社會(huì)工作的產(chǎn)生與發(fā)展-免費(fèi)閱讀
【正文】 ? 1918年，北京協(xié)和醫(yī)院成立“宗教與社會(huì)服務(wù)部”。 ——評(píng)價(jià)： 中國(guó)古代社會(huì)福利事業(yè)不能滿足百姓的生活安全、幸福的需要 （三）近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)工作 1. 社會(huì)救助制度與社會(huì)工作教育的發(fā)展 （ 1）發(fā)展民間社會(huì)救助事業(yè) 如：北京的貧民教養(yǎng)院、游民習(xí)藝所、博濟(jì)工廠、外城教養(yǎng)局，資善堂、公善養(yǎng)濟(jì)院、龍泉寺孤兒院、北京孤兒院等。兼愛(ài)眾 》 ） ? “有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人，若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治”。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 ? 促使憑熱心、善心和經(jīng)驗(yàn)的助人活動(dòng)成為向以系統(tǒng)的助人知識(shí)為基礎(chǔ)的專業(yè)化助人階段發(fā)展。 ——局限性 ? 1788年，德國(guó)的“漢堡制”： 對(duì)各國(guó)的救濟(jì)制度和方法有較大影響 ? 1852年，德國(guó)的“愛(ài)爾伯福制”： 對(duì)后來(lái)救濟(jì)工作的方法影響較大 （三）英美的慈善組織會(huì)社 ? 由于貧民、失業(yè)人數(shù)劇增，具有不同目標(biāo)的慈善組織紛紛征募捐款救濟(jì)貧民，帶來(lái)混亂 ? 1869年和 1877年，英國(guó)倫敦、美國(guó)水牛城 相繼成立 慈善組織會(huì)社 ； ? 會(huì)社的基本理論主張：個(gè)人應(yīng)對(duì)其貧困負(fù)責(zé)；接受公共救濟(jì)會(huì)損害其自尊心、進(jìn)取心與道德觀念；貧民應(yīng) 自助 維持生活。 ——英國(guó)的工業(yè)革命的后果： ? 出現(xiàn)城市貧民； ? 產(chǎn)業(yè)工人的生活陷入貧困 {《 英國(guó)工人階級(jí)狀況 》 （恩格斯） }。 （三）人道主義價(jià)值觀 ? 承認(rèn)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，并把它作為衡量一切事物的尺度 ? 對(duì)人的本性持樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為人是有尊嚴(yán)、有理性的，人擁有追求真理的內(nèi)在動(dòng)力。 ? 古希臘人：“幸?！笔窃谂c他人分享中獲得的，富人的幸福是將自己的財(cái)富分給窮人。 （二）基督教宣揚(yáng)的“博愛(ài)” ? 《 圣經(jīng) 》 強(qiáng)調(diào)“愛(ài)自己的鄰居”，宣揚(yáng)“明愛(ài)”和“意志之愛(ài)” ——“明愛(ài)”：獻(xiàn)身于他人的幸福，或是“聆聽(tīng)、回應(yīng)、轉(zhuǎn)化之愛(ài)”； ——“意志之愛(ài)”：強(qiáng)調(diào)愛(ài)是無(wú)條件。 ? 歐洲的思想傳統(tǒng)一方面為社會(huì)工作的發(fā)展提供了深厚的理論基礎(chǔ)，利他主義、社會(huì)公正成為社會(huì)工作專業(yè)的主張。 （二） 1601年，英國(guó)伊麗莎白 《 濟(jì)貧法 》 ? 規(guī)定每一個(gè)教區(qū)每周應(yīng)向地主征收濟(jì)貧稅 ? 地方教區(qū)舉辦貧民救濟(jì)，首創(chuàng)了國(guó)家設(shè)立機(jī)構(gòu)、監(jiān)理制度進(jìn)行救濟(jì)的先例 ? 規(guī)定凡有工作能力的貧民，必須參加工作 ? 禁止無(wú)家可歸及無(wú)業(yè)游民行乞游蕩，設(shè)濟(jì)貧所收容救濟(jì)，分院內(nèi)救濟(jì)與院外救濟(jì)，首創(chuàng)機(jī)構(gòu)救濟(jì)和家庭式社會(huì)工作 ? 對(duì)“貧困”的態(tài)度 ——英國(guó)伊麗莎白 《 濟(jì)貧法 》 對(duì)社會(huì)工作發(fā)展的意義： ? 政府擔(dān)負(fù)起社會(huì)救助的責(zé)任，直接參與了社會(huì)救助活動(dòng)的組織工作，為社會(huì)工作的誕生創(chuàng)設(shè)了合法性前提 ? 從立法的角度確立了 助人自助 的理念 ? 在”有勞動(dòng)能力的乞丐”概念影響下對(duì)不同情況的貧民給予不同的救助，有效利用的社會(huì)資源 ? 確定由專門人員從事濟(jì)貧救助活動(dòng)，可視為式社會(huì)工作職業(yè)化的
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