【正文】 總的來說，這次調研讓我們明白下鄉(xiāng)的優(yōu)秀精神需要保留，形式需要進一步地創(chuàng)新，而且組織需要進一步地改進機制，活動能夠長期地進行下去，在考慮自己收獲的同時也要考慮實實在在能為農(nóng)村帶去的東西，我想這是我們最需要改進的問題。然而，如何做到時間長。小結：從上面的分析可以發(fā)現(xiàn)，下鄉(xiāng)在革新改進方面有三點： 。其中，西藏自治區(qū)拉薩市教育局的陰舉國老師在訪談中提出下鄉(xiāng)的圖片視頻資料似乎更多地體現(xiàn)了我們的大學生在做什么，更多地展現(xiàn)的是我們自己在做。關于選題范圍太大問題。從前四題可以看出，被調查人中從農(nóng)村來的和不是從農(nóng)村來的人數(shù)差不多：經(jīng)濟情況中，一般的人數(shù)最多，每個經(jīng)濟水平都有包括；有參加過和未參加過下鄉(xiāng)的同學；大多數(shù)同學對下鄉(xiāng)有一定了解。一個組織制定原則和細則的目的是什么？是要把這個組織的功能發(fā)揮到一個極限值，最大程度地發(fā)揮組織成員之間的合作。而他們在不定期的下鄉(xiāng)實踐活動結束后，并不意愿將自己的個人色彩突出的有益性探索和操作性強的具體方法拿來與社團的隊員分享。相比較而言，需略加說明的是，這部分中受調查者中，%比例的被調查者是來自農(nóng)村和牧區(qū)，%。被調查者中，認為“現(xiàn)代背景下已經(jīng)不適用”的為34人，%；認為“對下鄉(xiāng)人員過于苛刻”的為29人，%；認為“是對下鄉(xiāng)人員意志品質的鍛煉，很有意義”的為156人，%；認為“不需要特別強調”的為39人，%；第10題是“您認為下鄉(xiāng)文化應如何傳承？”有49人支持“學校時常組織相關活動”，%；有106人支持“老隊員傳帶新隊員。大學生參與新農(nóng)村建設的進程，為大學生了解中國國情開啟了一扇窗口，密切了高等教育與新農(nóng)村建設的關系，同時提高了大學生的社會實踐能力和綜合素質，使得農(nóng)民的物質生活得到了極大的改善。下鄉(xiāng)活動可以與不同院系的同學一起去，但至少要有一名有實踐經(jīng)驗的隊員作為一隊之長，隊長在工作上主要是統(tǒng)籌，會對給位隊員進行引導指點，在生活上給他們更多的關注，為他們提供服務，也要促使他們完成組織目標。（3）要建立起團隊文化，就必須明確自我定位，突出“自我教育、自我管理、自我服務”的宗旨意識。為此，我們從采訪中總結出了以下幾點：（1）下鄉(xiāng)實踐中必須認識到紀律的重要性有紀律嚴格遵守組織規(guī)定，不能干擾當?shù)厝罕娬Ｉ睿獓栏褡鹬禺數(shù)氐娘L俗習慣。還能在充分發(fā)揮大學生專業(yè)所長的基礎上，全面關心援助農(nóng)村兒童的成長。進入新的世紀，農(nóng)村的經(jīng)濟如何發(fā)展，農(nóng)村的文明如何推進，農(nóng)民的素質如何提高，確實是一個很值得研究、并需努力加以解決的問題。另外，%的被調查者認為，傳播新技術最有效途徑是和農(nóng)民交流。為了完成這一目標，下鄉(xiāng)隊主要是3個方面的活動，支教支農(nóng)調研。我們無法預想下鄉(xiāng)的過程將會發(fā)生怎樣的事，我們只能盡我們最大的努力去不斷地設想來提高不斷的提高自己，改進自己，將準備做到最大的充分，只為在下鄉(xiāng)時能做的更好。調查結果表明，在對下鄉(xiāng)活動工作理念的理論認知方面，僅有25%的被調查者認為，下鄉(xiāng)活動的工作理念是著眼于解決農(nóng)民切身利益問題，為欠發(fā)達地區(qū)的新農(nóng)村建設做出貢獻，由此見出，人們目前對下鄉(xiāng)活動的工作理念還需待糾正與改善。另外，有28%的被調查者認為，下鄉(xiāng)形式應該采取到農(nóng)村政府或鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)實習的形式。家庭經(jīng)濟貧困的40人，%；家庭經(jīng)濟比較貧困的45人，%；家庭經(jīng)濟一般的163人，%；家庭經(jīng)濟比較富裕的9人，%；家庭富裕的1人，%?！帮L雨同行”對關于下鄉(xiāng)文化的調研報告本組成員：崔倩、曾慶偉、達西才仁、雷向云、劉書楊、羅雅楠、岳艾、趙桂賢、王松。關于下鄉(xiāng)工作理念的調查（一）問卷分析部分關于被調查者對實踐活動形式傾向的調查分析 、調研針對目前我們支農(nóng)、支教、調研的下鄉(xiāng)形式，有51%的被調查者認為，下鄉(xiāng)實踐形式應采取到農(nóng)村學校支教、調研的形式。采取實習形式下鄉(xiāng)，主要可以提升自身的實踐閱歷，為今后在社會上自謀其力打下深遠的基礎。關愛農(nóng)村貧困戶、老年人，關愛農(nóng)村婦女兒童，多為他們送溫暖、辦實事，這才是我們下鄉(xiāng)活動的目的及工作理念。想象是美好的，而下鄉(xiāng)過程困難重重，結果總不能如我們想象中的好。支教一方面要向孩子們傳輸知識，但是更重要的是傳輸一種理念，給他們開闊的心胸。交流就是共同驅逐自我身中和它者身中之后建立的關系。隨著歷史的變遷、科技的進步和社會的發(fā)展，農(nóng)村的歷史文化和生產(chǎn)工具、生活用具已被現(xiàn)代的文明取而代之，有些甚至趨于失傳乃至消亡。我們對下鄉(xiāng)文化建設調研也同樣采取了訪談的形式。所謂無規(guī)矩不成方圓，在下鄉(xiāng)的過程中，整個團隊是以隊長為核心，督導主要是心里扶持輔導。作為下鄉(xiāng)隊伍中的一員，必須以“團結、高效、務實、創(chuàng)新”為工作原則，去其糟粕取其精華，從而加強團隊的自身建設。當然團隊成員之間和諧相處也是極為重要的，不同民族的成員之間應該互相尊重，尊重各自的宗教信仰和風俗習慣。關于農(nóng)村文化的建設，我們從采訪中得出了以下結論：農(nóng)村文化建設不僅包括物質文化建設，也包括了精神文化建設。進行心理和生活指導”，%；有100人支持“與農(nóng)村保持聯(lián)系，關注不斷”，%；其他開放選擇的人為3人，%。我們應主張，文化傳承應當與民族的一些有益的養(yǎng)分相結合。這不是基于團隊間的不信任與防范，在福建林業(yè)大學某社團的秦某坦言。所以，當某些東西