在機(jī)關(guān)青年干部大講堂上的發(fā)言-免費(fèi)閱讀
【正文】 二是“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”(洪應(yīng)明《菜根譚》)，要有這樣的闊達(dá)?！翱瓷竭€是山，看水還是水。禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水。最初的文本意義是追求愛(ài)情的“三部曲”，王國(guó)維將此引申為讀書、欣賞的“三境界”，后來(lái)又發(fā)展為“人生三境界”。 領(lǐng)悟王國(guó)維的三種境界?！ ∽x書不是目的，讀書本身就是一個(gè)較高層次的精神需求?！ ∪魮羝涫讋t死矣，尾雖應(yīng)，其庸有濟(jì)乎?”大意是，古人說(shuō)(其實(shí)就是《孫子兵法》)，用兵應(yīng)該像常山這個(gè)地方的蛇一樣，敲擊頭部，則尾部救應(yīng)，敲擊尾部，則頭部救應(yīng)，敲擊它的身體，則頭尾一起來(lái)救應(yīng)。做學(xué)問(wèn)搞研究，關(guān)鍵在于精深，要尋章摘句，這是必不可少的方法。你卻說(shuō)你忙，難道你比寡人還忙嗎?寡人就經(jīng)常讀書，以為很有益處。曾國(guó)藩嘗言：“人之氣質(zhì)，由于天生，本性難變，惟讀書可變氣質(zhì)，可變換骨相。多方發(fā)展業(yè)余的興趣，能夠使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展，更能夠使我們獲得更高質(zhì)量的休息，既可以緩解一天的疲憊，也可以為忙碌的明天補(bǔ)充積極的正能量。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，多數(shù)人都感到忙和累，感覺(jué)總是被生活驅(qū)趕著走，對(duì)于名利和物欲的追逐，更加劇了社會(huì)浮躁心理?！ 『侠砝煤米约洪e暇時(shí)間?！盀槿恕标P(guān)心的，是個(gè)體生命對(duì)社會(huì)的功用，包含著對(duì)功利的計(jì)較與思量?！俺杉簽槿耍扇诉_(dá)己”。言傳身教，“身教重于言傳”?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第一條的內(nèi)容就是：“堅(jiān)持公私分明，先公后私，克己奉公。只有對(duì)自己的人生規(guī)劃有自信，才不會(huì)迷茫，才不會(huì)在各種意見(jiàn)、建議和干擾面前不知所措，甚至是走錯(cuò)道路。對(duì)自己各方面沒(méi)有信心的人，就多有疑慮。2014年12月20日，習(xí)近平總書記在澳門大學(xué)考察時(shí)提到，“建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。”習(xí)近平總書記、王岐山書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”。黨的十八大報(bào)告明確提出了道路自信、理論自信、制度自信。下面是小編給大家?guī)?lái)的在機(jī)關(guān)青年干部大講堂上的發(fā)言。研究唐詩(shī)的劉永濟(jì)先生說(shuō)：“唐人每喜作詩(shī)譏諷明皇，可知唐代文網(wǎng)猶疏，若宋明之世，必致得禍矣。 除了“三個(gè)自信”，最根本的還有文化上的自信。并且提到，中華傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這種自信影響及于我們工作生活的方方面面?！焙沃^三十而立?成家立業(yè)已不能作為標(biāo)準(zhǔn)?？思?。正如《大學(xué)》所言：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下太平?！皼](méi)有金剛鉆，莫攬瓷器活。君子成人之美，通過(guò)成全別人，而成就自己“內(nèi)圣外王”的君子人格。最好的休息，是重燃生活的熱情。你的閑暇往往定你的終身。據(jù)說(shuō)錢鐘書先生留英期間，就把讀偵探小說(shuō)當(dāng)作排解壓力的好方法。又比如烹飪，下班之后尤其周末，給家人做上一頓豐盛大餐，等等。卿言多務(wù)，孰若孤!孤常讀書，自以為大有所益。 一是普通讀者的態(tài)度。 二是懷疑、不盲從的態(tài)度，尤其不要迷信古人。習(xí)近平總書記多次提及，“讀書已成為我的一種生活方式。 古希臘先哲蘇格拉底說(shuō)：“我唯一知道的，就是我一無(wú)所知?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。
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