有關千年大運河文脈頌中華的心得感悟精選-免費閱讀
【正文】 ”《禮記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣。 孔子以“和”作為人文精神的核心，強調“禮之用，和為貴”。中華和文化人文精神源遠流長，《國語在中國古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。大運河促進了國家的強盛，國家的強大是保證國家長治久安的最好保障。?? 第四，“外柔內剛”是大運河文化的重要特征。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運河從張家灣登岸進京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。大運河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強的開拓性，善于兼收并蓄國內其他文化，融會貫通，逐步豐富自己的文化內容。 大運河文化的包容性是大運河文化的內在特征，指的是大運河本身心胸的寬廣。儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地。所以大運河實質是農業(yè)文明的產物。?? 目前京杭大運河的文化帶建設已上升到國家戰(zhàn)略層面，所以必將以更為長遠的目光從整體上提升其發(fā)展層次和水平。?? 中國大運河于2014年6月22日正式申遺成功，列入了《世界遺產名錄》，然而遺址的保護現(xiàn)狀令人堪憂，為此需要加強對京杭運河的全面認識與研究，制定有關運河文化傳承和生態(tài)環(huán)境保護的法律規(guī)章，并進一步加強各地區(qū)間的協(xié)調與各部門的合理分工管轄，來從各個方面為保護運河文物和傳承運河文化奠定堅實的基礎。但近現(xiàn)代以來，由于戰(zhàn)爭因素導致河道被毀嚴重，直到解放以后，經重新整治和管理河道又獲得了新生。?? 春秋戰(zhàn)國時期，我國的長江中下游地帶和淮河區(qū)域就出現(xiàn)了人為開鑿的運河，史書中記載最早的是公元前486年由吳國宰相伍子胥帶領吳國百姓開鑿的邗江，當時的主要目的是為了運送軍隊與他國征戰(zhàn)。如今，伴隨著大運河文化帶建設工程的實施，全縣上下正發(fā)揚自強不息、厚德載物的運河精神，乘勢而上，鼓足干勁，為運河沿岸穿新衣、描新容，共同迎接這條流動千年的中華文脈的輝煌與復興?！比缃?，我們敲打壩體，聲音如打到洪鐘上，堅硬度依然完好。?? 在與村民的交談中，我們似乎得以窺見華家口碼頭昔日的繁華。隋大業(yè)十二年，秦瓊、程咬金大戰(zhàn)白草洼。文脈頌中華》的心得感悟精選相關參考資料，提供參考，歡迎你的參閱。公元744年，詩人李白也曾到安陵訪道士蓋寰，并作了一首題為《訪道安陵遇蓋寰為余造真篆臨別留贈》的詩。雖然大運河帶來了交通便利，但是它也會發(fā)怒，吞噬來往船只。?? 自華家口夯土壩建好后的上百年時間里，華家口段再也沒有發(fā)生過決堤。華家口村黨支部書記閆學軍表示：今后將大力發(fā)展華家口村的旅游業(yè)，計劃建運河文化博物館，恢復從前的三教寺，把運河文化利用好，傳承好，保護好，吸引更多的游客來我們華家口，讓村民們更加富裕。公元前360年開始修建鴻溝，最終形成了聯(lián)結多條河道的水路交通網(wǎng)，極大推動了當時各國間的物質文化交流。?? 大運河的現(xiàn)狀及其文化帶的建設意義?? 京杭大運河目前存在部分河段水質較差甚至干涸的現(xiàn)象，且由于流經區(qū)域極度廣泛，運河流經城市地段受到保護和重視，因而河堤建設保存較好，然而流經村莊田野等地由于無人修繕管理導致河堤的嚴重破壞，甚至成為垃圾孕育的場所，嚴重污染了水源，破壞了當?shù)厮鷦游锏臈h(huán)境。?? 其次，京杭運河自興建以來以豐富的水資源養(yǎng)育了沿岸地區(qū)的人民，帶動了周邊城鎮(zhèn)的興起與發(fā)展，如今依然可以利用交織的航線推動城鎮(zhèn)的建設和發(fā)展。在文化帶建設過程中，應當明確各河段的區(qū)域特點和歷史變遷，采取多元化、差異化的發(fā)展戰(zhàn)略，同時在保存珍貴的文化遺址的基礎上加強對運河文化和歷史的傳播和弘揚，積極開拓和建設與其生態(tài)環(huán)境相適應的多元文化產業(yè)和旅游業(yè)，使運河持續(xù)不斷地造福人民，將其綿延不絕的文化精神傳揚給華夏兒女。 大運河所經過
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