【正文】 Descartesa, b,xaxis. If the line is parallel to theax+by+cz+d=0 represents a plane in space, where and the attempt to transfer pure emotion directly onto the canvas. The movement had an inestimable influence on the many varieties of work that followed it, especially in the way its proponents used color and materials. Its essential energy transmitted an enduring excitement to the American art scene. Science and technology is quite a broad category, and it covers everything from studying the stars and the planets to studying molecules and viruses. Beginning with the Greeks and Hipparchus, continuing through Ptolemy, Copernicus and Galileo, and today with our work on the International Space Station, man continues to learn more and more about the heavens., and surrealism, became more personally expressive. Jackson Pollock39。synaptic cleft波留希金是19世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期的地主，他的最大的特征是沒(méi)落和墮落，他殘酷地壓榨和剝削農(nóng)奴，他的沒(méi)落表現(xiàn)了俄國(guó)農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡。六、分析題,試比較老葛朗臺(tái)和潑留希金這兩個(gè)吝嗇鬼形象的異同.相同點(diǎn)：(1)葛朗臺(tái)的一切信仰都以金錢利害關(guān)系為基礎(chǔ)，他搞政治投機(jī)，正是為了經(jīng)濟(jì)掠奪。戈拉與畢諾耶，戈拉與哈倫的對(duì)比更深刻地刻畫出人物形象。他心目中的騎士道實(shí)際上也是他的人文主義理想的載體和寄托。受流行的騎士小說(shuō)的毒害，他迷上了騎士道，試圖恢復(fù)過(guò)時(shí)的騎士道。(3)代表作家有尤奈斯庫(kù)、貝克特、品特和阿爾比等。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小說(shuō)敘述的系數(shù)中插入人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有“他想”、“他感到”等類似的提示語(yǔ)引導(dǎo)這種內(nèi)心獨(dú)白的開(kāi)始。例如《局外人》雖然像是第一人稱的寫實(shí)小說(shuō)，其實(shí)敘述具有一種特有的冷漠，完全摒棄了意識(shí)形態(tài)色彩和感情色彩。(1)“軍規(guī)”本身就是一種高度抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無(wú)常，莫測(cè)高深；(2)作為一條軍規(guī),它是強(qiáng)制性的；它運(yùn)用了自相矛盾的推理邏輯，在似是而非中包藏著禍心；(3)它的本質(zhì)在于它是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一種永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的困境，是現(xiàn)代西方人對(duì)世界的一種感受。實(shí)際上卻是貪食貪睡貪財(cái)貪色的惡棍。③存在主義文學(xué)在藝術(shù)上的顯著特征是富有哲理化。⑷許多作品沒(méi)有結(jié)尾。支持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為普魯斯特的長(zhǎng)篇巨著《追憶似水年華》是意識(shí)流小說(shuō)。 16，“約克納帕塔法”是美國(guó)作家 福克納 虛構(gòu)的一個(gè)小說(shuō)世界。12，美國(guó)德萊賽的主要作品《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》、“欲望三部曲”和 美國(guó)的悲劇 。歸根結(jié)蒂，是愛(ài)戰(zhàn)勝了死，人類的奮斗戰(zhàn)勝了歲月的流逝。這部小說(shuō)是（D ）A. 《家長(zhǎng)的沒(méi)落》B. 《玉米人》C. 《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》D. 《百年孤獨(dú)》2. 《西西弗的神話》是（ C）A. 神話B. 小說(shuō)C. 哲學(xué)隨筆D. 戲劇3. “注重塑造典型環(huán)境中的典型人物”，這是一下哪個(gè)流派的特征？（ C）A. 自然主義B. 象征主義C. 現(xiàn)實(shí)主義D. 表現(xiàn)主義4. 1947年，法國(guó)女作家納塔麗?薩洛特出版了一部小說(shuō)，薩特為這部小說(shuō)再版作序時(shí)對(duì)它給予很高評(píng)價(jià)，并提出了著名的“反小說(shuō)”的概念：“當(dāng)代文學(xué)最奇異的特征之一，是到處都出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的和徹底否定了以往的、可以稱之為反小說(shuō)的作品。它反映了 19 世紀(jì)初到 20 世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲近百年的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 　　(3)后現(xiàn)代主義文學(xué)崇尚所謂“零度寫作”，反對(duì)現(xiàn)代主義關(guān)于深度的“神話”，拒斥孤獨(dú)感、焦灼感之類的深沉意識(shí)，將其平面化。后現(xiàn)代文學(xué)不依托任何死去的或活著的理論?！　『蟋F(xiàn)代文學(xué)是指吸納了西方現(xiàn)代主義（包括后現(xiàn)代主義）的觀念和技巧，通過(guò)新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說(shuō)更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。相反，由于薩特的激進(jìn)的政治立場(chǎng)，他的劇作常常描寫人在荒誕中努力超越荒誕現(xiàn)實(shí)，通過(guò)人的自由選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在他的眼里社會(huì)的一切秩序都是毫無(wú)意義的、荒誕可憐的。文中跳躍變幻的思緒不用清晰的文字作交待，而是采用諸如變換字體、口氣、稱謂等手段，需要讀者細(xì)心辨別。作者以她躺在床上、在半睡半醒的狀態(tài)下的長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白結(jié)束全作。第二節(jié) 喬伊斯 《尤利西斯》長(zhǎng)篇小說(shuō)《尤利西斯》 (1922) 歷時(shí) 8 年完成，是喬伊斯的代表作，也是意識(shí)流文學(xué)的扛鼎之作。意識(shí)流小說(shuō)注重表現(xiàn)人物意識(shí)活動(dòng)本身，作家退出小說(shuō)，著力描寫人物心理的種種感受，開(kāi)掘深層的意識(shí)來(lái)展露隱蔽的靈魂和內(nèi)心世界。故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍、多變，前后兩個(gè)場(chǎng)景之間缺乏時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密的邏輯聯(lián)系。意識(shí)流的概念最早由美國(guó)心理學(xué)家威廉?詹姆斯所提出。它隨時(shí)隨地?zé)o端地強(qiáng)迫人出示自己的生存許可證，為自己與生俱來(lái)的自由權(quán)利作外在說(shuō)明。整個(gè)小說(shuō)像日常生活用語(yǔ)，簡(jiǎn)單而生動(dòng)；又像法律用語(yǔ)，嚴(yán)密而精確，娓娓道來(lái)，無(wú)一贅疣。這里的象征寓意還可具體分為整體象征、情節(jié)象征、細(xì)節(jié)象征等。 （1）獨(dú)特的敘述角度與敘述手法。其時(shí)的德國(guó)正經(jīng)歷近代歷史上比較動(dòng)蕩的一段時(shí)期。 表現(xiàn)主義文學(xué)重視主觀世界，特別是精神、情緒、思想的赤裸的強(qiáng)烈的呈露。 　　“表現(xiàn)主義”一詞源自拉丁文“expressus”，具有“拋擲出來(lái)”、“擠壓出來(lái)”的意思。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。 現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究中最常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)之一。表現(xiàn)主義思潮最先出現(xiàn)在繪畫界，其后波及文學(xué)界。他們不重視對(duì)外在客觀事物的忠實(shí)描繪，而要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。工業(yè)的騰飛和發(fā)達(dá)導(dǎo)致知識(shí)分子對(duì)機(jī)械文明的憎恨，第一次世界大戰(zhàn)的失敗也加劇了德國(guó)社會(huì)固有的矛盾。小說(shuō)是敘事藝術(shù)，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義往往采用全知全能的敘述方式。如《城堡》小說(shuō)整體象征就是社會(huì)強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治使弱者無(wú)立錐之地，甚至失去生存的合法性。盡管小說(shuō)的主要情節(jié)是荒誕的，但卡夫卡對(duì)事物過(guò)程的描述完全是現(xiàn)實(shí)主義的，冷靜而細(xì)致?！冻潜ぁ匪从车慕^望凄涼的人生境遇，既是卡夫卡的個(gè)人的，也是猶太民族和整個(gè)人類的。他認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進(jìn)行的，而是一種流，是以思想流、主觀生活之流、意識(shí)流的方法進(jìn)行的。時(shí)間上常常是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)交叉或重疊。意識(shí)流描寫的特點(diǎn)具有動(dòng)態(tài)性、無(wú)邏輯性、非理性。它“套用”荷馬史詩(shī)《奧德修記》的框架，分為 3 章 18 部，在人物設(shè)計(jì)與情節(jié)安排上也與之相呼應(yīng)。他們的經(jīng)歷不能構(gòu)成完整有序的情節(jié)線索，事件的發(fā)生與時(shí)間的發(fā)展也無(wú)任何序列關(guān)聯(lián)，卻成為人物意識(shí)流動(dòng)的一個(gè)又一個(gè)外在引源，帶出人物綿延不斷的薏識(shí)之流，而這種意識(shí)活動(dòng)完全不同于傳統(tǒng)小說(shuō)中有邏輯、有條理、在理牲支配下的心理描寫，而是不受時(shí)空限制、不受邏輯制約、具有極大跳躍性、隨意性和不連貫性的人的意識(shí)的本原狀態(tài)的展示。 第二節(jié) 薩特 《厭惡》薩特的《厭惡》 (1938) 和加繆的《局外人》（ 1942 ）是作家感受現(xiàn)實(shí)、描寫荒誕世界的經(jīng)典作品，這兩部小說(shuō)也是《存在與虛無(wú)》 (1943) 和《西緒弗斯神話》 (1942) 發(fā)表之前兩位哲人的哲學(xué)思想反映。莫爾索體現(xiàn)了加繆的荒誕哲理思想，是一個(gè)徹頭徹尾的社會(huì)局外人。 1．什么是后現(xiàn)代主義？后現(xiàn)代主義文學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后西方社會(huì)中出現(xiàn)的范圍廣泛的文學(xué)思潮，于20世紀(jì)70－80年代達(dá)到高潮。 和通常意義上的思潮、流派不同，后現(xiàn)代主義文學(xué)既不是指稱一個(gè)具體的作家或批評(píng)家的群體，也不存在被廣泛認(rèn)同的綱領(lǐng)和宣言。在體裁上，對(duì)傳統(tǒng)的小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇等形式乃至“敘述”本身進(jìn)行解構(gòu)。在后現(xiàn)代文學(xué)中，寫作消失了內(nèi)容，而轉(zhuǎn)向“寫作”自身。 一、20世紀(jì)世界史100年的分期 教材分為三個(gè)階段，20世紀(jì)上半期（1900～1945）、20世紀(jì)下半期（1946～1991）和20世紀(jì)末期（1991～2000）?！薄八且孕≌f(shuō)本身來(lái)否定小說(shuō)，是在建設(shè)它卻又當(dāng)著我們的面摧毀它，……”，這部小說(shuō)是（A ）A. 《一個(gè)陌生人的肖像》B. 《懷疑的時(shí)代》C. 《天象館》D. 《變》5. 這出戲劇的故事發(fā)生在地獄中，戲劇場(chǎng)景是一個(gè)第二帝國(guó)時(shí)期風(fēng)格的客廳，主要人物是三個(gè)鬼魂，生前都是“卑鄙小人”，此刻在地獄中互相審判和互相折磨，展示出的是一幅猥瑣丑惡的人與人之間的關(guān)系圖景。”這部小說(shuō)是《到燈塔去　 　》9. “人物內(nèi)心獨(dú)白中的復(fù)調(diào)模式”又被稱為“潛對(duì)話　　 　　”。13，存在主義思想出現(xiàn)在19世紀(jì)中期。其中最著名的小說(shuō)是 喧嘩與騷動(dòng) 。而另一些理論家則認(rèn)為意識(shí)流小說(shuō)應(yīng)側(cè)重于描繪前意識(shí)和無(wú)意識(shí)，他們認(rèn)為《追憶似水年華》不是典型的意識(shí)流小說(shuō)。17. 存在主義文學(xué)有什么特征？答：作為一個(gè)文學(xué)流派的存在主義出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó)，并在戰(zhàn)后成為影響了歐美乃至世界的文學(xué)思潮。18. 簡(jiǎn)述“黑色幽默”和傳統(tǒng)幽默的區(qū)別。(2)惡行敗露時(shí)，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人于死地。 18，簡(jiǎn)述存在主義為學(xué)的基本特征。19，簡(jiǎn)述“冰山原則”的內(nèi)容。直接內(nèi)心獨(dú)白是沒(méi)有任何提示語(yǔ)的小說(shuō)人物意識(shí)的直接呈現(xiàn)，是敘述語(yǔ)言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換。 (1)是日本民族創(chuàng)造的一種形式最短小的詩(shī)歌形體。因而，雖然動(dòng)機(jī)良好，但行為卻極其荒唐，效果也極壞。(3)當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)沒(méi)有提供實(shí)現(xiàn)其理想的土壤，因而造就了這個(gè)可笑而又可敬的矛盾形象。(3)優(yōu)美的抒情格調(diào)。波留希金具有強(qiáng)烈的積聚財(cái)富的欲望，一天到晚為財(cái)物的積累和貯存而奔波。請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容，O(∩_∩)O謝謝?。?！2016年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過(guò)小抄Acetylcholine is a neurotransmitter released from nerve endings (terminals) in both the peripheral and the central nervous systems. It is synthesized within the nerve terminal from choline, taken up from the tissue fluid into the nerve ending by a specialized transport mechanism. The enzyme necessary for this synthesis is formed in the nerve cell body and passes down the axon to its end, carried in the axoplasmic flow, the slow movement of intracellular substance (cytoplasm). Acetylcholine is stored in the nerve terminal, sequestered in small vesicles awaiting release. When a nerve action potential reaches and invades the nerve terminal, a shower of acetylcholine vesicles is released into the junction (synapse) between the nerve terminal and the ‘effector’ cell which the nerve activates. This may be another nerve cell or a muscle or gland cell. Thus electrical signals are converted to chemical signals, allowing messages to be passed between nerve cells or between nerve cells and nonnerve cells. This process is termed ‘chemical neurotransmission’ and was first demonstrated, for nerves to the heart, by the German pharmacologist Loewi in 1921. Chemical transmission involving acetylcholine is known as ‘cholinergic’. Acetylcholine acts as a transmitter between motor nerves and the fibres of skeletal muscle at all neuromuscular junctions. At this type of synapse, the nerve terminal is closely apposed to the cell membrane of a