【正文】 第七屆全國人民代表大會常務委員會通過1998年11月4日，第九屆全國人民代表大會常務委員會第五次會議修訂，1992年4月1日實施。 （二）婚姻家庭法的內容 婚姻家庭法律原則 婚姻家庭行為規(guī)則 婚姻家庭法律適用、法律責任與求助措施二、婚姻家庭法的歷史發(fā)展 （一）古代社會的婚姻家庭法 外國古代社會的婚姻家庭法 中國古代社會的婚姻家庭法 （二）近代社會的婚姻家庭法 外國近代的婚姻家庭法 中國近代婚姻家庭法 三、中華人民共和國婚姻家庭法 （一）婚姻家庭專門法律的制定與發(fā)展 1950年婚姻法 新中國成立后制定的第一部法律就是《中華人民共和國婚姻法》，這部法律在1950年4月13日由中央人民政府委員會第七次會議通過，同年5月1日公布施行。它是一個以憲法和民法通則中的有關規(guī)定為依據(jù)，以《中華人民共和國婚姻法》為主干的，由不同種類、不同層次的規(guī)范性文件組成的規(guī)范體系。世界上許多國家都采用廣義婚姻法的立法形式，我國婚姻法就屬于廣義婚姻法。在探討親屬關系的法律價值的時候，須注意： 正是由于親屬法律是架設在個人與親屬團體之間以及親屬團體與社會之間的一座橋梁，所以，從一定的意義上說，親屬關系的法律價值是它的倫理價值和社會價值的統(tǒng)一。計算時需要注意，應該包括己身的世代及旁系血親本身的世代。計算時需要注意：應該排除己身及該旁系血親本身的世代。外國對親等計算有兩種方法，即羅馬法計算法和寺院法計算法。 雙重親屬關系 雙重親屬關系指在相對人之間存在著兩種親屬身份關系，又稱作親屬關系的重復或親屬關系的并存。 ③配偶的血親的配偶：指己身與自己配偶的血親的配偶之間的關系。 自然血親是指因出生而自然形成的、源于同一祖先的有血緣聯(lián)系的親屬。 妻族：指妻的血親，如妻的父母、妻的兄弟姐妹。 （二）親屬的分類我國古代親屬的分類 我國最早將親屬分為宗親和外親兩種。 親屬的含義：親屬是指人們基于婚姻、血緣和法律擬制而形成的社會關系?！坝H”是指有血緣姻緣關系的人，“屬”是指他們相互之間的關系。 四、國家形態(tài)下的婚姻家庭制度（一）古代社會的婚姻家庭制度在奴隸社會和封建社會，絕大多數(shù)地區(qū)和絕大多數(shù)時期，自然經(jīng)濟占據(jù)著主導地位，親屬團體作為最主要的生產(chǎn)和消費單位，是全部社會關系的基石。 產(chǎn)生的原因：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)工具的改進，有可能使勞動成為單個人的行動，人們不再過分依賴群體而生存；（2）自然選擇規(guī)律繼續(xù)發(fā)揮作用的結果；（3）排斥親屬間通婚，事實上縮小了人們通婚的范圍。（2）亞血緣群婚制：也稱普那路亞（“親密的同伴”－夏威夷語）婚或半血緣婚，它是群婚制的高級形態(tài)。 這一時期男女的結合沒有公共規(guī)則，并不意味著亂得一塌糊涂。（2）構成婚姻家庭制度的主要規(guī)范 ①習慣 ②道德：道德是法律的價值基礎，法律應是合乎道德的行為規(guī)范?；橐黾彝ブ械奈镔|社會關系和思想社會關系，是同一定的經(jīng)濟基礎和上層建筑意識形態(tài)相適應的。 我國婚姻法的調整對象包括婚姻家庭方面的人身和財產(chǎn)關系。有些學者認為，作為兩性結合的社會形式，群婚和對偶婚亦可作為婚姻，但是，在原始公有制的氏族經(jīng)濟中，作為經(jīng)濟共同體的家庭是根本不存在的。自古以來，家庭就是由有血緣關系和婚姻關系的人所組成的群體，它是親屬生活的單位。家庭在歷史上曾既是一個生產(chǎn)單位，又是一個生活單位。原因：①婚姻是一種法律行為，而非任意行為。然以今天的社會生活形態(tài)來看，上述理由是否仍具有說服力，則不無可疑，其可疑之處，或許可以從以下法學基礎的討論中，窺出些許端倪。愛制造并解決矛盾。所以，應該對婚姻作更精確的規(guī)定如下：婚姻是具有法的意義的倫理性的愛，這樣就可以消除愛中一切倏忽即逝的、反復無常的和赤裸裸主觀的因素?！斗▽W綱要》：婚姻是一男一女以永續(xù)共同生活為目的的結合。 第一章 婚姻家庭制度與婚姻家庭法一、婚姻與家庭 （一）婚姻 關于婚姻●古代中國：婚姻一詞來源于“昏因”?！裰惺兰o的歐洲“婚姻的還俗運動”如：1791年法國憲法：“法律視婚姻不過是民事契約”；康德的“兩性交互占有說”，他認為“婚姻是兩個具有獨立人格的異性以彼此的性特長為基礎的終生交互占有?！盵[]黑格爾：《法哲學原理》，商務印務館1982年版，第177頁。作為矛盾的解決，愛就是倫理性的統(tǒng)一。我們應該平心靜氣地發(fā)問的是：單純的無知、焦慮或恐懼，至多能夠歸類為不理性的情緒反應或敵意，以諸如此類的不理性情緒反應或敵意，作為社會政策形成或法律政策的最終基礎，對于一個自許民主理性的社會來說，其正當性究竟何在？甚且，此與憲法所追求的自由平等之基本權利保障精神是否大相違背？如果在社會主流價值與集體焦慮的作祟下，便可以導致同性戀者的憲法基本權利出現(xiàn)如此扭曲狀態(tài)，那我們要接著發(fā)問的可能是：憲法對于主張基本權利的主體「人」的認識與分類，究竟應該如何詮釋？[[]全國第一個同性戀社團在中山大學正式成立并成功注冊（2006年10月）,參見：] （2）婚姻是男女雙方以終身共同生活為目的的兩性的結合。②婚姻的結構關系到人類社會的延續(xù)和發(fā)展；③關系到人類有秩序而合理的社會生活；④是人類完善和提高婚姻素質、保障社會發(fā)展的需要。在原始社會，家庭擔負著多種生活功能；奴隸社會和封建社會，家庭仍然是社會生活的基本結構形式。在近現(xiàn)代社會，家庭結構日趨縮小，組成家庭的親屬自然只能限定在法定范圍內。（2）婚姻家庭關系的主要內容 ①婚姻家庭方面的人身關系 婚姻家庭方面的人身關系，是存在于具有特定的親屬身份的主體之間，本身并無直接經(jīng)濟內容的一種社會關系。其中人身關系是起決定作用的主要方面；財產(chǎn)關系雖然也很重要，但它并不能脫離人身關系而獨立存在，故婚姻法從本質上看屬于身份法而不是財產(chǎn)法。它具體表現(xiàn)在以下方面：婚姻家庭關系是一種社會關系，它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化，取決于社會生產(chǎn)關系；婚姻家庭關系受到