【正文】 第七屆全國人民代表大會常務(wù)委員會通過1998年11月4日，第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第五次會議修訂，1992年4月1日實施。 （二）婚姻家庭法的內(nèi)容 婚姻家庭法律原則 婚姻家庭行為規(guī)則 婚姻家庭法律適用、法律責(zé)任與求助措施二、婚姻家庭法的歷史發(fā)展 （一）古代社會的婚姻家庭法 外國古代社會的婚姻家庭法 中國古代社會的婚姻家庭法 （二）近代社會的婚姻家庭法 外國近代的婚姻家庭法 中國近代婚姻家庭法 三、中華人民共和國婚姻家庭法 （一）婚姻家庭專門法律的制定與發(fā)展 1950年婚姻法 新中國成立后制定的第一部法律就是《中華人民共和國婚姻法》，這部法律在1950年4月13日由中央人民政府委員會第七次會議通過，同年5月1日公布施行。它是一個以憲法和民法通則中的有關(guān)規(guī)定為依據(jù)，以《中華人民共和國婚姻法》為主干的，由不同種類、不同層次的規(guī)范性文件組成的規(guī)范體系。世界上許多國家都采用廣義婚姻法的立法形式，我國婚姻法就屬于廣義婚姻法。在探討親屬關(guān)系的法律價值的時候，須注意： 正是由于親屬法律是架設(shè)在個人與親屬團體之間以及親屬團體與社會之間的一座橋梁，所以，從一定的意義上說，親屬關(guān)系的法律價值是它的倫理價值和社會價值的統(tǒng)一。計算時需要注意，應(yīng)該包括己身的世代及旁系血親本身的世代。計算時需要注意：應(yīng)該排除己身及該旁系血親本身的世代。外國對親等計算有兩種方法，即羅馬法計算法和寺院法計算法。 雙重親屬關(guān)系 雙重親屬關(guān)系指在相對人之間存在著兩種親屬身份關(guān)系，又稱作親屬關(guān)系的重復(fù)或親屬關(guān)系的并存。 ③配偶的血親的配偶：指己身與自己配偶的血親的配偶之間的關(guān)系。 自然血親是指因出生而自然形成的、源于同一祖先的有血緣聯(lián)系的親屬。 妻族：指妻的血親，如妻的父母、妻的兄弟姐妹。 （二）親屬的分類我國古代親屬的分類 我國最早將親屬分為宗親和外親兩種。 親屬的含義：親屬是指人們基于婚姻、血緣和法律擬制而形成的社會關(guān)系?！坝H”是指有血緣姻緣關(guān)系的人，“屬”是指他們相互之間的關(guān)系。 四、國家形態(tài)下的婚姻家庭制度（一）古代社會的婚姻家庭制度在奴隸社會和封建社會，絕大多數(shù)地區(qū)和絕大多數(shù)時期，自然經(jīng)濟占據(jù)著主導(dǎo)地位，親屬團體作為最主要的生產(chǎn)和消費單位，是全部社會關(guān)系的基石。 產(chǎn)生的原因：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)工具的改進，有可能使勞動成為單個人的行動，人們不再過分依賴群體而生存；（2）自然選擇規(guī)律繼續(xù)發(fā)揮作用的結(jié)果；（3）排斥親屬間通婚，事實上縮小了人們通婚的范圍。（2）亞血緣群婚制：也稱普那路亞（“親密的同伴”－夏威夷語）婚或半血緣婚，它是群婚制的高級形態(tài)。 這一時期男女的結(jié)合沒有公共規(guī)則，并不意味著亂得一塌糊涂。（2）構(gòu)成婚姻家庭制度的主要規(guī)范 ①習(xí)慣 ②道德：道德是法律的價值基礎(chǔ)，法律應(yīng)是合乎道德的行為規(guī)范?；橐黾彝ブ械奈镔|(zhì)社會關(guān)系和思想社會關(guān)系，是同一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑意識形態(tài)相適應(yīng)的。 我國婚姻法的調(diào)整對象包括婚姻家庭方面的人身和財產(chǎn)關(guān)系。有些學(xué)者認(rèn)為，作為兩性結(jié)合的社會形式，群婚和對偶婚亦可作為婚姻，但是，在原始公有制的氏族經(jīng)濟中，作為經(jīng)濟共同體的家庭是根本不存在的。自古以來，家庭就是由有血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系的人所組成的群體，它是親屬生活的單位。家庭在歷史上曾既是一個生產(chǎn)單位，又是一個生活單位。原因：①婚姻是一種法律行為，而非任意行為。然以今天的社會生活形態(tài)來看，上述理由是否仍具有說服力，則不無可疑，其可疑之處，或許可以從以下法學(xué)基礎(chǔ)的討論中，窺出些許端倪。愛制造并解決矛盾。所以，應(yīng)該對婚姻作更精確的規(guī)定如下：婚姻是具有法的意義的倫理性的愛，這樣就可以消除愛中一切倏忽即逝的、反復(fù)無常的和赤裸裸主觀的因素?！斗▽W(xué)綱要》：婚姻是一男一女以永續(xù)共同生活為目的的結(jié)合。 第一章 婚姻家庭制度與婚姻家庭法一、婚姻與家庭 （一）婚姻 關(guān)于婚姻●古代中國：婚姻一詞來源于“昏因”?！裰惺兰o(jì)的歐洲“婚姻的還俗運動”如：1791年法國憲法：“法律視婚姻不過是民事契約”；康德的“兩性交互占有說”，他認(rèn)為“婚姻是兩個具有獨立人格的異性以彼此的性特長為基礎(chǔ)的終生交互占有。”[[]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印務(wù)館1982年版，第177頁。作為矛盾的解決，愛就是倫理性的統(tǒng)一。我們應(yīng)該平心靜氣地發(fā)問的是：單純的無知、焦慮或恐懼，至多能夠歸類為不理性的情緒反應(yīng)或敵意，以諸如此類的不理性情緒反應(yīng)或敵意，作為社會政策形成或法律政策的最終基礎(chǔ)，對于一個自許民主理性的社會來說，其正當(dāng)性究竟何在？甚且，此與憲法所追求的自由平等之基本權(quán)利保障精神是否大相違背？如果在社會主流價值與集體焦慮的作祟下，便可以導(dǎo)致同性戀者的憲法基本權(quán)利出現(xiàn)如此扭曲狀態(tài)，那我們要接著發(fā)問的可能是：憲法對于主張基本權(quán)利的主體「人」的認(rèn)識與分類，究竟應(yīng)該如何詮釋？[[]全國第一個同性戀社團在中山大學(xué)正式成立并成功注冊（2006年10月）,參見：] （2）婚姻是男女雙方以終身共同生活為目的的兩性的結(jié)合。②婚姻的結(jié)構(gòu)關(guān)系到人類社會的延續(xù)和發(fā)展；③關(guān)系到人類有秩序而合理的社會生活；④是人類完善和提高婚姻素質(zhì)、保障社會發(fā)展的需要。在原始社會，家庭擔(dān)負(fù)著多種生活功能；奴隸社會和封建社會，家庭仍然是社會生活的基本結(jié)構(gòu)形式。在近現(xiàn)代社會，家庭結(jié)構(gòu)日趨縮小，組成家庭的親屬自然只能限定在法定范圍內(nèi)。（2）婚姻家庭關(guān)系的主要內(nèi)容 ①婚姻家庭方面的人身關(guān)系 婚姻家庭方面的人身關(guān)系，是存在于具有特定的親屬身份的主體之間，本身并無直接經(jīng)濟內(nèi)容的一種社會關(guān)系。其中人身關(guān)系是起決定作用的主要方面；財產(chǎn)關(guān)系雖然也很重要，但它并不能脫離人身關(guān)系而獨立存在，故婚姻法從本質(zhì)上看屬于身份法而不是財產(chǎn)法。它具體表現(xiàn)在以下方面：婚姻家庭關(guān)系是一種社會關(guān)系，它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化，取決于社會生產(chǎn)關(guān)系；婚姻家庭關(guān)系受到