我的大學(xué)生活哲學(xué)論文我的大學(xué)生活3000論文-免費(fèi)閱讀
【正文】 因而國(guó)家應(yīng)該促進(jìn)大學(xué)中既有認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)觀，也有政治論的哲學(xué)觀，崇奉認(rèn)識(shí)論哲學(xué)觀的大學(xué)與崇奉政治論哲學(xué)觀的大學(xué)同時(shí)并存，二者相互促進(jìn)、互相補(bǔ)充，形成大學(xué)中既豐富多彩、又嚴(yán)謹(jǐn)和諧的文化生態(tài)。因?yàn)檎握撜軐W(xué)秉持的事功性立場(chǎng)本質(zhì)上是與大學(xué)發(fā)展知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)、研究和教授高深學(xué)問(wèn)的主旨相悖的，對(duì)其崇信會(huì)使大學(xué)的活動(dòng)目標(biāo)變得過(guò)于功利和實(shí)際，從而缺乏高雅、純潔、文明的文化氣息，墮落為 職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)?！ 〉谌?，從國(guó)民黨在實(shí)現(xiàn)“南北統(tǒng)一”后對(duì)大學(xué)內(nèi)部活動(dòng)的干預(yù)開(kāi)始，大學(xué)中由 教育家們建立起的自主制度就不斷受到政府權(quán)力的限制和破壞，其時(shí)“三民主義”意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)行施予，開(kāi)始了 政治強(qiáng)力干預(yù)大學(xué)的歷史。也正是在這種異化的大學(xué)哲學(xué)觀的影響下，大學(xué)哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論便通向社會(huì)領(lǐng)域中的科學(xué)主義，政治論則通向社會(huì)領(lǐng)域中的國(guó)家主義和民族主義，甚至政府主義，它們從不同的方向銷(xiāo)蝕著大學(xué)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。而大學(xué)中的這種活動(dòng)趨向，隨著德國(guó)在世界上政治和經(jīng)濟(jì)地位的提高，在相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)成為世界大學(xué)中的主流觀念，并且被移植到包括美國(guó)在內(nèi)的世界許多國(guó)家，成了美國(guó)“贈(zèng)地運(yùn)動(dòng)”以及威斯康星大學(xué)模式的精神主導(dǎo)。牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)是這樣，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)也是這樣。 三、大學(xué)哲學(xué)觀的社會(huì)意義及轉(zhuǎn)向 從大學(xué)實(shí)踐的角度看，兩種大學(xué)哲學(xué)可以說(shuō)都既有意義又有缺陷。而如果沒(méi)有這些條件，政治論哲學(xué)中內(nèi)涵的大學(xué)價(jià)值追求則是很難實(shí)現(xiàn)的。 特別是隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的提高及其對(duì)科技知識(shí)、人才需求的增強(qiáng)，人們對(duì)兩種大學(xué)哲學(xué)的態(tài)度開(kāi)始出現(xiàn)了變化。從其依據(jù)的政體角度看，知識(shí)論大學(xué)哲學(xué)一般是產(chǎn)生于分權(quán)制的國(guó)家，而政治論大學(xué)哲學(xué)則往往既產(chǎn)生于分權(quán)制的國(guó)家，又產(chǎn)生于集權(quán)制的國(guó)家。而在納粹統(tǒng)治時(shí)期，德國(guó)大學(xué)的自主權(quán)輕易地被剝奪，就表明這種立足于國(guó)家權(quán)力自律基礎(chǔ)上的大學(xué)自治是很脆弱的。在尊崇這種大學(xué)哲學(xué)比較突出的英國(guó)，其國(guó)家體制就屬于這種制度。后者則認(rèn)為大學(xué)生存和發(fā)展于社會(huì)之中，社會(huì)是大學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，為社會(huì)的直接服務(wù)是大學(xué)的基本職責(zé)，大學(xué)中的活動(dòng)應(yīng)該以社會(huì)需要為中心?！ ￡P(guān)鍵詞： 知識(shí)論大學(xué)哲學(xué)。 政治論大學(xué)哲學(xué)。而充分地滿足社會(huì)需要，是大學(xué)活動(dòng)的根本目的和宗旨[1]13。因?yàn)橛?guó)產(chǎn)生于13世紀(jì)初的限制皇帝權(quán)力的《大憲章》，與英國(guó)著名的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)幾乎是同時(shí)期產(chǎn)生的，《大憲章》中內(nèi)涵的“憲政”精神，就既奠定了英國(guó)后來(lái)成為法治國(guó)家的思想和文化基礎(chǔ)，也為英國(guó)大學(xué)的自治制度產(chǎn)生提供了制度和文化?基礎(chǔ)。所以，作者以為德國(guó)的大學(xué)在本質(zhì)上也屬于秉持政治論哲學(xué)的大學(xué)體系。二者的區(qū)別是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的大學(xué)只能產(chǎn)生于具有分權(quán)制特征的一種國(guó)家，而堅(jiān)持政治論哲學(xué)的大學(xué)則既可以產(chǎn)生于分權(quán)制國(guó)家，又可以產(chǎn)生于集權(quán)制國(guó)家。一般而言，人們比較偏向于政治論的大學(xué)哲學(xué)，認(rèn)為該哲學(xué)體現(xiàn)了大學(xué)發(fā)展的宗旨和方向。比如，曾經(jīng)在世界大學(xué)史上極其輝煌的德國(guó)大學(xué)之所以在二次世界大戰(zhàn)前夕墮落為納粹法西斯的幫兇，其根本的原因就在于洪堡時(shí)期由開(kāi)明皇帝承諾及主導(dǎo)的國(guó)家權(quán)力自律沒(méi)有了，而國(guó)家權(quán)力在轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ频臅r(shí)候，大學(xué)的自主權(quán)便被輕易地剝奪了，德國(guó)大學(xué)的輝煌歷史也自然被中斷了。在社會(huì)意義方面，可以說(shuō)秉持認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的大學(xué)，其教育目的恒久而深遠(yuǎn)，具有普世性的意義和價(jià)值，其關(guān)注人心靈健康、優(yōu)美的教育宗旨，使大學(xué)成為當(dāng)代人靈魂棲息、心性涵育、修養(yǎng)熏陶的精神家園，也是大學(xué)之所以成為人類(lèi)社會(huì)中能夠長(zhǎng)期存在的社會(huì)組織的重要原因。另外，在高等教育發(fā)展比較成熟的國(guó)家中，幾乎很少有只尊崇一種大學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)象，而是讓堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的大學(xué)與堅(jiān)持政治論哲學(xué)的大學(xué)共同存在的，亦即在同一個(gè)國(guó)家內(nèi)，有的大學(xué)信奉認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，有的大學(xué)則信奉政治論哲學(xué)，兩種哲學(xué)信奉者之間相互依賴(lài)、相互制約，雙方在依賴(lài)和制約中達(dá)到平衡。而隨著美國(guó)大學(xué)“為社會(huì)服務(wù)”大學(xué)模式的逐步流行，特別是這種模式對(duì)現(xiàn)代科技和技術(shù)人員需求的滿足，使政治論哲學(xué)自然地成了世界大學(xué)的核心觀念。而許多教育學(xué)家及史家都一直視為“不解之謎”的德國(guó)大學(xué)成為“納粹”幫兇的原因，就是基于大學(xué)目的異化的緣故。而新中國(guó)成立后的“院系調(diào)整”更是從制度上完全割斷
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