之大吉?！　】偠灾€是“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！　　澳悴徽f我倒還明白，你越說我越糊涂了！”這是我們時(shí)?？?以聽到的抱怨，或者說幽默。以善養(yǎng)人，能服天下。 　　因?yàn)椋瑹o論你有多么好的思想，多么好的治國平天下方略，一 言以蔽之，多么“善”。④科：坎。所以， 　聲望名譽(yù)超過了實(shí)際情形，君子就會(huì)感到羞恥?！薄咀⑨尅俊?①幾希：少，一點(diǎn)點(diǎn)。這和我們現(xiàn)在一般的看法是基本吻合的，即，人的動(dòng)物 本能方面，亦即其自然屬性是動(dòng)物性的，但其精神文化方面，亦 即其社會(huì)屬性是非動(dòng)物性的，而人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于后一 方面。物質(zhì)生存 與精神追求都不可廢棄。因?yàn)?，“?jì)人須濟(jì)急時(shí)無”，也就是孔子所說的“君子周 急不繼富”（《論語那么，對(duì)我們來說，仍 然具有時(shí)代意義的是什么呢？ 　　恐怕就是“取傷廉”了吧！逢蒙殺羿，羿也有過【原文】　　 逢蒙①學(xué)射于羿，盡羿②之道，思天下惟羿為愈己，于是殺異?！怪粒唬骸蜃雍螢椴粓?zhí)弓？’曰： ‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓?！咀g文】　　　　逢蒙跟羿學(xué)射箭，學(xué)得了弄的技巧