黨員不能信仰宗教心得體會范文五篇合集-免費閱讀
【正文】 試想，一個本應(yīng)在入黨前應(yīng)當(dāng)解決和回答的問題怎么能在入黨后還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個在思想上還沒有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎么能“志愿”加入中國共產(chǎn)黨呢，又怎么能算是一名合格的共產(chǎn)黨員呢?！肮伯a(chǎn)黨員不能信仰宗教”之所以不容討論，也無須討論，是因為馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。黨員沉迷于宗教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)?！秉h員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。習(xí)近平總書記也明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。①對于極少數(shù)參與煽動宗教狂熱，利用宗教反對四項基本原則，反對黨的路線方針政策，破壞國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的，必須開除黨籍。黨員違犯黨的規(guī)定信仰宗教和參加宗教活動，就是違犯黨的紀(jì)律，就會降低黨在群眾中的威信，甚至助長宗教狂熱，導(dǎo)致宗教勢力的蔓延。(4)中國共產(chǎn)黨員信教，完全違背中國國情，如果我們黨允許不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。無產(chǎn)階級政黨是馬克思主義科學(xué)革命理論所武裝的，是徹底的無神論者。如果黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應(yīng)及時使其退出黨員隊伍。”方志敏同志在《可愛的中國》中寫道:“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰!”革命戰(zhàn)爭年代，血雨腥風(fēng)之中，無數(shù)像方志敏同志這樣的革命先烈視信仰高于生命，為了人民的利益不惜犧牲奉獻(xiàn)一切，他們的人生雖然短暫，精神卻很偉大。作為共產(chǎn)黨人，有了理想信念這個精神支柱，我們就能經(jīng)受住各種考驗，在關(guān)鍵時刻，在各種政治風(fēng)浪中，堅定正確的政治方向和政治立場。有信仰并沒有錯，但是這個信仰是否正確，是一個值得關(guān)注和深究的問題。在這些敬香拜佛的人當(dāng)中，當(dāng)然不乏我們的共產(chǎn)黨員和我們各級黨政干部。他稱，中共“黨員當(dāng)然可以重新選擇信教”，但如此一來，所謂黨員身份僅余形式上的“組織入黨”，對他本人和黨組織都不再具有實際的意義。一是如果允許黨員信教，那么就允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)世人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以生產(chǎn)的物質(zhì)的、現(xiàn)實社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求的解放，必須從宗教中解放出來，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的，只有在這個基礎(chǔ)上，才談的上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的建設(shè)的實踐。二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織的領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)個成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，特別是我們新疆反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。如果黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應(yīng)及時使其退出黨員隊伍。他們跟著導(dǎo)游走一處，拜一次，走一路，拜一圈，逢佛必拜、逢廟敬香。中國共產(chǎn)黨，正是由于選擇并信仰了馬克思主義，才領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，使中華民族巍然屹立在世界東方。失去了這個精神支柱，就會失去精神動力，迷失政治方向。他們前赴后繼書
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