音樂專業(yè)中國古代音樂史主編藍(lán)玉崧-社中央音樂學(xué)院出版社中國音樂史與欣賞第八到第十講-免費(fèi)閱讀
【正文】 ? ④白居易還認(rèn)為“聲”對人有很強(qiáng)的感染力。 2 白居易的音樂美學(xué)思想 我國唐代是封建社會發(fā)展的全盛時(shí)期，在音樂美學(xué)思想上以白居易的音樂思想尤為突出。 漢代桓譚的 《 新論 這種樂譜隨著音樂的發(fā)展與不同地區(qū)、不同樂種的具體運(yùn)用，在其音高、節(jié)奏、調(diào)名等符號的記寫方法上也有所改變。隋代的鄭譯、唐代的祖孝孫、張文收也都為這種理論的實(shí)施進(jìn)行了努力。他根據(jù)三分損益法計(jì)算出來各律長度的比數(shù)，依著計(jì)算次序，將高低八度之間總的差值平均分配于各律之間，這樣，就得出了他的“新律”。 晉朝的荀勖又于公元 274年制成了笛律十二支，每支一律，如果從實(shí)際的效果來看，這比京房的六十律要更科學(xué)一些，其原因就在于他對每一律管都作了“管口校正”。 ? 短簫鐃歌：也叫騎吹，是用笳、排簫、鐃等樂器在馬上演奏的軍樂。由于樂隊(duì)編制和應(yīng)用的場合不同，所以使用的樂器和對其稱呼也不同。 ? 琵琶在中國落戶后又很快傳入朝鮮、日本和越南、緬甸等國，直到現(xiàn)在，日本正倉院還藏有我國唐時(shí)傳去的五弦琵琶，朝鮮半島至今還有五弦琵琶。不僅如此，這時(shí)的琵琶在演奏的抱式上也改橫彈為抱彈，并把右手用木撥彈奏改為用五個(gè)手指彈奏的方法。 到了唐代，“曲項(xiàng)琵琶”和“五弦琵琶”已成為我國一件非常重要的樂器。他們的演奏各有其不同風(fēng)格。漢哀帝時(shí)（公元前 61年）樂府中有“邯鄲鼓員”、“江南鼓員”、“淮南鼓員”等可能就是各個(gè)不同地區(qū)的鼓樂工。橫吹的樂隊(duì)一般由鼓、角、橫笛等組成，有時(shí)還加用篳篥和排簫。律；了解中古前后出現(xiàn)的文字譜、減字譜和工尺譜 ? 重點(diǎn)、難點(diǎn)： 三分損益均差律、減字譜、工尺譜 ? 教學(xué)方法： 課堂講授，多媒體課件，作品欣賞 ? 教學(xué)過程： 1秦漢樂律學(xué)簡述 《 管子 到南朝宋時(shí)，歷任衡陽內(nèi)史（地區(qū)民政長官）、著作佐郎和御史中丞、太子率更令等職。他在中國律學(xué)史上邁出了可貴的一步，成為世界上最早用數(shù)學(xué)解決十二平均律的人。 ? 5 記譜法 ? （ 1）文字譜 ? 文字譜是古琴一種專用記譜方法，就是用寫文章的方法記敘彈琴時(shí)左右手指法和所彈琴弦的弦以及徽位的一種記譜方法。 ①首先提出了“聲無哀樂”的基本觀點(diǎn)。他在這方面的探討已大大超越了在此之前音樂美學(xué)重在闡述音樂與道德、政治的關(guān)系的界限，而向著音樂藝術(shù)內(nèi)部深入。 ? 一面反對極端復(fù)古派的謬論；一面又極力推崇古樂，要求“少抑鄭聲”限制民間音樂的發(fā)展，反對少數(shù)民族音樂與外國音樂等。 作業(yè)： 1簡述嵇康的 《 聲無哀樂論 》 2簡述白居易的音樂美學(xué)思想 。 ? ④白
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