【正文】 所謂批判就是區(qū)分，也就是說(shuō)要判別出哪些是精華，哪些是糟粕，從而去其糟粕，取其精華 ,這才是真正的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。作為外來(lái)的文化，佛教在中國(guó)卻生根、開花和結(jié)果。這些不同時(shí)代的智慧鑄造了西方人的民族精神。但何處可以尋找到它呢？民族精神不僅表現(xiàn)在其一般的日常生活和偉大的歷史事件，而且表現(xiàn)為其智慧，并主要包含在文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)和宗教等形態(tài)之中。正是在這種中西民族沖撞的時(shí)候，許多問(wèn)題也日益突顯出來(lái)：中華民族精神是否具有其優(yōu)越性？它是否要被西方的民族精神所同化？ 愛國(guó)主義無(wú)疑是一種偉大的民族精神，但它并不為中華民族所獨(dú)有。 ──面向世界的開放精神。 ──奮發(fā)有為、只爭(zhēng)朝夕的創(chuàng)業(yè)精神。” “抗洪精神”是全國(guó)軍民以前所未有的凝聚力，戰(zhàn)勝１９９８年長(zhǎng)江、嫩江、松花江等地區(qū)特大洪水而形成的崇高精神。”雷鋒精神是我們時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)三代人的艱苦創(chuàng)業(yè)、開發(fā)建設(shè)，建成了中國(guó)耕地規(guī)模最大、機(jī)械化程度最高的國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)群，成為國(guó)家重要的商品糧基地、農(nóng)副產(chǎn)品精深加工基地和外貿(mào)出口基地，成為舉世聞名的“北大倉(cāng)”。其核心和主題就是江澤民同志在陜西視察時(shí)所講的“自力更生，艱苦奮斗”。 南泥灣精神 1941年前后，日本帝國(guó)主義的“掃蕩”和國(guó)民黨反動(dòng)派的封鎖包圍及嚴(yán)重的自然災(zāi)害，使抗日根據(jù)地出現(xiàn)了極端困難的局面。五四運(yùn)動(dòng)樹立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的豐碑。 （ 3）羅斯福新政從整頓財(cái)政金融體系入手：①整頓銀行，逐步恢復(fù)銀行信行信用；②建立由聯(lián)邦承擔(dān)責(zé)任的聯(lián)邦儲(chǔ)備體系；③放棄金本位，實(shí)行美元貶值，刺激出口。“價(jià)格革命”是原始積累的因素之一。歐元的出現(xiàn)，對(duì)歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和穩(wěn)定增長(zhǎng)有著重要作用，有利于歐洲區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展。③實(shí)質(zhì)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)；④意義：穩(wěn)定了物價(jià)結(jié)束了連續(xù)十多年物價(jià)暴漲的局面，贏得了全國(guó)人民的信任。 北宋： 紙幣“交子”在四川地區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，是世界上最早的紙幣。這一方面反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市興起和商業(yè)繁榮，也反映了諸侯割據(jù)和國(guó)家分裂的歷史狀況，妨礙了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往。重農(nóng)抑商思想在明清之際尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后受到挑戰(zhàn)，如黃宗羲提出“工商皆本”，非?？少F。 ? （ 2）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期儒家思想是被怎樣看待的 ?對(duì)這種看待應(yīng)如何評(píng)價(jià) ?（ 4分） ? 是封建統(tǒng)治象征 ,是吃人的禮教。 ? (3)梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“今日諸學(xué)日新、思潮橫溢”有何具體表現(xiàn) ?(4分 ) ? 西學(xué)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大；更多人向國(guó)外尋求救國(guó)真理；不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭(zhēng)論。 民族主義： 在歐洲，主要表現(xiàn)為與資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的民族統(tǒng)一、民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)；在亞洲和非洲，特別是亞洲，則表現(xiàn)為與反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治相結(jié)合的反對(duì)西方殖民侵略的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治、反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器，對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)，哲學(xué)甚至生活方式產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。試結(jié)合相關(guān)知識(shí)分析為什么不同時(shí)期的中國(guó)人對(duì)法國(guó)大革命的認(rèn)識(shí)不一致？上述變化說(shuō)明了什么？ ? 原因：（ 1） 法國(guó)大革命時(shí)期，中國(guó)處于 康乾 時(shí)期；自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；閉關(guān)鎖國(guó)；因此不會(huì)引起任何政治動(dòng)蕩。 ──中國(guó)古代思想家孟子 材料三：唯女子與小人難養(yǎng)也。 （ 4） 宋元 時(shí)期儒家思想進(jìn)一步發(fā)展，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué) —— 理學(xué)。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng) ——奠定思想基礎(chǔ) 。(6分 ) ? 短期內(nèi)使蘇聯(lián)工業(yè)特別是重工業(yè)和軍事工業(yè)飛速發(fā)展，成為歐洲第一、世界第二的工業(yè)強(qiáng)國(guó)；但不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)工業(yè)的發(fā)展也不利；造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比例嚴(yán)重失調(diào)，影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。（其他言之成理的答案亦可） 例題７： ? （０７） 30 ．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題： ? 【 材料一 】 1928年蘇聯(lián)開始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃，計(jì)劃的目的是使國(guó)家富強(qiáng)，在軍事上和工業(yè)上自給自足。 ? ③經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制上， 資本主義國(guó)家政府重視制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與計(jì)劃，社會(huì)主義國(guó)家重視發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用。建國(guó)后不久，“左”的思想日漸嚴(yán)重，沒(méi)有落實(shí)知識(shí)分子政策，對(duì)教育沒(méi)有高度重視，失去了發(fā)展機(jī)會(huì)。文化：文化專制統(tǒng)治阻礙科技和思想的自由發(fā)展。 2）新中國(guó)的工業(yè)發(fā)展： 新中國(guó)成立后，人民政府首先沒(méi)收了官僚資本，建立了國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，奠定了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。 國(guó)別 英國(guó) 美國(guó) 法國(guó) 德國(guó) 方式 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) 法國(guó)大革命 自上而下王朝戰(zhàn)爭(zhēng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 公有制 私有制 行政權(quán)力主體 全國(guó)人民 資產(chǎn)階級(jí) 活動(dòng)原則 民主集中制 分權(quán)制衡 人民代表大會(huì)制與西方三權(quán)分立制度有何區(qū)別？ ３、認(rèn)同共性 —— 和諧相處 1）人類的民主政治建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程 。而另一方面，我從不為議會(huì)所困擾，但我事事都得與我的內(nèi)閣商量并獲得內(nèi)閣的支持。 國(guó)際環(huán)境 （ 1）發(fā)生在 19世紀(jì)中期自由資本主義時(shí)期。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)繁榮景象。中外歷史對(duì)比整合 一、同一時(shí)間段 政治：重大改革；民主政治 經(jīng)濟(jì)：工業(yè)化；經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新與調(diào)整 文化：科技、思想、文化 二、不同時(shí)間段： 經(jīng)濟(jì)思想 貨幣金融 民族精神 一、同一時(shí)間段 (一 )政治 古代東西方政治文明的兩種類型 ２、中外重大改革比較 近現(xiàn)代中外民主政治建設(shè) 一、同一時(shí)間段 (一 )政治 古代東西方政治文明的兩種類型 一、君主專制制度 以王權(quán)為核心的分封宗法制（ BC2070~BC221） 王位世襲制、宗法制（嫡長(zhǎng)子繼承制）、分封制 以皇權(quán)為核心的專制主義中央集權(quán)制 （ BC221~1912） ①建立：秦朝 ②演變： 漢 ——元③強(qiáng)化：明清 二、公民集體民主制 雅典民主政治 古羅馬法律制度 比較古代中國(guó)選擇專制主義與西方的希臘雅典 選擇民主政治的不同原因 (經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) —— 上層建筑 ) 1） 比較 日本明治維新與中國(guó)戊戌變法 ２、中外重大改革比較 2）比較蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策、羅斯福新政和中國(guó)的改革開放 3） 比較穆罕默德 ? ⑶據(jù)此談?wù)勀銓?duì)資本主義和社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的認(rèn)識(shí)。 （ 2）西方對(duì)中國(guó)的入侵和中國(guó)人民的反抗，客觀上為日本提供了較為有利的國(guó)際環(huán)境?！? 根據(jù)所學(xué)知識(shí) ,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析為什么會(huì)出現(xiàn)上述情況 ? ① 美國(guó) 是總統(tǒng)制的民主共和制 。 2）民主政治是世界各國(guó)人民的共同追求 。隨后在國(guó)營(yíng)企業(yè)開展了民主改革和生產(chǎn)改革。外交：閉關(guān)鎖國(guó)阻礙了中西經(jīng)濟(jì)文化的正常交流。 各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整 1）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整 2）現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整 建立政權(quán) 確立制度 斯 大 林模式 形 成發(fā)展 鞏固政權(quán)恢復(fù)經(jīng)濟(jì) 體制改革 蘇聯(lián) 1917建立蘇維埃政權(quán) 戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策新經(jīng)濟(jì)政策 工業(yè)化，農(nóng)業(yè)集體化，斯大林模式，成就失誤并存 赫魯曉夫改革 勃列日涅夫改革 戈?duì)柊蛦谭蚋母? 沒(méi)能擺脫原有經(jīng)濟(jì)體制束縛 中國(guó) 1949新中國(guó)成立 社會(huì)主義建設(shè)道路的探索 三年恢復(fù) 一五“計(jì)劃實(shí)施 1956三大改造完成，十年曲折探索，十年文革 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、現(xiàn)代企業(yè) 形成對(duì)外開放格局建立社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)體制 探索失敗 探索成功 1）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整 正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義國(guó)家改革的 復(fù)雜性、艱巨性、曲折性： １、社會(huì)主義國(guó)家建國(guó)之初往往經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠強(qiáng)大 俄：十月革命前，在主要資本主義國(guó)家中處于落后境地 中： 1949前是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家 ２、社會(huì)主義國(guó)家改革道路充滿曲折的主要原因 ——理論上出現(xiàn)偏差，出現(xiàn)兩種極端現(xiàn)象 １）堅(jiān)持過(guò)時(shí)的教條主義理論，拒絕吸收資本主義社會(huì)中人類文明發(fā)展的共同成果，固步自封，各種矛盾積累最后滑向危機(jī)邊緣； ２）走向另一個(gè)極端使社會(huì)主義國(guó)家解體，如戈?duì)柊蛦谭蛟噲D用西方國(guó)家價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)、政治模式改造蘇聯(lián) 各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整 1）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整 2）現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整 (1)羅斯福新政的創(chuàng)新 （ 2）二戰(zhàn)后資本主義運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整 （當(dāng)代資本主義的新變化） ? 第二次世界大戰(zhàn)以后半個(gè)世紀(jì)中，資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家普遍進(jìn)行了社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革，并在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策上出現(xiàn)相互影響、相互借鑒的趨勢(shì)。 ? ④在分配政策上， 資本主義國(guó)家推行比較廣泛的社會(huì)福利保障制度，社會(huì)主義國(guó)家克服分配上的平均主義。工業(yè)化，特別是重工業(yè)的發(fā)展，是計(jì)劃的核心。 ? ? 【 材料二 】 中國(guó)的工業(yè)化是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平很低的狀況下啟動(dòng)的，落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)工業(yè)化造成極大制約，這種制約突出表現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品供給短缺的制約和農(nóng)村市場(chǎng)需求不足的制約兩種形式。 （ 2） 1 17世紀(jì)伽利略、培根等科學(xué)家創(chuàng)立了一般規(guī)律和經(jīng)典方法 。 （ 5） 太平天國(guó) 創(chuàng)立拜上帝教，吸收儒家的大同思想 （ 6）資產(chǎn)階級(jí) 維新派 借助儒家思想宣傳維新變法 （ 7）資產(chǎn)階級(jí) 革命派 反對(duì)讀經(jīng)和尊崇孔子 （ 8） 新文化 運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡新道德反對(duì)舊道德，打倒吃人的禮教，儒家思想的正統(tǒng)地位動(dòng)搖 （ 9） “ 文化大革命 ” 時(shí)期開展 “ 批林批孔 ” 運(yùn)動(dòng)，儒家思想遭到毀滅性打擊。 ──中國(guó)古代思想家孔子 思考：東西方這幾位思想家，為什么在這些問(wèn)題上的觀點(diǎn)竟如此相似？你能進(jìn)行分析、對(duì)比和評(píng)價(jià)嗎？從中你如何感悟人類社會(huì)發(fā)展的共性與特性？ 思路引領(lǐng)：亞里士多德和孔子所處的時(shí)代特征是什么？他們代表哪個(gè)階級(jí)的利益？ 答案提示： 亞里士多德和孔子都主張人生來(lái)就分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者；都對(duì)婦女有偏見，蔑視女性的社會(huì)地位。（ 5分） ? （ 2） 19世紀(jì)中期 ，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解和西學(xué)不斷傳播；新的經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)力量出現(xiàn)；對(duì)法國(guó)大革命有了接受的可能。但對(duì)人主主義的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興晚期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。 例題 13： 1718世紀(jì)，中國(guó)正處于明清之際。 ? (4)歐洲的十四、五世紀(jì)、中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、梁?jiǎn)⒊幍倪@個(gè)時(shí)代，有什么共同之處 ?(4分 ) ? 社會(huì)處于變革時(shí)期；都有新的經(jīng)濟(jì)因素、新的階級(jí)、新的思潮出現(xiàn)；思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家。一方面動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位 ,另一方面對(duì)儒家思想進(jìn)行絕對(duì)否定。 國(guó)外經(jīng)濟(jì)思想（政策）： 從世界范圍看，在資本主義發(fā)展早期，比較盛行 重商主義 。 秦朝： 把秦國(guó)的圓形方孔錢（半兩錢）作